حکم تزریق آمپول و سرم برای روزه دار (1) احتیاط واجب (در این مساله می توان به مرجع دیگر رجوع کرد) (الف) احتياط واجب آن است كه روزه‌دار از استعمال آمپولى كه به جاى غذا بكار ميرود، خوددارى كند. امام خمينى(ره ) مساله 1493 * (1576) ** آیت ا.. ناصرمکارم شیرازی مسألۀ 1339 آیت ا.. جعفر سبحانى تبريزى مسأله 1255 آیت ا..محمد تقى بهجت (ره) مسأله1284 آیت ا.. سید یوسف مدنی تبریزی(ره) (مسئله۱۵۸۵) آیت ا.. سید عبد الکریم موسوی اردبیلی (ره) مسأله 1651 آیت ا.. محمدعلی گرامی مسئله 1655 آیت ا.. علی اصغر رحیمی آزاد مسأله 1608 آیت ا... میرزا یدا.. دوزدوزانی مسأله 1585 آیت ا.. سید محمد صادق روحانی مسأله 1575 آیت ا.. سید محمد حسینی شاهرودی(ره) مسأله 1585 -- (ب) فقط تزریق وریدی و درون رگی مبطل هست مقام معظم رهبری : احتياط واجب آن است كه روزه ‏دار از آمپول ‏هاى مقوّى يا مغذّى و هر آمپولى كه در رگ تزريق مى ‏شود و نيز انواع سرم‏ها خوددارى كند، لكن آمپول ‏هاى دارويى كه در عضله تزريق مى ‏شود و نيز آمپول ‏هايى كه براى بى ‏حسّ كردن به كار مى ‏رود، مانعى ندارد.( اجوبة الاستفتائات ، جواب س 767). --------------------------- (2) آمپول و سرم روزه را باطل نمى ‏كند آیت ا.. سید علی حسینی سیستانی مسأله ۱۵۵۶ آیت ا.. حسين وحيد خراسانى مسأله 1584 آیت ا.. لطف ا.. صافی گلپایگانی مسأله1585 آیت ا.. محمد علی علوی گرگانی مسأله 1592 آیت ا.. حسین نوری همدانی مساله 1573 آیت ا.. سید محمد سعید طباطبایی حکیم مسأله 729-728 آیت ا.. میرزا جواد تبریزی( ره) مـسـالـه ۱۵۸۵. آیت ا.. حسین مظاهری مسئله 1208 آیت ا.. یوسف صانعی مسئله 1555 آیت ا.. سید صادق حسینی شیرازی آیت ا.. خلیل مبشر کاشانی --------------------------- (3) سرم و آمپولى كه به جاى غذا بكار مى‌رود مبطل هست آیت ا.. سيد موسى شبيرى زنجانى مسأله 1585 آیت ا.. محمد فاضل موحدى لنكرانى (ره ) مسأله 993 .......................................... * خمينى، سيد روح اللّٰه موسوى(متوفی1368 ه ش ، 1409 ه ق) ، توضيح المسائل (امام خمينى)، در يك جلد؛ ص: 333، مسأله 1493، محقق/ مصحح: مسلم قلى‌پور گيلانى ‌، چ اول، 1426 ه‍ ق. **خمينى، سيد روح اللّٰه موسوى(متوفی1368 ه ش ، 1409 ه ق) ، توضيح المسائل (محشّٰى - امام خمينى)، 2 جلد؛ ج‌1، ص: 892 ، مسأله 1576، محقق/ مصحح: سيد محمد حسين بنى هاشمى خمينى‌ ،دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قم - ايران، هشتم، 1424 ه‍ ق

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْمَظْلُومَهُ الْمَغْصُوبَهُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْمُضْطَهَدَهُ الْمَقْهُورَهُ سلام بر تو اي ستمديده، اي كه حقت غصب شده سلام بر تو اي سركوب شده و مقهوره دشمن #فدک_ملک_فاطمه_زهرا_سلام_الله_علیها است. اولین شاهدان فدک در عصر وهابیت کنونی به روایت تصویر پیشنهاد دانلود ، تماشا و ارسال به دیگران آیت‌الله هاشمی رفسنجانی، برای بازدید از منطقه جغرافیایی فدک، صبح روز دو شنبه ، 20 خرداد 1387 ،با اتومبیل برای رسیدن به مقصود بیش از 260 کیلومتر را از شهر مدینه منوره به‌سوی استان «حائل» درنوردید و به شهر «حائط» و «حویطه» که به گفته آیت‌الله شیخ محمدعلی عمری رهبر شیعیان مدینه، همان «فدک» است، رسید.  #فدک #هاشمی #رفسنجانی #هاشمی_رفسنجانی

