نمودار sinسینوسی بر روی xنمودار cosکسینوسی بر روی Y @ALTAFHIM

درباره شأن نزول آیه ۳۸ سوره «ق» «وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ وَمَا بَیْنَهُمَا فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ؛ و در حقیقت، آسمان‌ها و زمین و آنچه را که میان آن دو است در شش هنگام آفریدیم و احساس ماندگى نکردیم» آمده است: یهودیان نزد پیامبر آمده و درباره خلقت آسمان‌ها و زمین از وى سؤال کردند. پیامبر فرمود: خداوند زمین را روز یک‌شنبه و دوشنبه، کوه‌‌ها را روز سه‌شنبه، آسمان را در چهارشنبه و پنج‌شنبه و ستارگان و مهر و ماه را روز جمعه آفرید. سپس یهودیان پرسیدند: پس از این خلقت و آفرینش، خداوند به چه کارى پرداخت؟ پیامبر آیه «ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ» را قرائت فرمود؛ یعنى سپس به استیلاى بر عرش که حاکى از قوت و قدرت بى‌پایان خداوند است، پرداخت؛ ولی یهودیان گفتند: در این صورت کار خداوند در این مرحله پایان یافت و روز شنبه را به استراحت پرداخت و بر عرش خود تکیه زد تا رفع خستگى نماید. پیامبر از این گفتار یهودیان عصبانی شد و خداوند براى رد گفتار یهودیان این آیه را نازل فرمود و ماندگی و استراحت را از ساحت خداوند دور دانست @ALTAFHIM

معمولاً سال 1543 میلادی را آغاز انقلاب علمی جدید می‌دانند. در این سال نیکولا کوپرنیک کتابی به نام درباره دوران افلاک آسمانی منتشر کرد و در آن، بر خلاف نظر عموم همزمانان و پیشینیان خود، سکون زمین و قرار داشتن آن را در مرکز عالم منکر شد و نجومی بر پایه حرکت زمین (حرکت وضعی و حرکت انتقالی) تأسیس کرد. هر چند کوپرنیک در اوایل کتابش سعی می‌کند که نظر خود را چندان بدیع جلوه ندهد و از برخی از قدما- دو تن از فیثاغورسیان، هراکلیدس پونتوسی، آریستارخوس ساموسی- به عنوان اسلاف فکری خود نام می‌برد ، اما از همان آغاز پیدا بود که قول به حرکت زمین، چه حرکت وضعی و چه حرکت انتقالی، با طبیعیات ارسطویی سازگار نیست و اعتقاد به طبیعیات جدیدی را ایجاب می‌کند. احیاناً به همین دلیل بوده است که بیشتر متفکرانی که پیش از کوپرنیک به حرکت زمین اندیشیده‌اند، هر چند این دسته را از لحاظ نجومی صِرف پذیرفتنی می‌دانسته‌اند، سرانجام به دلایل طبیعی (فیزیکی) آن را نفی کرده‌اند. دلایل ایشان در رد حرکت زمین همان دلایلی بود که در مقدمه مجسطی بطلمیوس و در آثار ارسطو آمده است، و مهم‌ترین آن‌ها این بود که حرکت دورانی زمین یا باید طبیعی باشد یا قَسری. طبیعی بودن حرکت دورانی برای اجسام زمین به نظر ایشان با تجربه ناسازگار بود و حرکت قسری هم به نیروی خارجی نیاز داشت که در مورد زمین معلوم نبود که این نیرو چگونه باید تأمین شود. از سوی دیگر، هیچ دلیل تجربی و حسی هم که بر حرکت زمین گواهی دهد وجود نداشت و شواهد بسیاری بر سکون آن دلالت می‌کرد. تا آنجا که تحقیقات جدید معلوم کرده است، در میان متفکران اسلامی هیچ کس به جدّ به حرکت زمین معتقد نبوده است و کسانی چون ابوریحان بیرونی که این مسأله را جداً مورد نظر قرار داده‌اند سرانجام، به دلایل طبیعی، اعتقاد به سکون زمین را ترجیح داده‌اند. فخر رازی هم یکی از متفکرانی است که امکان حرکت زمین را مورد توجه قرار داده، و سرانجام دلیل بدیعی بر سکون آن آورده است. او در جایی از تفسیر کبیر خود، در توجیه یکی از آیات قرآنی حرکت دورانی را برای زمین طبیعی دانسته و هر چند سکون بالفعل آن را انکار نکرده، اما آن را امری قسری شمرده است. چنین اعتقادی از کسی چون فخر رازی که در موارد بسیاری صراحتاً با مبانی طبیعیات ارسطویی مخالفت کرده چندان عجیب نیست، اما نکته مهم این است که فخر رازی، چنانکه از شرح عیون الحکمه و برخی دیگر از آثار او بر می‌آید، این اعتقاد را با طبیعیات ارسطویی، یا دست کم با مبانی آن، ناسازگار نمی‌دانسته است. بنابر این این رأی او درباره حرکت زمین با آراء او درباره جزء لایتجزی و زمان و مکان و حرکت تفاوت کلی دارد، زیرا نظر او در مسائل اخیر، چنانکه در جای دیگری بیان شده است آشکارا غیر ارسطویی است، و حال آنکه در مسأله مورد بحث ما او بر طبق قواعد ارسطوییان،و البته از راه چون وچرا کردن در جزئیات عقاید ایشان، نتیجه بدیعی می‌گیرد. هر چند مبانی و انگیزه‌های کلامی او در نوع اشکالهایی که می‌گیرد و تشکیکهایی که می‌کند بی تأثیر نیست. @ALTAFHIM

