🔸 در دوران قبلاز تجدد، آدمیان سازندگان جهان نبودند بلکه جهان و هرچه در آن بود، ساخته قدرت برتر بود.
🔹 این جهان، قبلاز اشخاص و گروهها وجود داشت و چنانکه بود پذیرفته میشد.
🔸 داعیه تغییر جهان در عصر جدید پدید آمده و در قرن هیجدهم صراحت پیدا کردهاست. در این عصر آدمی میتواند این داعیه را داشته باشد که جهان را در حدود خرد و علمی که دارد تغییر میدهد و با برنامهریزی آن را کموبیش سامان میبخشد.
🔹 این تغییر صرفاً در درون تجدد امکان دارد نه اینکه بتوان جهان آیندهای را که از آن هیچ نمیدانیم جز اینکه آن را میخواهیم و البته معتقدیم که با تقدیر الهی و براثر رحمت او پدید میآید، با برنامهریزی و اتخاذ روش دیگر پدید آورد.
🔸 برنامهریزی متعلق به دوران پایانی مدرنیته است و متأسفانه آنچه شما با حکم اعتقاد و تعلق خاطر میخواهید با تصرف در شئون مدرنیته حاصل نمیشود.
🔹 من و شما قاعدتاً باید طالب جهانی در سایه قدس باشیم. این جهان ساختنی نیست بلکه آمدنی است و جز با قرب آدمی بهحق و سکنی گزیدن در سایه آن و تفکر در آلاءالله پدید نمیآید.
🔸 این سکنی گزیدن نیز اگر مقدر باشد، مسبوق به عبور خلیل وار از میان آتش فروزان درد و داغ است.
🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی
✍🏻 دکتر داوری اردکانی
📗 کتاب بر نامه فیلسوف
🔖 صفحه ۷۵۷
۴ آبان ۱۴۰۲
๛ وارستگی ๛
🔸 در دوران قبلاز تجدد، آدمیان سازندگان جهان نبودند بلکه جهان و هرچه در آن بود، ساخته قدرت برتر بود.
👆🏻 از دیروز که این مطلب را گذاشتم داشتم به این فکر میکردم که اگر "داعیه تغییر جهان" به تجدد تعلق دارد؛ "داعیه پیچیدن نسخه رهایی از نیهیلیسم" نیز آخرین منزل نیستانگاری است.
یاد این جمله از هایدگر افتادم که میگوید سودای گذر از متافیزیک را خود متافیزیک طرح میکند و این آخرین منزل آن است.
امروز صوت زیر را گوش میدادم، گویی شرحی بود بر سخن بالا از دکتر داوری:
۵ آبان ۱۴۰۲
ناارادگی، حیرت و نیهیلیسم.mp3
50.32M
🎧 ناارادگی، حیرت و نیهیلیسم...
(نیازمند درد نیهیلیسم هستیم نه نسخه درمان!)
🎙 حجتالاسلام نجات بخش
⏱ زمان: ۱۳۷ دقیقه
🗓 ۴ آبان ۱۴۰۲
(جلسه سوم "آخرین دوران رنج")
__________________
➕ جلسات مرتبط با این جلسه:
سلوک در زمانه نیهیلیسم:
eitaa.com/varastegi_ir/574
ویس شماره دو:
eitaa.com/varastegi_ir/565
درک نيهيليسم به مثابه یک تاریخ:
eitaa.com/varastegi_ir/601
ویس شماره شش:
eitaa.com/varastegi_ir/602
نيهيليسم، ما و قرآن:
eitaa.com/varastegi_ir/331
نیهیلیسم، ما و کربلا:
eitaa.com/varastegi_ir/471
گنج حیرت:
eitaa.com/varastegi_ir/308
وقوف به جهل خود:
eitaa.com/varastegi_ir/320
__________________
🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی
۵ آبان ۱۴۰۲
๛ وارستگی ๛
🎧 ناارادگی، حیرت و نیهیلیسم... (نیازمند درد نیهیلیسم هستیم نه نسخه درمان!) 🎙 حجتالاسلام نجات بخ
🔻علامه طباطبایی رضواناللهعلیه:
🔸 از بایزید بسطامی نقل است که گفت روز اول دنیا را ترک کردم و روز دوم عقبی را ترک کردم و روز سوم از ماسوی الله گذشتم و روز چهارم پرسیدند: ماتُرید؟ (چه میخواهی؟) گفتم: أرید أن لا أرید (میخواهم که نخواهم).
