🔻توحید نوری حکمت اشراق در دورۀ اسلامی دو مکتب عمدۀ فکری در ایران بوده است. یکی مکتب یا فلسفۀ مشاء و دیگری حکمت یا فلسفۀ اشراق که به حکمت فهلویون و حکمت خسروانی معروف شده و آشکارا اصل ایرانی دارد. حکمت اشراق بر اشراق و شهود و ذوق مبتنی است. در این سوی دنیا یعنی ایران و هند معرفت درست معرفت شهودی و دیدن بوده است در مقابل دانستن. از دیدگاه حکمت و عرفان شرقی حقیقت دیدنی است، یعنی تجربۀ مستقیم و بی‌واسطه. این روش و نظرگاه در ایران سابقه‌ای بسیار دیرینه دارد. در گاثاهای اوستا، در یسناهایی که منسوب است به خود زرتشت، کراراً سخن از دیدار و شهود است، «کی باشد که تو را ببینم؟»، «کی باشد که با تو یکی شوم؟» در اوپانیشادها، حقیقت نور است و حقیقة‌الحقایق، نورالانوار است و همین تعبیر است که در ادبیات زرتشتی دوره‌های بعد به صورت روشنان روشنی، یعنی روشنی روشنی‌ها آمده است. گفته می‌شود که سهروردی متأثر از افلاطون بوده است، چون افلاطون در جایی در کتاب جمهوری حقیقت را به نور خورشید تشبیه می‌کند و می‌گوید خورشید آن چیزی است که به همه نور می‌دهد ولی خود از جایی نور نمی‌گیرد. چنان‌که دیدیم قرن‌ها قبل از افلاطون این نکته در اوپانیشادها آمده است. در اَوِستا نور و آتش اصل عالم‌اند و عالم هستی از نور ازلی (اَسَر روشنیه یا به عبارت اوستایی اَنغره رئوچا) پدید آمده است. آذر یکی از ایزدان اوستایی است و گفته شده است که آذر پسر اهورامزداست. مقصود از این تعبیر پدر و پسر در اصطلاح پدیده‌شناسی دین در حقیقت بیان وحدت ذاتی بین دو اصل و یا صدور و بروز این یک از دیگری است. اینکه می‌گویند عیسی پسر خداست، مقصود آن است که با پدر وحدت ذاتی دارد و نیز اینکه گفته شده است که آذر پسر اهورامزداست یعنی میان آذر و نور آن و اهورامزدا وحدت ذاتی برقرار است و چون عالم هستی از نور ازلی وجود یافته است، پس نتیجه این می‌شود که کلّ عالم ظهورات و تجلیّات نورالانوار، یعنی اهورامزداست و این در حقیقت همان توحید نوری حکمت اشراق است. 👤دکتر فتح‌الله مجتبایی 🔖«سهروردی و فرهنگ ایران باستان» فصلنامۀ فلسفی، عرفانی و ادبی، سال دوم، شمارۀ چهارم و پنجم، بهار و تابستان ۱۳۸۶، ص ۳۸-۴۰. ╰๛---๛---๛--------------- ⌜

🔻حافظ و مدح شاهان یکی از گرفتاری‌ها، مشکلی است که با بعضی از «شهسوارانِ»حافظ‌شناسی داریم: در مقدمه اول گفته‌ام که حافظ اصولا مانند عنصری و فرخی و مدیحه‌گوی شاهان نیست ودر بسیاری از غزل‌های او که برای شاهان و کارگزاران کشوری فرستاده، آن بیت‌های مدحی، با مضامین وحال و هوای غزل فاصله دارد.اما کسانی از مولفان تذکره‌ها و تاریخ‌ها، و به پیروی از آنها کسانی ازحافظ‌ شناسان معاصر، حافظ رامانندعنصری و فرخی و امیرمعزی شاعر درباری دیده و با زحمت ابیاتی از غزل های او را تاویل به مدح شاهی یا وزیری کرده‌اند. مثلا هرجا که حافظ معشوق را «شهسوار» خطاب کرده این کلمه رابی‌هیچ قرینه ترجمه‌ی «ابوالفوارس» لقب شاه شجاع مظفری دانسته‌اند، و توجه نکرده‌اند که اگر «علاج ضعف دل مابه لب حوالت کن»خطاب به شاه شجاع باشد کار به کجا میکشد؟ شاه شجاع باید صله‌ی حافظ را با بوسه‌یی از لب مبارک ملوکانه اعطا کند! از این‌گونه تاویل‌های سبک وسهل انگارانه درآثار حافظ‌پژوهان کم نیست. در«درکِ منطقیِ کلام حافظ» یکی از نکته‌های اساسی این است که او اصولاً شاعر درباری نیست ومدح شاهان و وزیران در سخن او بسیار کم است. 📖درس حافظ 👤