کشف سنگ نوشته‌ای از امام صادق (علیه السلام) صبر در بلایا و توکل بر خدای متعال ! کاربران عربستانی خبر از کشف سنگ‌نوشته‌ای می‌دهند که در تاریخ ۱۰ شعبان ۱۱۰ هجری قمری نوشته شده به دستان جعفر بن محمد [امام صادق] علیه السلام است «أنا جعفر بن محمد أوصی کل مؤمن بتقوى الله والعمل بطاعته والرضى بقدره والصبر «و» على بلائه والشکر على عطاه والتوکل علیه وکتب لعشر لیال خلت من شعبان سنه عشر ومئه» من جعفر ابن محمد وصیت می کنم مومنان را به تقوی و اطاعت خداوند در عمل و رضایت به تقدیر الهی و پیشه کردن صبر در بلایا و شکر در نعمات و توکل بر او / نوشته شد در شعبان سال ۱۱۰

آیت ‌الله علوی‌بروجردی : «نباید تاریخ را نفی و تحریف کنیم»، مسلمانان به ایران «حمله کردند و کتاب و کتابخانه سوزاندند» اما این «ناشی از تفکری بود که می‌گفت ما غیر از قرآن چیزی نمی‌خواهیم». عمربن خطاب به ایران حمله کرده و...

. خدا را شکر الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ خدا را شکر پیرو اشتباه کنندگان نیستیم. خدا را شکر الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ خدا رو شکر که بر ما منت نهاد و نعمتی به داد قبل از آنکه آن را بشناسیم يَا مَنْ هَدَانِي لِلْإِيمَانِ مِنْ قَبْلِ أَنْ أَعْرِفَ شُكْرَ الاِمْتِنَانِ خدا را شکر الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ خداوند متعال نعمت پیروی از خط باب مدینة علم النبی صلوات الله علیهما و آلهما ؛ خط علی بن ابی طالب (علیه السلام) را به ما داده هر چند خود اطلاع کافی از آن نداریم و راهی که در آن هستیم را خوب نمی شناسیم و ما همچون ماهی که در دریا زندگی می کند و حیاتش به آب هست ولی آب را درست نمی شناسد هستیم چرا که ماهی هم وقتی متوجه نعمت آب می شود که از آب فاصله گرفته و حیاتش به نابودی می رود. خدا را شکر الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

خدا حافظی مولا #شهادت_امام_علی_علیه_السلام

آسمون رنگ خون گرفته #شهادت_امام_علی_علیه_السلام

مسجد کوفه در خون نشسته #شهادت_امام_علی_علیه_السلام

ضیاء الدین ابن اثیر جزری (۶۳۷ه ق) از علمای اهل سنت می گوید: «اِنَّ الحُسَین لَم یُقتَل فِی کَربلاء اِنَّما قُتِلَ فِی یَوم السّقیفه» بدان که حسین علیه السلام در روز عاشورا و در کربلا کشته نشد؛ بلکه در واقع در #سقیفه کشته شد...! 👈الوشی مرقوم فی حل المنظوم ؛ ص 383. مرحوم غروی اصفهانی(رحمة الله علیه)گفته ریشه تیری که به گلوی شیرخوار کربلا زدند از سقیفه بود فما رَماه اِذْ رَماهُ حَرمَله و انَما رَماهُ مَن مَهَّدَ له «سَهمٌ اَتي مِن جانب السقيفه»تیری بود که از جانب سقیفه ارسال شد. و قَوسُه عَلي يَدِ الخليفه و ما اصاب سَهْمُهُ نَحرَالصّبي بَل کَبدَ الدينِ و مُهجة النَبي ابن ابی الحدید سنی معتزلی در شرح نهج البلاغه می گوید «و قد روى کثیر من المحدثین أنه عقیب یوم السقیفة تألم و تظلم و استنجد و استصرخ حیث ساموه الحضور و البیعة و أنه قال و هو یشیر إلى القبر یا اِبْنَ أُمَّ إِنَّ اَلْقَوْمَ اِسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی و أنه قال وا جعفراه و لا جعفر لی الیوم وا حمزتاه و لا حمزة لی الیوم» بسیاری از ناقلین حدیث روایت کردند که علی علیه السلام در جریان سقیفه ناراحت شد و از ظلمی که به ایشان شده دادخواهی کرد و از مردم طلب کمک کرد،و فریاد کشید تا به یاریش برسند و زمانی که مردم علي ع را از حضورشان کنار حضرت و بیعت با حضرت نا امید کردندعلي ع رو به قبر پیامبر ص کردوگفت"ای پسر مادرم این قوم می خواهندمن تسلیم شوم و اراده قتل من کردند" "جعفر برادرم کجایی بدادم برسی افسوس که نیستی حمزه عمویم کجایی که به یاریم بشتابی اما افسوس که نیستی" 👈شرح نهج البلاغه بن ابی الحدیدج11ص65ت النمری،علمیه بیروت