🔹 و مراد از قطع طمع در نزد سالکین عبارت از این مرحله است که بسیار عظیم و کریوهای مشکل است و عبور از آن صعب و دشوار و به این آسانیها دست ندهد، چه سالک پس از تأمل و دقّت فراوان باز مییابد که در تمام مراحل سیر در این مرحله خالی از قصد و نیت نبوده است، بلکه غایت و مقصودی را در سویدای دل خود منظور داشته است،
🔸 اگرچه آن غایت عبور از مراحل ضعف و نقص و وصول به کمال و کمالات باشد و اگر سالک با وسیله و آلت تجرید ذهن و خاطر بکوشد و بارها به خود فشار آورد تا بخواهد از این عقبه عبور کند و خود را از این معانی و مقصودها عاری و مجرد کند، هیچ نتیجهای عاید او نخواهد شد،
🔹 چه نفس این تجرید مستلزم عدم تجرید است، به علت آنکه لابدّ این تجرید را سالک به داعیه غایتی به جا میآورد و خود این داعیه و نظر به غایت، نشانه و علامت عدم تجرید است.
ادامه دارد...
🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی
۵ آبان ۱۴۰۲
๛ وارستگی ๛
🔻علامه طباطبایی رضواناللهعلیه: 🔸 از بایزید بسطامی نقل است که گفت روز اول دنیا را ترک کردم و ر
ادامه قبل...
🔸 روزى با استاد خود مرحوم آقاى حاج میرزا على آقاى قاضى ـ رضوان اللَه علیه ـ این راز را در میان نهادم و استفسار و التماس چارهاى نمودم، فرمود:
🔹 «به وسیله اتّخاذ طریقه احراق مىتوان این مسئله را حلّ نموده و این معضله را گشود. و آن بدینطریق است که باید سالک به حقیقت ادراک کند که خداوند متعال وجود او را وجودى طمّاع قرار داده است و هر چه بخواهد قطع طمع کند چون سرشت او با طمع است لذا مُنتجِ نتیجهاى نخواهد شد و قطع طمع از او ناچار مستلزم طمع دیگرى است و به داعیۀ طمعى بالاتر و عالىتر از آن مرحلۀ دانى قطع طمع نموده است. بنابراین چون عاجز شد از قطع طمع و خود را زبون یافت طبعاً امر خود را به خدا سپرده و از نیّت قطع طمع دست برمىدارد. این عجز و بیچارگى ریشۀ طمع را از نهاد او سوزانیده و او را پاک و پاکیزه مىگرداند».
🔸 البتّه باید دانست که ادراک این معنى نظرى نیست و با نظر هم نتیجه نمىدهد بلکه ادراک واقعى آن احتیاج به ذوق و پیدایش حال دارد.
🔹 اگر کسى یک مرتبه این معنى را ذوقاً ادراک کند خواهد فهمید که ادراک تمام لذّات دنیا و ما فیها برابرى با این حقیقت نمىکند.
🔸 و علّت اینکه این طریقه را اِحراق نامند براى آنست که یکباره خرمن هستیها و نیّتها و غصّهها و مشکلات را مىسوزاند و از ریشه و بن قطع مىکند و اثرى از آن در وجود سالک باقى نمىگذارد.
(رساله لب اللباب، ص۱۲۲)
🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی
۵ آبان ۱۴۰۲
๛ وارستگی ๛
🎧 ناارادگی، حیرت و نیهیلیسم... (نیازمند درد نیهیلیسم هستیم نه نسخه درمان!) 🎙 حجتالاسلام نجات بخ
👆🏻 توجه به فرق میان "ناارادگی" و "بیارادگی" در صوت آقای نجات بخش بسیار حائز اهمیت است...
