🔸 جلسه ۹ 📌 شرح جامع الکلیات 🔻بیان اول در تحقیق معنی لاهوت - نسبت خداوند با عالم - مَثَل آینه در دو صحنه قرب فرایض (شهود حق در آینه خلق)، و قرب نوافل (شهود خلق در آینه حق) با آیات و روایات - محدوده درس: تا اواسط صفحه ۴٢ 🔸 ✅ تصویر تخته کلاس در مطالب نوشته شده روی آن در جلسه ۹ 👇 🌐 eitaa.com/shia_erfan/164 🔸 🔸مستندات مورد اشاره جلسه ۹👇 🌐 eitaa.com/shia_erfan/165 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

🔸 تصویر تخته کلاس👆 🔻 از مطالب درس جلسه ٩ 📌 مَثَل آینه در دو صحنه قرب فرایض و قرب نوافل 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

🔸 بسم الله 🔸 *رابطه‌ی حقیقی برائت و جدایی و عداوت بین اهل کفر با همدیگر* 🔸 🔻سوره حشر آیه ١۴: ⚡ *«تَحسَبُهُم جَميعًا وَ قُلوبُهُم شَتّىٰ»* آنها را متفق و باهم می‌پنداری درحالی‌که قلب‌هایشان متشتت و پراکنده از هم است. 🔸 🔻تشتت قلب‌ها و خبث باطن و عداوت و خیانت‌شون حتی علیه خودشان، رفته رفته آشکار میشه، و در صحنه‌ی قیامت، اوج رسوایی و آشکار شدن این رابطه‌ی بر اساس برائت و عداوت بین‌شان هست: 🔻سوره طارق، آیه ۹: ⚡ *«يَومَ تُبلَى السَّرائِرُ»* روزی که نهفته‌های باطن‌ها آشکار شود. 🔻فروپاشی دشمنان میان خودشان، با آشکار شدن تفرقه‌شان از هم، و ظاهرشدن برائت و بغض‌های آتشینِ پنهان‌شده در باطن‌شان هست: 🔻سوره مائده، آیه۶۴: ⚡ *«... وَ أَلقَينا بَينَهُمُ العَداوَةَ وَالبَغضاءَ إِلىٰ يَومِ القِيامَةِ...»* ما در میان آن‌ها تا روز قیامت عداوت و بغض و کینه بین خودشان افکندیم. 🔻سوره بقره، آیه ۱۶۶ : ⚡ *«إِذ تَبَرَّأَ الَّذينَ اتُّبِعوا مِنَ الَّذينَ اتَّبَعوا وَرَأَوُا العَذابَ وَ تَقَطَّعَت بِهِمُ الأَسبابُ»* روزی كه پيشوايان كفر از پيروان خود برائت و بيزاری می‌جويند و عذاب را مي‌بينند و چاره‌شان از همه جا قطع مي‌شود. 🔻سوره محمد، آیه ۲۹ : ⚡ *«أَم حَسِبَ الَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ أَن لَن يُخرِجَ اللهُ أَضغانَهُم»* آیا اين‌ها که در دل‌شان مرض (نفاق پنهان) دارند پنداشته‌اند كه خدا كينه‌های درونی‌شان را بیرون نمی‌آورد و آشکار نمی‌سازد؟! 🔸

🔻سوره زخرف (آیه ۶۷) ⚡الأَخِلّاءُ يَومَئِذٍ بَعضُهُم لِبَعضٍ عَدُوٌّ إِلَّا المُتَّقينَ (٦٧) 🔸

🔸 رابطه عداوت و برائت بین اهل کفر، میان تبعیت شدگان و تبعیت کنندگان‌شان جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/104869 . شناسه حدیث : ۱۰۴۸۶۹ نشانی : الکافي ج ۱، ص ۳۷۴ . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: . سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ أَنْدٰاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اَللّٰهِ » ، قَالَ هُمْ وَ اَللَّهِ أَوْلِيَاءُ فُلاَنٍ وَ فُلاَنٍ اِتَّخَذُوهُمْ أَئِمَّةً دُونَ اَلْإِمَامِ اَلَّذِي جَعَلَهُ اَللَّهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً، فَلِذَلِكَ قَالَ : ⚡ «وَ لَوْ يَرَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ اَلْعَذٰابَ أَنَّ اَلْقُوَّةَ لِلّٰهِ جَمِيعاً وَ أَنَّ اَللّٰهَ شَدِيدُ اَلْعَذٰابِ. إِذْ تَبَرَّأَ اَلَّذِينَ اُتُّبِعُوا مِنَ اَلَّذِينَ اِتَّبَعُوا وَ رَأَوُا اَلْعَذٰابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ اَلْأَسْبٰابُ. ⚡ «وَ قٰالَ اَلَّذِينَ اِتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنٰا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمٰا تَبَرَّؤُا مِنّٰا كَذٰلِكَ يُرِيهِمُ اَللّٰهُ أَعْمٰالَهُمْ حَسَرٰاتٍ عَلَيْهِمْ وَ مٰا هُمْ بِخٰارِجِينَ مِنَ اَلنّٰارِ » . ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: هُمْ وَ اَللَّهِ يَا جَابِرُ أَئِمَّةُ اَلظَّلَمَةِ وَ أَشْيَاعُهُمْ . 🔸

