فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
﷽
⚪️ عشق الهی در وصیت‌نامه علامه طهرانی.
▫️ استاد عبدالحمید واسطی
▫️ یادنامه علامه طهرانی در برنامه کلمه
⚪️ تفکر و تمدن شبکه‌ای
⚪️ @vaseti
8M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
﷽
⚪️ عقلِ عاشقی.
▫️ استاد عبدالحمید واسطی
▫️ یادنامه علامه طهرانی در برنامه کلمه
⚪️ تفکر و تمدن شبکه‌ای
⚪️ @vaseti
11.9M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
﷽
⚪️ شاخص تشخیص عرفانِ صادق از عرفانِ کاذب.
▫️ استاد واسطی
▫️ یادنامه علامه طهرانی در برنامه کلمه
⚪️ تفکر و تمدن شبکه‌ای
⚪️ @vaseti
19.97M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
﷽
⚪️ معرفی کتاب‌هایی که با خواندن آنها راه سلوک باز می‌شود.
▫️ توصیه علامه طهرانی برای آن‌هایی که دنبال خدا می‌گردند.
▫️ استاد واسطی
▫️ یادنامه علامه طهرانی در برنامه کلمه
⚪️ تفکر و تمدن شبکه‌ای
⚪️ @vaseti
base.apk
46.01M
﷽
⚪️ مجموعه آثار علامه طهرانی.
⚪️ تفکر و تمدن شبکه‌ای
⚪️ @vaseti
7.61M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
﷽
⚪️ مرحوم سید هاشم حداد می‌فرمودند:
مگر سلوک بدون تسبیحات حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بعد از نماز ممکنه؟!
▫️ استاد واسطی
▫️ یادنامه علامه طهرانی در برنامه کلمه
⚪️ تفکر و تمدن شبکه‌ای
⚪️ @vaseti
﷽
⚪️ عرفان به عمل است، به حرف نیست. باید در جهت عشق به خدا حرکت کرد.
▫️ علامه طهرانی به نقل از استاد واسطی در برنامه کلمه
⚪️ تفکر و تمدن شبکه‌ای
⚪️ @vaseti
روح مجرد.pdf
6.04M
﷽
⚪️ کتاب روح مجرد: شرح حال عارف ربانی سید هاشم حداد
✍ علامه طهرانی
⚪️ تفکر و تمدن شبکه‌ای
⚪️ @vaseti
8.72M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
﷽
⚪️ کتابی که برای رزمندگان تداوم‌بخش معنویت جبهه‌ها بود!
▫️ استاد واسطی
▫️ دانلود کتاب
⚪️ تفکر و تمدن شبکه‌ای
⚪️ @vaseti
﷽
⚪️ مبانی دین‌شناختی| بخش اول.
موضوع بحث:
«دین» چیست؟ چه محتوایی دارد؟ چه قلمرویی دارد؟ چه انتظاری از آن می‌رود؟ جه زبانی دارد؟ (بسته مبنای دین‌شناسانه در پارادایم شبکه‌ای)
مساله بحث:
آیا دین، ظرفیت آگاهی‌بخشی و راهبری زندگی بشر در همه جوانب مادی و معنوی‌اش را دارد؟
فرضیه بحث:
۱. دین، مجموعه گزاره‌های توصیفی و توصیه‌ای است که دارای منشاء وحیانی است و خطاب به بشر برای تنظیم زندگی دنیایی بشر به هدف عبور و رسیدن به آخرت ارائه شده است.
۲. زبان دین، واقع‌گرا است و توصیف‌های او کاشف از حقایق هستی می‌باشند و توصیه‌های او دارای منشاء انتزاع حقیقی هستند.
۳. زبان دین چندلایه است و مراتب متعددی از معنای مطابق با واقع را در بر دارد.
۴. دین به‌صورت حداکثری، نسبت به تمام شؤون زندگی انسان حساسیت نشان داده است و نظر داده است. (انتقال به نظریه دین حداکثری)
۵. دين، مجموعه‌ای از عناصر و گزاره‌های به‌هم‌پيوسته و نظام‌مند است. (انتقال به نظریه نگرش سیستمی به دین)
۶. اين عناصر و اجزاء، تابع اهداف دين هستند و هدف‌گرايی دين، به اين عناصر شكل می‌دهد و ساختار ارتباطی آنها با يكديگر را تعيين می‌كند.