💢١٣. نماز و دعای عدی‌بن‌حاتم طایی از امیرالمؤمنین علیه‌السلام را بخوانند و دعا کنند. از اعمالی که حضرت آیت الله بهجت قدس‌سره برای شفای بیماران توصیه می‌کردند نماز و دعای عدی بن حاتم است. در روایتی از عدی بن حاتم طایی نقل شده است: نزد امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه‌السلام رفتم و دیدم به نماز ایستاده و رنگش پریده است، بعد از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم، هیچ نمازگزاری مثل او ندیده بودم که چنین رکوع و سجده‌های کاملی داشته باشد. با عجله به سوی او رفتم، چون صدای حرکت مرا شنید، با دست اشاره کرد و من ایستادم تا اینکه دو رکعت را تمام و کمال خواند. سپس سلام داد و پس از آن، به سجده رفت و سجده اش را طول داد. با خودم گفتم: به خدا او به خواب رفته است. سپس سرش را بلند کرد و فرمود: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ حَقّاً حَقّاً، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ إِيمَاناً وَ تَصْدِيقَاً، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ تَعَبُّدَاً وَ رِقّاً، يَا مُعِزَّ الْمُؤْمِنِينَ بِسُلْطَانِهِ، يَا مُذِلَّ الْجَبَّارِينَ بِعَظَمَتِهِ، أَنْتَ كَهْفِي حِينَ تُعْيِينِي الْمَذَاهِبُ عِنْدَ حُلُولِ النَّوَائِبِ، فَتَضِيقُ عَلَيَّ اَلْأَرْضُ بِرُحْبِهَا، أَنْتَ خَلَقْتَنِي يَا سَيِّدِي رَحْمَةً مِنْكَ لِي وَ لَوْ لَا رَحْمَتُكَ لَكُنْتُ مِنَ الْهَالِكِينَ، وَ أَنْتَ مُؤَيِّدِي بِالنَّصْرِ مِنْ أَعْدَائِي وَ لَوْلَا نَصْرُكَ لَكُنْتُ مِنَ الْمَغْلُوبِينَ، يَا مُنْشِئَ الْبَرَكَاتِ مِنْ مَوَاضِعِهَا وَ مُرْسِلَ الرَّحْمَةِ مِنْ مَعَادِنِهَا وَ يَا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالْعِزِّ وَ الرِّفْعَةِ فَأَوْلِيَاؤُهُ بِعِزِّهِ يَعْتَزُّونَ، وَ يَا مَنْ وَضَعَ لَهُ الْمُلُوكُ نِيرَ الْمَذَلَّةِ عَلَىٰ أَعْنَاقِهِمْ فَهُمْ مِنْ سَطَوَاتِهِ خَائِفُونَ، أَسْأَلُكَ بِكِبْرِيَائِكَ الَّتِي شَقَقْتَهَا مِنْ عَظَمَتِكَ وَ بِعَظَمَتِكَ الَّتِي اِسْتَوَيْتَ بِهَا عَلَىٰ عَرْشِكَ وَ عَلَوْتَ بِهَا عَلَىٰ خَلْقِكَ وَ كُلُّهُمْ خَاضِعٌ ذَلِيلٌ لِعِزَّتِكَ، صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ افْعَلْ بِي أَوْلَى الْأَمْرَيْنِ تَبَارَكْتَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. خدایی جز خدا نیست و این حق و حقیقت است، خدایی جز خدا نیست، از روی ایمان و باور می‌گویم؛ خدایی جز خدا نیست، از روی عبودیت و بندگی می‌گویم؛ ای عزیز‌کننده مؤمنان با فرمانروایی خودش، ای خوار‌کننده زورگویان با قدرت خودش، تویی پناهگاه من آن هنگام که دیدگاه‌ها و روش‌ها در زمان روی آوردن سختی‌ها مرا عاجز سازند و زمین با گستردگی‌اش بر من تنگ شود، و تویی که مرا از روی مهربانی که بر من داشتی، آفریدی، در حالی که از آفریدن من بی‌نیاز بودی، و اگر رحمت تو نبود، هرآینه از هلاک‌شدگان بودم، و تویی تأیید کننده من در پیروزی بر دشمنانم، و اگر یاری تو نبود، هرآینه از رسواشدگان بودم. ای پدیدآورنده برکت از جاهایش، و ای فرستنده رحمت از سرچشمه‌هایش، ای آن که عزت و بلندی را تنها به خودش اختصاص داده و دوستدارانش به عزت او عزیز می‌شوند، ای آن که پادشاهان در برابرش یوغ خواری بر گردن نهاده‌اند، در نتیجه از حملات انتقام جویانه‌اش در هراسند، از تو می‌خواهم به حق کبریائی‌ات که آن را از عظمت خودت برون ساختی، و به حق عظمتت که با آن بر عرش خود چیره گشتی، و با آن بر آفریده‌هایت تعالی یافتی، و همگی آن‌ها در برابر عزت تو فروتن و خوار گشته‌اند، بر محمد و خاندان او درود فرست، و برای من بهترین آن دو کار را به انجام رسان، ای مهربان‌ترین مهربانان. عدی بن حاتم طایی گفته است: سپس امیرالمؤمنین علیه‌السلام رو به طرف من کرد و فرمود: «ای عدی، آیا آنچه را که من گفتم، شنیدی؟»؛ گفتم: «آری، ای امیرالمؤمنین»؛ فرمود: «به آن خدایی که دانه را شکافت و نفس را آفرید، هیچ گرفتاری با آن دعا نمی‌کند و هیچ جنگ‌زده و غارت شده‌ای با آن به خدا متوسل نمی‌شود، مگر اینکه خدا گرفتاری‌اش را بردارد و بندش را بگشاید و اندوهش را برطرف کند و غصه‌اش را به آرامش رساند، و هر کس که این دعا به دستش برسد، سزاوار است آن را حفظ کند». عدی گفته است: «از زمانی که دعا را از امیرالمؤمنین علیه‌السلام شنیده‌ام، تاکنون آن را ترک نکرده ام.

وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ و در اموال آنها حقّی برای سائل و محروم بود! الذاريات/19 سلام علیکم و رحمت الله و برکاته دوستان گرامی در ماه نورانی رجب و اعیاد آن هستیم در دین مبین اسلام و مذهب حقه ی تشیع صدقه دادن و کمک به نیازمندان بسیار تاکید شده... در دوران و زمان ما مبالغ 50هزار تومان و 100هزار تومان از طرف شخص یا خانواده ای واقعا پول یه پفک نمکی و تنقلات هست... نیازمندان آبرومند و زنان و مادران عزیز زیادی چشم به راه کمک هستند که در بیرون منزل کارگرندوبعضا قدرت خرید نان و چند عدد تخم مرغ هم برای وعده های روزانه را ندارند چه برسد به گوشت یا لباس و دارو ووو 😔خدا خیرتان بدهد هر مقداری هر مبلغی که توان دارید....صدقات..نذورات..رد مظالم..برای اموات...جهت جلوگیری از چشم زخم...مرگ‌ناگهانی .آغاز مسافرت..باقیات الصالحات .... :دوچیز قضای حتمی را برمی‌گرداند دعای پدر و مادر و کمک به دیگران ... ش کارت‌‌ به نام محمد خسروی/بانک ملت ۶۱۰۴۳۳۸۹۰۵۶۹۲۱۸۸ ش کارت دوم /بانک ملی 6037997546372302 https://eitaa.com/Ostadkhosravi

وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ از آنچه به شما روزی داده‌ایم انفاق کنید، پیش از آنکه مرگ یکی از شما فرا رسد و بگوید: «پروردگارا! چرا (مرگ) مرا مدت کمی به تأخیر نینداختی تا (در راه خدا) صدقه دهم و از صالحان باشم؟!» المنافقون/10 https://eitaa.com/Ostadkhosravi

❤️پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :❤️  [روز قيامت] هر كسى در سايه صدقه ی خود است تا آنگاه كه ميان مردم داورى شود .  ( كنز العمّال : ۱۶۰۶۸ )

کمیته آماتوری انجمن نجوم ایران، به عنوان بخشی از ساختار انجمن نجوم ایران، به‌منظور توانمندسازی، تسهیلگری و ترویج علم، و همچنین ایجاد همکاری‌های مؤثر میان فعالان حوزه نجوم آماتوری و جامعه نجوم حرفه‌ای کشور، فعالیت خود را در پنج کارگروه آغاز کرد. از میان این پنج کارگروه، کارگروه آموزشی-پژوهشی در چهار زیرگروه (شامل شناسایی مراکز آموزشی، برنامه‌ریزی آموزشی، آموزش لیدرهای نجومی و برنامه‌های پژوهشی) فعالیت خود را آغاز نموده است. زیرگروه برنامه‌ریزی آموزشی به منظور ایجاد بانک اطلاعاتی جامع از مدرسین نجوم کشور، با هدف شناسایی، ساماندهی و تقویت فعالیت‌های مدرسین نجوم آماتوری، فرم شماره ۱ "شناسایی مدرسین نجوم ایران" را تهیه کرده است. بدین وسیله از تمامی مدرسان نجوم کشور دعوت می‌شود تا با مراجعه به لینک زیر و تکمیل دقیق فرم شماره ۱ "شناسایی مدرسین نجوم ایران"، ما را از گام نخست یاری رسانند. امید است بدین طریق بتوانیم گامی مؤثر در مسیر هم‌افزایی مدرسین و تقویت همکاری‌های آموزشی در جامعه نجوم آماتوری و حرفه‌ای کشور برداریم. کمیته آماتوری انجمن نجوم ایران ایمیل: info.asiac.ir@gmail.com