چه کسی را از دست داده ایم(۱) فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ‏ (نحل:16،آیه43 و أنبیاء:21،آیه7) هَلْ يَسْتَوِي الَّذينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْباب‏(زمر:39،آیه9). وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُون‏ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُون‏(واقعه:56،آیه10). وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدينَ عَلَى الْقاعِدينَ أَجْراً عَظيما (نساء:4،آیه95). إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرا(احزاب:33،آیه33). ایام شهادت امیرالمؤمنین حضرت علی بن ابی طالب علیه الصلاة و السلام را تسلیت عرض می کنیم التماس دعا در شب های قدر

چه کسی را از دست داده ایم(۲) فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ‏ (نحل:16،آیه43 و أنبیاء:21،آیه7) هَلْ يَسْتَوِي الَّذينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْباب‏(زمر:39،آیه9). داناترین و عالم ترین مردم ام المؤمنین عایشه چه کسی را أعلم به سنت می دانست؟ 👇اسناد اهل سنت👇 [1]. الطبقات الكبرى (دار صادر - بيروت) ج 2 ص 374. [2]. صحيح مسلم (دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي) ج 1، ص 124. [3]. التاريخ الكبير بخاری(دار الفكر ، تحقيق : السيد هاشم الندوي) ج 2ص 228. [4]. التاريخ الكبير بخاری (دار الفكر ، تحقيق : السيد هاشم الندوي) ج 2ص 255. [5]. سنن الدارمي(دار الكتاب العربي - بيروت - 1407 ، ط 1 ، تحقيق : فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي) ج 1، ص 62، ح119. [6] فيض القدير(المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ ، ط الأولى) ج 4 ص 359-357.

داستان يك يهودي كه بعد از وفات پیامبر صلوات الله عليه و آله وارد مسجد شد و گفت أین وصی محمد ؛ وصی محمد (صلوات الله علیه و آله ) کجاست؟ و سه سوال کرد: 1. آنچه را که خداوند متعال نمی داند؟ 2. آنچه که برای خدای منان نیست؟ 3. آنچه که نزد خداوند سبحان نیست؟ « تفسير روح البيان»،به زبان عربى،تأليف اسماعيل حقّى بروسوى( متوفى 1137 ق)، از مفسرين حنفى اشعرى است. بروسوى از مفسرين قرن‏هاى 11 و 12 ق، است كه گرايش عرفانى دارد، ولى آراى متصوفه و عرفا را چندان در تفسير خود دخالت نمى‏دهد؛هرچند از آن آرا و شعرهاى شاعران فارسى‏زبان مثل مولوى، سعدى و حافظ زياد استفاده مى‏كند. بروسوى در سال 1117 ق، از تأليف« تفسير روح البيان» فراغت يافته است. بروسوى در بيان انگيزه نگارش تفسير در ديباچه كتاب مى‏گويد:« استادم ابن عفان، نزيل قسطنطنيه به من اشاره كرد كه مطالب تفسيرى را كه در مدت اقامت در برخى ديار روم ،تا سوره آل عمران فراهم كرده بودم، تنظيم كنم، اما بدان‏جهت كه آن، متشطّت و طولانى بود، تصميم گرفتم موارد افراطى را خلاصه و آن را تنقيح كنم و در عوض برخى معارف را بدان بيفزايم»( مقدمه كتاب،ص3).

