⚡️توصیف نسبتاً جامع فقه البیان از مفهوم و ماهیت کلمه/ کلمات شارع وضع نشده اند! 👌فقه البیان تعریف نسبتاً جامعی را از کلمه در اختیار گذاشته است و پدیده عظیم الشأن ارتقای مفهوم کلمات وحی در ذهن ها را تئوریزه نموده است. تعریف فقه البیان از کلمه در سه محور زیر و به وسیله سه دسته توصیف رقم خورده است: 👌دسته اول توصیفات کلمه، توصیفات پایه از کلمه هستند. به محوریت کلماتی مانند: ۱- انباء،۲- صفت، ۳- دلالت، ۴- علامت و ۵- معنا توصیف پایه از کلمه رقم خورده است. ذیل کلمه انباء بر ماهیت خبرنگاری کلمه از مسمی و ذیل کلمه صفت بر ثبات توصیف کلمه از موصوف و موقتی نبودن توصیف کلمات وحی از اشیاء و ذیل کلمه دلالت بر کارکرد کلمه در رفع تحیر افراد نسبت به اشیاء و ذیل کلمه علامت بر تأثیر کلمه بر نفس و ذیل کلمه معنی بر مهمل نبودن کلمات وحی تأکید شده است. فتأمل جیداً 👌دسته دوم توصیفات کلمه به تشریح چارچوب اصلی توصیف عینیت توسطِ کلمات وحی می پردازد. فقه البیان ذیل کلماتی مانند: ۱- تنزیل، ۲- تأویل، ۳- ظاهر، ۴- باطن ، ۵- محکم، ۶- متشابه، ۷- ناسخ، ۸- منسوخ و ۹- عام و ۱۰- خاص؛ الگوی گزارش دهی کلمات شارع از واقعیت ها و اشیاء خارجی را تشریح می کند. ذیل کلمه تنزیل بر منشاء الهی و غیر عرفی توصیف مطرح در کلمه و ذیل کلمه تأویل بر حتمیت و قطعی بودن تحقق خارجی توصیف مطرح در کلمه و ذیل کلمه ظاهر بر مقدار محقق شده توصیفات کلمه در عینیت و ذیل کلمه باطن بر مقدار محقق نشده توصیفات کلمه در عینیت، ذیل کلمه محکم بر معلوم بودن تحقق خارجی برخی از کلمات برای افراد و ذیل کلمه متشابه بر مبهم بودن تحقق خارجی برخی از کلمات برای افراد و ذیل کلمه منسوخ بر اتمام تحقق خارجی یک کلمه و ذیل کلمه ناسخ بر آغاز یک توصیف جدید و تحقق خارجی آن و ذیل کلمه عام بر کثرت تحقق خارجی یک کلمه و ذیل کلمه خاص بر محدودیت تحقق خارجی یک کلمه تأکید شده است. فتأمل جیداً کثیراً دائماً 👌دسته سوم توصیفات کلمه به تشریح نحوه معامله و تعامل بشر با کلمات وحی پرداخته است و گزارشی تفصیلی از استراتژیِ طاغوت در تحریف کلمات وحی و استراتژی تأسیس کلمات کم عمق در مقابل کلمات وحی -در قالب عرف های عمومی و تخصصی- ارائه نموده است. بی اطلاعی طلبه از دو استراتژی فوق الذکرِ دستگاه طاغوت در مقابله با کلمات وحی؛ به صورت ناخواسته طلبه را در پازل روش های تعاملی طاغوت با کلمات وحی تعریف می کند. اعوذ بالله منهم 👌توصیف سه بخشی فقه البیان از مفهوم کلمه با توصیف کلمه به محوریت مفهوم وضع -که در کتاب کفایة الاصول مطرح شده است- مقایسه می گردد. همچنین تعریف اصحاب العربیه از کلمه، بسیار بسیار ناقص است. تبیین مفهوم کلمه از نظر وحی را در جلسات بعدی ادامه خواهیم داد. حجت الاسلام علی کشوری - روز اول کارگاه بررسی آیات و احادیث صلات بر اساس منهج فقه البیان - شنبه ۲ خرداد ۱۴۰۵ - قم #فقه_البیان #نقشه_جامع_تمدن_اسلامی