۵ آبان ۱۴۰۲
๛ وارستگی ๛
👆🏻 توجه به فرق میان "ناارادگی" و "بیارادگی" در صوت آقای نجات بخش بسیار حائز اهمیت است...
وقتی با یکی از رفقا کتاب "گلاسنهایت" هایدگر را مباحثه میکردیم این دغدغه که فرق "ناارادگی" با "بیارادگی" چیست مطرح شد؛ چون در خود "بیارادگی" یک نحوه اراده مستور است: اراده به اراده نکردن!
۵ آبان ۱۴۰۲
๛ وارستگی ๛
وقتی با یکی از رفقا کتاب "گلاسنهایت" هایدگر را مباحثه میکردیم این دغدغه که فرق "ناارادگی" با "ب
چنانچه یکی از عرفا گفته بود: وقتی از بایزید سوال شد چه میخواهی، گفت: اُرید اَن لا اُرید (میخواهم که نخواهم) همچنان گرفتار اراده خویش بود چون گفته بود اُرید... اما بعد از مدتی او را دیدند و پرسیدند چه میخواهی؟ بایزید سکوت کرد...
۵ آبان ۱۴۰۲
49.55M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
#ببینید #غرهی_مادر
🎥 ...بهشت خوبان...
نمیدانم ای مادر در چه تقدیری قرار گرفتی که خود را در این صحنه یافتی...
در جهان امروز که فرزندانمان یکی پس از دیگری بی ثمر و پوچ در فضای مجازی روزگار میگذرانند تا شاید بر اثر کرونا یا سرطان یا... به زیر خاک بروند و ما نمیدانیم چرا برایشان اشک میریزیم، ما پدران و مادران غبطه این اشک تو را میخوریم...
آری تو توانستی فرزندت را تا بهشت بدرقه کنی و نگذاری جهان پر از اوهام ما فرزندت را نفله کند.
🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی
۵ آبان ۱۴۰۲
《اللّهم انصُرِ الاِسلامَ و المسلمين و أَلِّف قُلوبَهم و اخذُل الكفرِ و المنافقين و شتّت أمرَهم إنك على كلِّ شيء قدير و صلّ على محمد و آله و الحمدلله رب العالمين》
📿ختم صلوات جهت کمک به مقاومت:
https://eitaa.com/joinchat/3014066756C3fa4a43bb8
۵ آبان ۱۴۰۲
🔻 سید احمد فردید:
🔸 گذشت از متافیزیک گذشت از بن بست تاریخی است... هایدگر گوید: هندیها متافیزیک نداشتهاند... پریروز و پس فردا متافیزیک ندارد...
🔹 هایدگر گوید: متافیزیک موقوف حوالت تاریخی است و اعتراض علیه متافیزیک یعنی همان آش و همان کاسه...
🔸 انسان در وجودش با فلسفه به جنگ برمیخیزد حتی چنانچه از فلسفه خبر نداشته باشد... انسان با تفکر باید بپرسد متافیزیک چیست، به شرط آنکه تسلیم آن نشود. اگر تسلیم آن نشد، تفکر دیگری در وجودش با فلسفه به جنگ برمیخیزد.
🔹 اگر انسان از فلسفه خبر نداشته باشد بیشتر گرفتار متافیزیک است و نمیداند.
🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی
۶ آبان ۱۴۰۲
🔸 اگر تاریخ اعصار وجود است و ما در انقلاب اسلامی حضور خدا را تجربه کردیم ولی پس از مدتی با روزمرّهگیها از روح انقلاب فاصله گرفتیم و عملاً از او که معنای ما بود، فاصله گرفتیم؛ در همان راستا انقلاب با حاضرشدن در تاریخی که با غزه به ظهور آمده، حضور بیشتری را به میان آورد و ما در واقع وجه متعالی انقلاب اسلامی را که از آن غفلت کرده بودیم، در منظر خود مییابیم.
🔹 غفلت از حقیقتی که به سوی ما آمده تا ما را در معنایی بسی اصیلتر وارد کند. این است آنچه ما در غزه مییابیم و این اندازه احساس یگانگی با آن داریم.
🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی
✍🏻 استاد طاهرزاده
۸ آبان ۱۴۰۲