وجوه تشابه لیله قدر با وجود مبارک حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

نامه امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) رو به زبان امروزی بازنویسی کردن و از مردم میخوان اون رو بخونن و نویسنده‌ رو حدس بزنند! السلام علیک یا اول مظلوم🖤

شب قدر ؛شب زیارتی امام حسین علیه السلام

بار گنه بر دوش من

الهی ای حبیب اشک جاری

چرا تو ای شکسته دل خدا خدا نمی کنی

با روی سیاهم ای از احالم آگاه

با کوه عصیان آمدم

الهی تویی آگه از حال من

يا مظلوم يا حسین جان 🏴مسلم بى كس منم🏴 دم ز تو دلبر زنم اى كه جان مصطفايى ياحسين كوفه ميايى يا مظلوم يا حسین جان بى كس و يارم ببين بر سر دارم ببين تا سرم از تن جدا شد زينت دروازه‏ها شد يا مظلوم يا حسین جان كوفه مهمان می ‏كُشد روح قرآن می ‏كُشد بگذر از اين شهر نيرنگ ورنه زينب می ‏خورد سنگ يا مظلوم يا حسین جان ۵ شوال سال ۶۰ هجری ورود حضرت مسلم (علیه السلام) به کوفه

يا مظلوم يا حسین جان 🏴مسلم بى كس منم🏴 دم ز تو دلبر زنم اى كه جان مصطفايى ياحسين كوفه ميايى يا مظلوم يا حسین جان بى كس و يارم ببين بر سر دارم ببين تا سرم از تن جدا شد زينت دروازه‏ها شد يا مظلوم يا حسین جان كوفه مهمان می ‏كُشد روح قرآن می ‏كُشد بگذر از اين شهر نيرنگ ورنه زينب می ‏خورد سنگ يا مظلوم يا حسین جان 👇👈۵ شوال سال ۶۰ هجری👉 👇 ورود حضرت مسلم (علیه السلام) به کوفه

