﷽
🔷عطایای الهی بقدر قابلیت است و قابلیتْ ذاتیِ اشیاء است و ذاتیِ شیء علت بردار نیست.
📜مادهٔ گُل را چرا گُل کرد و مادهٔ خار را چرا خار کرد؟ جواب اینست که: «العطیات بقدر القابلیات»..اگر گویند:قابلیت را که داد؟ پاسخ آنست که:قابلیات ذاتی است و «الذاتی لایعلل»[ذاتی شیء نیازمند علت نیست]
📘رسائل حکیم سبزواری، جواب سوالات شیخ محمد ابراهیم واعظ تهرانی، صص326_323
👤حاجی سبزواری قدّس اللّه سرّه العزیز
﷽
📜انسان کامل است که حق تعالی وی را برزخ بین حق و عالم قرار داده است، به اسماء الهی که ظاهر شود، حق است، و به حقیقت امکان که ظاهر گردد، خلق است.
📘فتوحات مکیه، باب198:معرفت نَفَس_احوال_بخش119
﷽
📜بر اساس مبنای خود صدرالمتألهین و مرحوم علامه طباطبایی، وجود ذهنی قوی تر از وجود مادی خارجی است؛ چون وجود ذهنیْ مجرد، و وجود خارجیْ مادی است؛ و مجرد قوی تر از مادی است.
📘شرح جلد دوم الاسفار الاربعه،جزء دوم، تعلیقه، ص325
﷽
📜قرب و نزذیکی واجب به معلول ها قرب و نزدیکی زمانی و مکانی نیست بلکه قربی، ذاتی و معنوی است.. موجودات در قیاس با او دور و یا نزدیک هستند و لکن او با همهٔ موجودات در نهایت قرب است.
📘رحیق مختوم * شرح حکمت متعالیه، ج10 صص237_236
﷽
📜این قالبِ مثالی متعلق اول نفس ناطقه است و بواسطهٔ آن[قالبِ مثالی] به روح بخاری و قالبِ عنصری، که وعاء روح بخاری است، متعلق است و ما همه را مراتب نازلهٔ نفس میدانیم.
📘رسائل حکیم سبزواری،جواب سوالات سید صادق سمنانی، ص367
﷽
📜حکما اشاره می کنند که غایت مطلوب بنده عبارت از تشبه به «اِلاه» است، و صوفیه گویند:تخلق به اسماء است، عبارات با هم اختلاف دارد ولی معنی یکی است.
📘فتوحات مکیه، باب73:معرفت آنچه از اسرار که برای مشاهده گر حاصل گردد_معارف_بخش91
﷽
📜نفوس انسانی نتیجه ای از این اجسام عنصری اند و از آنها تولد پیدا کرده اند.
📘فتوحات مکیه، باب71:اسرار روزه_معارف_بخش60 از فتح مکی
﷽
🔷تقریر قاعده بسیط الحقیقه بر مبنای وحدت تشکیکی و وحدت شخصی وجود.
📜طرح قاعدهٔ بسیط الحقیقه به دو صورت می تواند باشد:اول بسیط الحقیقه همهٔ کمالات دیگر موجودات را داراست و از نقائص آنها مبرّی است و این گونه طرح با تشکیک در وجود سازگار است.
دوم:بسیط الحقیقه و واجب تعالی، همهٔ کمالات را واجد است، به این معنا که خارج از واجب چیزی نیست و هر چه کمال است متعلق به اوست و نه به این معنا که هر چه خوبان دارند او نیز دارد و طرح بسیط الحقیقه در پایان مباحث علیّت و معلولیّت با تقریر دوم آن یعنی وحدت شخصی وجودْ سازگار است.
📘رحیق مختوم *شرح حکمت متعالیه، ج10، ص336
﷽
🔷برزخ بودن نماز مغرب و صبح و فرق بین آن دو.
📜از اوقات نمازها، وقت مغرب و وقت نماز صبح می باشد، چون آن دو، دو وقت اند که نه از شب و نه از روز می باشند، پس آن دو، دو برزخ بین آن دو، از دو طرف هستند..
این از اثر برزخ می باشد که در آخر شب، معقول را محسوس می گرداند و در اول شب، محسوس را معقول می سازد.
📘فتوحات مکیه، باب69:معرفت اسرار نماز، بخش35 از فتح مکی
﷽
📜برزخ بودن نماز مغرب عبارت از خروج بنده است از عالم شهادت به عالم غیب.. [برزخ فجر]عبارت از:خروج عالم غیب است به عالم شهادت و حس.
📘فتوحات مکیه، باب69:معرفت اسرار نماز، بخش35 از فتح مکی
﷽
📜بر اساس بساطت وجود، هر یک از ویژگی های کمالی که برای مرتبه ای از مراتب وجود ثابت شود، در همه مراتب به نحو تشکیک حضور دارد.. بدین ترتیب وجود بالقوه نیز عاری از فعلیت نیست.
📘رحیق مختوم* شرح حکمت متعالیه، ج12، ص278