🔸عمر زیاد فرعون ملعون، بعلت تسویه شدن کامل جزای برخی محسنات اخلاقی او در دنیا، چون خودش با کفر و عنادش باوری به آخرت نداشت 🔸 🔸حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) فرمودند: ⚡إِنَّمَا أَمْهَلَ اَللَّهُ فِرْعَوْنَ فِي دَعْوَتِهِ لِسُهُولَةِ إِذْنِهِ وَ بَذْلِ طَعَامِهِ فَجُوزِيَ فِي اَلدُّنْيَا عَلَى أَعْمَالِهِ. 🔻اینکه خدا به فرعون مهلت داد بخاطر این بود که (لسهولة إذنه) سهل بود اجازه خواستن برای ورود به سویش، و (بذل طعامه) بخشش فراوان طعام خودش، پس در دنیا جزای اعمالش با طول عمر یافتن داده شد. http://noo.rs/5Lc69 🔸 🔸و نیز فرمودند: ⚡ أَنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ أَمْهَلَهُ أَرْبَعَمِائَةِ سَنَةٍ يَدَّعِي فِيهَا اَلرُّبُوبِيَّةَ لِأَنَّهُ كَانَ حَسَنَ اَلْأَخْلاَقِ سَهْلَ اَلْحِجَابِ وَ مَا جَلَسَ عَلَى مَائِدَةٍ إِلاَّ كَانَ فِيهَا اَلْأَيْتَامُ وَ اَلْمَسَاكِينُ 🔻با اينكه فرعون ادّعاي خدايي مى‌كرد، خداوند به او چهارصد سال مهلت و عمر در دنیا داد؛ چرا كه او برخی اخلاق‌های نیک (برای ظاهرسازی در حکومتش) داشت: اینکه همگان به راحتی مى‌توانستند به نزد او بروند، و اینکه همواره بر سر سفره‌اش مستمندان و يتيمان بي‌شماری غذا مى‌خوردند. http://noo.rs/WmewF 🔸

🔻سوره زمر (آیه ۱۵) فَاعبُدوا ما شِئتُم مِن دونِهِ ⚡ *قُل إِنَّ الخاسِرينَ الَّذينَ خَسِروا أَنفُسَهُم* وَأَهليهِم يَومَ القِيامَةِ أَلا ذٰلِكَ هُوَ الخُسرانُ المُبينُ (١٥) 🔸

🔻سوره شوری (آیه ۴۵) وَتَراهُم يُعرَضونَ عَلَيها خاشِعينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرونَ مِن طَرفٍ خَفِيٍّ وَقالَ الَّذينَ آمَنوا : ⚡ *إِنَّ الخاسِرينَ الَّذينَ خَسِروا أَنفُسَهُم وَأَهليهِم يَومَ القِيامَةِ* أَلا إِنَّ الظّالِمينَ في عَذابٍ مُقيمٍ (٤٥) 🔸

🔻سوره انعام (آیه ۱۲) قُل لِمَن ما فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ قُل لِلَّهِ كَتَبَ عَلىٰ نَفسِهِ الرَّحمَةَ لَيَجمَعَنَّكُم إِلىٰ يَومِ القِيامَةِ لا رَيبَ فيهِ ⚡ *الَّذينَ خَسِروا أَنفُسَهُم فَهُم لا يُؤمِنونَ* (١٢) 🔸