وهابیت(خلاصه) بنیانگذاران: 1. احمد بن تيميّه، نظريه پرداز وهّابيت، ت 661 ه . ق - م 728 در زندان قلعه دمشق. 2. محمّد بن عبد الوهّاب ت در شهر عُيَينه، از توابع نجد عربستان ت 1115ه.ق - م 1206ه.ق برنامه استعمار بریتانیا(انگلیس) برای محمد بن عبد الوهاب : 1. تکفیر تمام‌ مسلمانان‌ و مباح‌ بودن‌ قتل‌ آنان‌، و غارت‌ کردن‌ اموالشان‌، و هتک‌ آبروی‌ آنان‌، و فروختن‌ آنان‌ در بازار برده‌ فروشان‌، و جواز برده‌ ساختن‌ مردانشان‌ و کنیز گرفتن‌ زنانشان‌. 2. نابود ساختن‌ کعبه‌ به‌ نام‌ اینکه‌ جزء آثار بت‌ پرستی‌ است‌ ـ اگر بتواند ـ و مانع‌ شدن‌ مردم‌ از حج‌، و تحریک‌ عشایر و قبایل‌ به‌ غارت‌ قافله‌های‌ حجاج‌ و کشتن‌ آنان‌. 3. کوشش‌ به‌ منظور ایجاد روح‌ نافرمانی‌ نسبت‌ به‌ خلیفه عثمانی‌ و تحریک‌ مردم‌ برای‌ جنگیدن‌ با او و تجهیز لشکرهایی‌ برای‌ این‌ منظور، و نیز لازم‌ است‌ با شریف‌های‌ حجاز با تمام‌ وسائل‌ ممکنه‌ مبارزه‌ شود، و از نفوذ آنان‌ کاسته‌ گردد. 4. ویران‌ ساختن‌ قبه‌ها و ضریحها و اماکن‌ مقدسه‌ مسلمانان در مکه‌ و مدینه‌ و دیگر بلاد اسلامی‌ که‌ برایش‌ امکان‌ داشته‌ باشد، به‌ نام‌ اینکه‌ اینها بت‌پرستی‌ و شرک‌ و نوعی‌ اهانت‌ به‌ شخصیت‌ پیامبر و خلفای‌ او و رجال‌ اسلام‌ است‌. 5. ایجاد هرج‌ و مرج‌ و آشوب‌ در بلاد به‌ هر اندازه‌ که‌ بتواند. 6. انتشار قرآنی‌ دست کاری شده، که‌ احادیثی‌ که‌ ناظر به تحریف‌ قرآن‌است‌ در آن‌ عملی‌ شده‌ باشد.(دستهای آلوده،۹۲) همفر پس از بازگشت از انگلستان به سوی بصره روانه شد و پس از آن در جستجوی محمدابن عبدالوهاب عازم نجد گردید. وی با هماهنگی وزارت مستعمرات بریتانیا دور جدیدی از رایزنی‌های خویش را برای قیام علیه حکومت عثمانی شروع کرد و در نهایت با همکاری محمدابن سعود حاکم درعیه و محمدابن عبد الوهاب مکتب وهابیت را به عنوان یک مکتب ابداعی به جوامع اسلامی تحمیل نمودند. محمد بن عبد الوهاب و رابطه اش با مستر همفر اودر آخرين سفرى كه به خانه خدا رفته بود بعد از انجام مناسك حج به مدينه رهسپار شد و در آنجا توسلات مردم را در نزد قبر پيامبر اكرم (ص) ناپسند شمرد سپس (نَجد) مراجعت كرد و از آنجا به مقصد رفتن به شام به بصره رفت ولى مدتى در آنجا ماندگار شد و اين ماندن آغار آشنايى او با مستر همفر انگليسى كه جاسوس انگلستان در ممالك اسلامى بود گرديد مستر همفر كه جاسوسى ماهر و تربيت شده بود به زبانهاى عربى و تركى و فارسى كاملًا مسلط بود و در طى چند سالى كه در تركيه زندگى كرده بود راجع به اسلام اطلاعات جامعى را جمع آورى نموده بود. مستر همفر خود درباره اين آشنايى در كتابى جنجالى خاطراتش چنين نگاشت: من گمشده اى را كه در جستجويش بودم در محمد بن عبدالوهاب يافتم چرا كه آزاد انديشى و غرور و نفرت او از بزرگان زمانه و آراء مستقلش از خلفاى چهارگانه اهل تسنن از برجسته ترين نقاظ ضعف او بود كه من بدان وسيله مى توانستم در او نفوذ كنم و بر او چيره شوم من با او ارتباط خيلى عميقى بر قرار كرده بودم و هميشه غرورش را پرورش مى دادم و باد دماغش را زياد مى كردم و به او تلقين مى كردم كه تو از على و عمر شايسته ترى و اگر پيامبر حاضر بود تو را خليفه خود مى كرد. بعد از مدتى يك زن مسيحى كه پيشاپيش براى فاسد كردن جوانان مسلمان در بصره بود را به صيغه محمد بن عبدالوهاب در آوردم (صيغه در نزد اهل تسنن حرام است) سپس با آن زن محمد بن عبدالوهاب را به خوردن مشروب تشويق كرديم تا عاقبت موفق شديم سپس- نماز- روزه و جهاد را امرى مستحب و نه از اصول دين در نظرش جلوه دادم و همه را پذيرفت و با هم عمل مى نموديم. پس از اين اتفاقات محمد بن عبد الوهاب در بصره با اعمال مردم به مخالفت پرداخت ليكن مردم بصره او را بيرون كردند سپس در سال 1139. ق به حريلمه از شهرهاى «نجد» رفت و در همين زمان پدرش هم براى امر قضاوت به اين شهر نقل مكان كرد پدر محمد پس از ديدن و مطلع شدن از نظرياتش در دين با او به جدال و نزاع پرداخت و مردم حرميله نيز با او مشكلات فراوان داشته تا اينكه پدرش در سال 1153 ه. ق از دنيا رفت. محمد بن عبد الوهاب پس از مرگ پدرش : محمد بيشتر به اظهار عقايدش پرداخت تا اينكه جمعى از مردم حريمله با كمكهاى فراوان مالى و تبليغاتى بيگانگان به او گرديدند محمدبن عبدالوهاب در سال 1160 ه. ق بوسيله هماهنگى هاى مستر همفر دولت بِريتانيا(انگلستان) و ديگر دستهاى پنهان با محمد ابن سعود (جد آل سعود) كه امير شهر «درعیه» بود آشنا شد و در اين شهر به گسترش فرقه خود به كمك محمد ابن سعود پرداخت و از آن به بعد اين فرقه رسماً شروع به گمراهى مسلمانان نمود محمد بن عبدالوهاب در سال 1206 ه. ق درگذشت ولى از خود عقايد كفرآميز و انحرافى و برگرفته از مكاتب غربى برجاى گذاشت كه در آينده نزديك به آنها خواهيم پرداخت. جنایات وهابیت در سال ۱۲۰۸ ه.ق بصره را به تصرف در آوردند و بعد از آن شهر را غارت کردند.