۷. اتحاد مبداء پيدايش دين با مبداء پيدايش هستی، پل ارتباطی دين با واقعيت‌ها است و بر اين اساس، برنامه‌های دين جلوه‌هايی از معادلات واقعی است و برنامه‌های دين، مدل كردنِ واقعيت‌ها است.
۸. دين، اهداف و برنامه‌های خود را اولويت‌بندی می‌كند.
۹. دين، برای تعامل با عناصر محيطی خود برنامه دارد.
۱۰. دين، برای شكل‌دهی به عناصر محيطی خود برنامه دارد و آرمان‌ها و هنجارها را در چهارچوب اهدافِ خود تغيير و تحول می‌بخشد.
۱۱. دين از تضاعف نيروبخشی برای حركت به سمت هدف برخوردار است.
۱۲. فهم دین ممکن و ضابطه‌مند است و رویکرد اکتشافی دارد. (کشف مراد شارع) (انتقال به نظریه اجتهاد و منطق فهم دین)
۱۳. فهم دین، بشری و خطاپذیر و قابل اصلاح و ارتقاء است.
۱۴. نتایج فهم روشمند دین، قابل استناد به دین است. (استناد مشروط به این‌که مخاطب بداند این استناد، استناد علمی است (حجیت)، نه استناد واقعیِ وجودی)
۱۵. شناخت دين از طريق تحليل گزاره‌های نگرشی، راهبردی و راهكاری ممكن است.
۱۶. یافته‌های قطعی عقل و تجربه بشری، مورد تایید دین هستند اما دینی نیستند (یعنی مُبرِز فعل تکوینی الهی و علم الهی در آنها، وحی نیست.)
۱۷. برنامه‌های دين، قابليت خودتنظيمی دارد؛ تعادل‌گرا و تكاملی است.
۱۸. برنامه‌های دين، در فرآيندی پيوسته و مستمر و تدريجی تحقق می‌يابند.
۱۹. هويت و برنامه‌های دين را می‌توان از منظرِ محرك_ پاسخ مطالعه كرد. دين دارای شبكه عصبی منسجم و در تحت مديريت اهداف است كه نسبت به محرك‌ها واكنش نشان می‌دهد.
۲۰. گزاره‌های دين را بايد در عرصه اهداف و اولويت‌های آن بررسی كرد.
۲۱. سيستم دين از سه خُرده سيستمِ نگرشی، قانونی و فرهنگی تشكيل شده است.
۲۲. اين خُرده سيستم‌ها، مسئوليت تقسيم كار و فعاليت‌ها را در سيستم اصلی به‌عهده دارند.
۲۳. بخش استراتژيك هر سيستمي از سه مولفه: تعادل حياتی، ميدان‌های نيرو و برآيند بُرداری تشكيل می‌شود. تعادل حياتی، نقطه ثقلی است كه مجموعه سيستم خود را بر اساس آن متعادل می‌كند و محيط درونی خود را ثبات می‌بخشد و بين نيروهای درونی و بيرونی موازنه برقرار می‌كند. ميدان نيرو، صافی كليّه ارتباطات در راستای تحقق اهداف است كه نيروهای سوق‌دهنده و بازدارنده را فعال می‌كند. برآيند بُرداری، ابزار اندازه‌گيری نيروها و عوامل علّی و محرك‌های سيستم هستند. در اين تحليل، سطوح تعامل عوامل با يكديگر مشخص می‌شود.
در سيستم دين نيز اين سه مولفه به وضوح وجود دارند: تعادل حياتی در دين، طيف اهداف دين است كه نقطه ثقلِ فازی‌ای است كه مجموعه گزاره‌های دين را منسجم و متعادل كرده و موازنه‌های لازم بين محرك‌ها و پاسخ‌ها را ايجاد می‌نمايد. ميدان‌های نيرو در دين، حداقل‌ها و حداكثرهايی است كه در موضوعات مختلف توسط دين تعيين شده است. اين حداقل و حداكثرها، مرزها و حدودی هستند كه به عنوان صافی جهت‌دهنده به كلیه ارتباطات ميان‌گزاره‌ای در عرصه دين و صافی فعاليت‌ها در عرصه دين‌داری عمل می‌كنند. برآيند بُرداری در دين، گزاره‌هايی هستند كه سطوح و لايه‌ها و معادلاتِ كلی را بيان می‌كنند و رابطه بين آنها را تبيين می‌نمايند. اين گزاره‌ها توسط علمِ قواعد فقه و علمِ اصول فقه به‌تفصيل تعريف و توصيف شده‌اند.
⚪️ تفکر و تمدن شبکه‌ای
⚪️ @vaseti