🌏زمين در احادیث🌏 🔸امام على عليه السلام ـ در خطبه اى كه قدرت خداوند را توصيف نموده ـ فرمود :  أنشَأ الأرضَ فَأمسَكَها مِن غَيرِ اشْتِغالٍ  وَ أرسَاها علَى غَيرِ قَرَارٍ وَ أقَامَها بغيرِ قَوَائِمَ  وَ رَفعَها بِغَيرِ دَعائِمَ وَ حَصّنَها مِن الأوَدِ و الإعْوِجاجِ وَ مَنَعها مِن التَّهافُتِ و الإنفِراجِ .أرسَى أوْتادَها وَ ضَرَبَ أسْدَادَها  و اسْتَفَاضَ عُيونَها و خَدَّ أوْدِيتَها . فَلم يَهِن ما بَنَاهُ و لا ضَعُفَ ما قَوَّاهُ . زمين را ايجاد كرد و آن را بدون درد سر نگاه داشت و آن را بر جايى بدون آرامش استوار كرد  و بدون پايه برپا داشت  و بى هيچ ستونى آن را برافراشته و آن را از كجى نگاه داشت  و آن را از افتادن و شكافته شدن باز داشت .ميخهاى آن را محكم و سدّهايش را نصب كرد و چشمه هايش را جارى ساخت و رودبارهايش را شكافت .پس آنچه ساخت سست نشد و آنچه را نيرومند كرد  ضعيف نگشت . 📚( نهج البلاغة : الخطبة ۱۸۶ ) 🌏آماده سازى زمين براى زندگى🌏 امام على عليه السلام : اللَّهُمَّ رَبَّ السّقْفِ المَرفُوعِ··· وَ رَبَّ هذِهِ الأرْضِ الَّتي جَعَلْتَها قَراراً لِلأنامِ  و مَدْرَجَاً لِلهَوامِّ و الأنعَامِ و ما لا يُحصى مِمّا يُرى و ما لا يُرى . اى خداى آسمان برافراشته ··· و اى پروردگار اين زمينى كه آن را جايگاه آرامش مردمان و محلّ رفت و آمد حشرات و چارپايان و آنچه در شمار نمى آيد از آنها كه ديده مى شوند و از آنها كه ديده نمى شوند قرار دادى ! 📚( نهج البلاغة : الخطبة ۱۷۱ ) امام زين العابدين عليه السلام ـ درباره گفته خداوند عزّ و جلّ : « آنكه زمين را [ همچون ] زير انداز شما كرد» (  البقرة: ۲۲ ) ـ فرمود :جَعَلَها مُلائِمَةً لِطبَائِعكُم مُوافِقةً لِأَجسادِكُم . لَمْ يَجعلْها شَدِيدَةَ الحَمْي و الحَرَارةِ فَتُحرِقَكم و لا شَديدَةَ البرُودَةِ فتُجمدَكم و لا شَديدةَ طِيْبِ الريْحِ فَتُصدِعَ هاماتِكُم و لا شَديدَةَ النّتَنِ فَتُعطِبَكُم و لا شَدِيدَةَ اللَّينِ كَالمَاءِ فتُغرِقَكُم و لا شَدِيدَةَ الصّلابَةِ فَتمتَنِعَ عَلِيكُم فِي دُورِكُم و أبنيَتِكُم وَ قُبورِ مَوتَاكُم و لكِنَّهُ عزّ و جلّ جَعَلَ فِيهَا مِنَ المَتَانَةِ ما تَنتَفِعُونَ بِهِ و تَتَماسَكُونَ وَ تَتماسَكُ عليها أبدانُكُم و بُنيانُكم و جَعَلَ فيها ما تَنقادُ بِهِ لِدورِكُم وَ قُبورِكُم و كَثِيرٌ مِن مَنافِعكُم .فَلِذلِكَ جَعَلَ الأرْضَ فِرَاشاً لَكُم .  آن را ملايم طبع شما و موافق با پيكرهايتان قرار داد .نه آن اندازه گرم و سوزان كه شما را بسوزاند و نه آن قدر سرد كه منجمدتان كند .نه بوى تندى دارد كه سر درد بگيريد و نه آن قدر بدبو كه هلاكتان گرداند . نه آن قدر نرم است كه چون آب شما را غرق سازد و نه آن اندازه سخت است كه نتوانيد در آن خانه و ساختمان بسازيد و مرده هايتان را جاى دهيد .بلكه خداوند عزّ و جلّ آن را به اندازه اى محكم ساخت كه از آن سود مى بريد و خود و ساختمان هايتان را نگه مى داريدو آن را به گونه اى قرار داد كه براى خانه ها و قبرهايتان و بسيارى از ديگر منافع در اختيار شماست . پس از اين روست كه زمين را بستر شما قرار داد .   📚( التوحيد : ۴۰۴/۱۱ ) https://eitaa.com/Ostadkhosravi

🌞رفتار خورشید در قطب شمال @ALTAFHIM

درنظام هستی باید صراط غیر مستقیم هم باشد ..وگرنه مستقیم مشهود و معلوم نخواهد شد... دعوا تا ابد بر سر پیروان حق و باطل است ..قسمت آخر 😔 واحد نجوم اندیشکده علم و تمدن پارس @ALTAFHIM

اول تیر ماه ...اولین روز تابستان گرامی باد یا حسین علیه السلام

هوالبصیر حدود ۵ روز مانده تا آغاز قمر در عقرب تیر ....قمر در عقرب هر ماه قمری تکرار می‌شود و ربطی به ماه محرم حسینی و غیره ندارد ....ما قائل به رؤیت و صور فلکی هستیم ...استناد به اول آیه ی ۱۸۹ بقره و ۸۸صافات..و نظر علمای شیعه برای رصد و استهلال ماه.... @ALTAFHIM