⚡️تدوین جدول انبائات خام امر جامع صلات آغاز شد/ در مرحله اول ۱۱ اسم و ۴ فعل وارد جدول گردید. 👌دومین روز کارگاه فقهی بررسی آیات و احادیث صلات در قم برگزار گردید و فرآیند احصاء و انتقال انبائات اسمی، فعلی و حرفی صلات به جدول انبائات آغاز شد. در روز دوم این کارگاه فقهی ۱۱ اسم و ۴ فعل مرتبط با صلات بررسی و به جدول انبائات خام امر جامع صلات منتقل گردید. بعد از تکمیلِ فرآیند دقیق تدوین جدول انبائات صلات وارد مرحله تولید استدلالهای فقهی ۱۰ گانه بر اساس محتوای جدول انبائات خواهیم شد. اسامی و افعال بررسی شده در روز دوم کارگاه فقهی صلات به شرح زیر است: ۱- الصلاة ( کارکرد اسم: تأکید بر دعا و خواهش از پروردگار غنی -به جای خواهش از موجودات فقیر - در همه موقعیت ها علی الخصوص موقعیت های ۱۰ گانه ۱- حضر، ۲- سفر، ۳- موقعیت های سه گانه خوف، ۴- گرفت خورشید و ماه، ۵- عیدین، ۶- استسقاء، ۷- میت ) ۲- أَفْضَلِ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ اَلْعِبَادُ ( کارکرد اسم: نفی فضیلت اذکار پیشنهادی فرقه ها) ۳- قُرْبَانُ كُلِّ تَقِيٍّ (کارکرد اسم: معرفی روش مواجهه با ایده خطرناک نفی شریعت توسط فرقه ها) ۴- أَحَبُّ اَلْأَعْمَالِ إِلَی‌ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اَلصَّلاَةُ (کارکرد اسم: تبیین روش مواجهه با مسئله خطرناک یأس) ۵- وَ هِيَ آخِرُ وَصَايَا اَلْأَنْبِيَاءِ (کارکرد اسم: بیان الگوی وصیت نویسی) ۶- اَلصَّلاَةُ مِيزَانٌ مَنْ وَفَّی‌ اِسْتَوْفَی‌ ( کارکرد اسم: بیان روش رفع فقر) ۷- أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ اَلْعَبْدُ عَلَيْهِ اَلصَّلاَةُ (کارکرد اسم: معرفی معیاری مهم برای ارزیابی و اختبار) ۸- وَجْهُ دِينِكُمُ اَلصَّلاَةُ (کارکرد اسم: معرفی روش تبلیغ و ترویج دین) ۹- قُرَّةُ عَيْنِي فِي اَلصَّلاَةِ ( کارکرد اسم: معرفی رأس تفریحات حلال) ۱۰- مَثَلُ اَلصَّلاَةِ مَثَلُ عَمُودِ اَلْفُسْطَاطِ (کارکرد اسم: برنامه ریزی و افزایش تاب آوری) ۱۱- و هی فَرِيضَةٌ ( کارکرد اسم: تبیین انتظارات خداوند از عباد) ۱۲- إِذَا قَامَ اَلْعَبْدُ اَلْمُؤْمِنُ فِي صَلاَتِهِ نَظَرَ اَللَّهُ إِلَيْهِ حَتَّی‌ يَنْصَرِفَ ( کارکرد فعل: تبیین روش ارتقای هویت و شخصیت انسان) ۱۳- وَ أَظَلَّتْهُ اَلرَّحْمَةُ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ إِلَی‌ أُفُقِ اَلسَّمَاءِ ( کارکرد فعل: تغییر تقدیر) ۱۴- وَ اَلْمَلاَئِكَةُ تَحُفُّهُ مِنْ حَوْلِهِ إِلَی‌ أُفُقِ اَلسَّمَاءِ (کارکرد فعل: تبیین روش دعوت ملائکه) ۱۵- وَكَّلَ اَللَّهُ بِهِ مَلَكاً قَائِماً عَلَی‌ رَأْسِهِ يَقُولُ لَهُ أَيُّهَا اَلْمُصَلِّي لَوْ تَعْلَمُ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ وَ مَنْ تُنَاجِي مَا اِلْتَفَتَّ وَ لاَ زِلْتَ مِنْ مَوْضِعِكَ أَبَداً (کارکرد فعل: تبیین روش دعوت ملائکه جبرائیلی) 👌شایان ذکر است که: تدوین جدول انبائات صلات را بر اساس احادیث کتاب الصلاة کافی ادامه می دهیم و ان شاء الله جدول انبائات صلات را کامل خواهیم نمود. به فضل الهی علی کشوری - گزارش روز دوم کارگاه فقهی بررسی آیات و احادیث صلات بر اساس منهج فقه البیان - یکشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۵ - قم 🔗مطلب مرتبط: #فقه_البیان #نقشه_جامع_تمدن_اسلامی

▪️سوال ؛ میخواهم بدانم در باطن به چه صورتی هستم. آیا این امر ممکن است؟🌱پاسخ علامه حسن زاده: بله. 🔸 هر انسانی میتواند باطن برزخی خویش را تشخیص دهد و بفهمد در باطن به چه صورتی میباشد. ◽️اگر آدمى میخورد و میخوابد و شهوت به كار میبرد و به اطراف کاری ندارد "بهيمه" (چهار پایان آرام و غیر درنده) است ◽️ و اگر علاوه بر اين سه امر، ضرر و آسيب و آزار به خلق خدا دارد "سبع" (حیوانات شرور و درنده ) است. ◽️و اگر میخورد و میخوابد و شهوت به كار میبرد و حيله و مكر و تزوير و خلاف و دروغ و از اين گونه امور با بندگان خدا دارد بطوریکه درباطن دشمن اما به ظاهر دوست است "شيطان" است. ۱ ╔══ঊ➿⚖️➿ঈ══╗