🔸 قرب فرایض و قرب نوافل در حدیث 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/276250 شناسه حدیث : ۲۷۶۲۵۰ نشانی : بحار الأنوار، ج ۸۴، ص ۳۱ اَلْمَحَاسِنُ ، عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : 🔸قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: 🔻[ قرب فرایض ] : ⚡مَا تَحَبَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا اِفْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ 🔻[ قرب نوافل ] : ⚡وَ إِنَّهُ لَيَتَحَبَّبُ إِلَيَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ : كُنْتُ سَمْعَهُ اَلَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ اَلَّذِي يَنْطِقُ بِهِ وَ يَدَهُ اَلَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَ رِجْلَهُ اَلَّتِي يَمْشِي بِهَا إِذَا دَعَانِي أَجَبْتُهُ وَ إِذَا سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَ مَا تَرَدَّدْتُ فِي شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ كَتَرَدُّدِي فِي مَوْتِ اَلْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ اَلْمَوْتَ وَ أَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ . 🔸

🔸 قرب فرایض و قرب نوافل در فصوص الحکم و شرح آن 🔸 🔸فص شیثی 🔻[ قرب فرایض ] : ⚡أنت مرآته فی رؤیته‏ أسماءه و ظهور أحکامها 🔻[ قرب نوافل ] : ⚡فهو مرآتک فی رؤیتک نفسک (فصوص الحکم، ج‏١، ص۶٢) 🔸 🔸فص ابراهیمی 🔻[ قرب فرایض ] : ⚡فإِن کان الحق هو الظاهر فالخلق مستور فیه، فیکون الخلق جمیع أسماء الحق سمعَه و بصرَه و جمیعَ نسبه و إِدراکاته. 🔻[ قرب نوافل ] : ⚡و إِن کان الخلق هو الظاهر فالحق مستور باطن فیه، فالحق سمع الخلق و بصره و یده و رجله و جمیع قواه کما ورد فی الخبر الصحیح‏. (فصوص الحکم، ج‏١، ص٨١) 🔸 🔸فص ابراهیمی در کلام شارح فصوص (قیصری) 🔻[ قرب فرایض ] : ⚡شهود الحق فی عین الخلق (شهود حق در آینه‌ی خلق) 🔻[ قرب نوافل ] : ⚡شهود الخلق فی عین الحق (شهود خلق در آینه‌ی حق) (شرح فصوص الحکم (القیصرى)، ص۵٨۵) 🔸 🔻[ قرب فرایض ] : (شهود حق در آینه‌ی خلق) ⚡(و أن العالم لیس إلا تجلیه فی صور أعیانهم الثابتة التی یستحیل وجودها بدونه). أی، یعطیک الکشف أیضاً أن وجود العالم لیس إلا التجلی الوجودی الحقانى الظاهر فی مرایا صور الأعیان الثابتة التی یستحیل وجود تلک الأعیان فی الخارج بدون ذلک التجلی الوجودی، فالعالم من حیث الوجود عین الحق الظاهر فی مرایا الأعیان لا غیره. ⚡یُعطیک الکشف أن الحق هو الذی ظهر فی صور العالم و تنوَّع بحسب أنواع الأعیان و تَصوَّر بصور هذه الحقائق و أحوالها. فالأعیان باقیة على عدمها، و المشهود هو الوجود الحق لا غیر. ⚡الکشف الأوّل یعطى أن الموجود هو الحق لا غیر، و هو الظاهر فی مرایا الأعیان و الخلق فی العدم. 🔻[ قرب نوافل ] : (شهود خلق در آینه‌ی حق) ⚡(فمنّا مَن یعرف أن فی الحق وقعت هذه المعرفة لنا بنا، و منّا من یجهل الحضرة التی وقعت فیها هذه المعرفة بنا- «أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَکُونَ مِنَ الْجاهِلِینَ.» ) ⚡أی، فمنا مَن یَعرف أن فی مرآة ذات الحق و حضرة علمه وقعت هذه المعرفة لنا، أی معرفة بعضنا بعضاً بنا. ⚡و الکشف الثانی یعطى أن الموجود هو الخلق الظاهر فی مرآة وجود الحق و الحق فی غیبه. 🔸 🔻 الکشف الجامع بینهما معاً- و هو مقام الکمال المحمدی، صلى اللَّه علیه و سلم، شهود الحق فی عین الخلق و الخلق فی عین الحق جمعاً من غیر احتجاب بأحد هما عن الآخر- یُعطى أن ما یحکم الحق علینا بحکم من الأحکام إلا بسبب اقتضاء أعیاننا ذلک الحکم. (شرح فصوص الحکم (القیصرى)، ص۵٨٣ الی ۵٨۵) 🔸