. ◽️ و اگر صفات سبعى و شيطانى ندارد و خالصانه به عبادت پروردگار مشغول است و به مردم منفعت رسانده و خلق خدا از او آسوده‌ اند، "ملَك" (فرشته)است ◽️و اگـــر عــــلاوه بر عبـــادات و مقـــامـــات ملَك، بــا تـــرک انــــواع معصیــت، بسوى #معـــارف‌الهـی و #درك‌حقـــايق و سيروسلوک الى اللّه ، حرکت دارد "انسان" است. 🔹خلاصه اینکه بشرخاکی به پنج گونه تقسیم میشود : بهيمه، سبع، شيطان، فرشته و #انسان‌ . حال هر کسی با این علم میتواند بفهمد که در باطن به چه صورت است. نیازی نیست انسان نزد کسی برود که چشم برزخی دارد و از وی بخواهد باطن او را بگوید ...! . دیدگاه آیت‌الله حسن‌زاده آملی درباره صورت‌های برزخی انسان، ارتباطی عمیق با #فلسفه‌اسلامی، به‌ویژه حکمت متعالیه دارد. در ادامه، این ارتباط را از چند منظر توضیح می‌دهم: 👇 ۲ ╔══ঊ➿⚖️➿ঈ══╗

. 🧠 ۱. بدن مثالی و عالم برزخ در حکمت متعالیه در فلسفه صدرایی، عالم برزخ یا عالم مثال، مرتبه‌ای از وجود است که بین دنیا و آخرت قرار دارد. بدن مثالی، صورتی است که نفس انسان پس از مرگ در آن تجلی می‌یابد. این بدن، برخاسته از ملکات نفسانی انسان است. حسن‌زاده آملی با تکیه بر همین اصل، می‌گوید هر انسانی می‌تواند با شناخت صفات درونی‌اش، صورت برزخی خود را بشناسد. 🔍 ۲. تشکیکی بودن وجود و مراتب انسان در فلسفه اسلامی، وجود دارای مراتب است و انسان نیز بر اساس صفاتش در یکی از این مراتب قرار می‌گیرد. تقسیم انسان‌ها به بهیمه، سبع، شیطان، فرشته و انسان، نشان‌دهنده همین تشکیک وجودی است. هر مرتبه، تجلی خاصی از وجود است که در عالم برزخ به صورت خاصی ظاهر می‌شود. 👈 ادامـــه دارد

. 🧭 ۳. خودشناسی به‌مثابه مقدمه معرفت‌الله در فلسفه عرفانی، «من عرف نفسه فقد عرف ربه» اصل بنیادین است. شناخت صورت برزخی، نوعی خودشناسی است که انسان را به حقیقت وجودی‌اش و در نهایت به شناخت خداوند می‌رساند. حسن‌زاده آملی این مسیر را راهی برای سیر و سلوک الی‌الله می‌داند. 🕊️ ۴. فلسفه اخلاق و ملکات نفسانی در فلسفه اخلاق، صفات نفسانی نقش تعیین‌کننده‌ای در سعادت یا شقاوت انسان دارند. صورت برزخی، بازتاب همین صفات است. اگر صفات حیوانی و شیطانی غالب باشند، صورت برزخی نیز حیوانی یا شیطانی خواهد بود. اگر صفات الهی و عقلانی غالب باشند، صورت برزخی انسانی و ملکوتی خواهد بود. ۴ ╔══ঊ➿⚖️➿ঈ══╗ 🆔

. 📌 صدر المتألهین: 👈 فیلسوف متبحّر در فلسفه‌های پیشنیان 👈 جهش دهنــده در فلسفــه‌های پیشنیـان 👈 اوج گیـرنده در داده‌های فلسفی شگرف ✴️ منابع حکمت متعالیه: 1. فلسفــه مشـــــاء 2. حکمـــت اشـراق 3. آثـــــار کـــــلامی 4. تـــراث عرفـــانی 5. متــــــون دیــنـی 6. شهودات عرفانی ⚛️ ویژگیهای فلسفه صدرائی: 1. قدرت فلسفی کم نظیر در مباحث 2. هضم مـزایــای فلسفه های پیشین 3. نقد مبــانی کـلامی و ارتقـای کلام 4. رویکرد جدید به مدّعیات عرفانی 5. تـوفیـق استفـاده از منــابــع دینـی 🫵

🛑🎥 مکاشفه بزرگ ملاصدرا در حرم حضرت معصومه (علیهاالسلام) روایتی از عنایت ویژه بانوی کرامت به حکیم فرزانه ملاصدرا، از بزرگان فلسفه اسلامی و از بزرگترین دانشمندان جهان ╔══ঊ➿⚖️➿ঈ══╗ 🆔

. آیت الله جــــوادی آمــلی: شیخ اشراق در حكمة الاشراق دارد كه تاكنون ما وقفنامه‌ ای كشف نكردیم كه خدا علمی را وقف مردم سرزمینی بکند

هوالحی ماه شریف ذی الحجه ۱۴۴۷هجری در ابتدای صورت فلکی سنبله است گذر ماه از کنار سماک اعزل دوشب دیگر...حدود ۵روز مانده تا آغاز قمر در عقرب خرداد ماه