☄️ بارش شهابی بَرساوُشی یکی از مهمترین بارشهای شهابی سالیانه است.
perseid meteor shower
اوج این بارش شهابی معمولاً هرساله در حدود بیست و دوم مرداد رویمیدهد. کانون این بارش در ناحیه صورت فلکی برساوش و در نزدیکی مرز آن با ناحیه صورت فلکی ذاتالکرسی واقع شدهاست، به همین دلیل است که به آن #بارش_شهابی_برساوشی میگویند.
◉━━━━─────
📃 لیست مهمترین #بارشهای_شهابی سال 2024
✨ دقت کنید در ستون سوم تعداد شهابهایی که میتوانیم در یک ساعت مشاهده کنیم نوشته شده که بیشترین تعداد مربوط به #بارش_شهابی_برساووشی است.
😮 یعنی 100 شهاب در یک ساعت 🤩
◉━━━━─────
12M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
💫 در شب #بارش_شهابی از بین همه شهابها، شهابی اتفاق میوفته که بسیار بزرگ، درخشنده است و در بعضی وقتها صدای سوختنش در برخورد با جو رو میشنویم. 😳😱
✅ فوق العاده زیباست 👍
و تقریبا از یک سمت آسمان تا طرف دیگه آسمون کشیده میشه 💯 به این شهاب #آذرگوی یا #فایربال میگویند.⚡️⚡️
◉━━━━─────
پاسخ سئوال:
✅ ماه به رنگ آبی دیده نمیشه
⛔️ ماه آبی فقط یک اصطلاح هست.
◉━━━━─────@ALTAFHIM
حضرت فاطمه(سلام الله علیها):
در روز جمعه ساعتی هست که هرکس آن را مراقبت کند و در آن لحظه دعا کند،دعایش مستجاب می شود و آن زمانی است که نیمی از خورشید غروب کرده باشد.
معانی الاخبار.ص۳۹۹
@ALTAFHIM
📝عرفا و صوفیه، فاعلیت را تشأن و حق را فاعل بالتجلی دانند.و مراتب وجود پیش ایشان شش است،اول:مرتبه ذات یا احدیت،دوم مرتبه واحدیت یا الحضرة الاسمائیه،سوم،مرتبهٔ ارواح مجرده و عالم عقول کلیه و جبروت،چهارم،عالم ملکوت و مرتبه نفوس عمالیه سماویه،پنجم،عالم ناسوت و ششم،کون جامع
📚اسرارالحکم،ص۱۳۴
👤حاجی سبزواری علیه الرحمه
🌿«فاعل بالتجلی»:با ارادهٔ خودش کار میکند، پیش از انجام کار،علم تفصیلی به کار خود دارد،علم تفصیلی او به کارش عین علم اجمالی او به ذاتش است،همان علم منشأ صدور افعال می گردد و داعی زاید بر ذات در کار ندارد
📚شرح مصطلحات فلسفی،ص۱۱۵
👤علی شیروانی
🌿نفس در وجود ما یکی، و همان نفس ناطقه است ولی دارای مشاعر و نیروهای زیادی است
🌿نفس انسانی دارای وحدت جمعی است و به ذات خود،عاقله،حیوانیه،متخیله،حساس،محرکه،و طبیعت ساری و جاری در جسم است و دارای مراتب نباتی،حیوانی و نطقی است
🌿نفس به هنگام ادراک محسوس ها و به کارگیری آلت های حواس،به درجهٔ حواس تنزل می کند؛به هنگام دیدن،چشم و به هنگام شنیدن،گوش و...
و(نفس)به هنگام ادراک معقول ها،به رتبهٔ عقل فعال صعود می کند و با آن متحد می شود
📚شواهد الربوبیه،ص۲۳۸_۲۳۷
👤ملاصدرا رحمه الله علیه
📝علم وراثت بر عکس علم دراست است،زیرا که انبیاء علیهم السلام اول تعقل اشیاء می کنند، بعد از آن تخیل می نمایند،بعد از آن احساس بدان حاصل میشود بعین آنچه تعقل نموده اند
ولی علمای اهل نظر که ایشان را حکما گویند اول اشیاء را به حس درک می کنند، بعد از آن به خیال انتزاع صورتی از آن می کنند،بعد از آن به تعقل انتزاع صورت عقلی کرده،ادراک کلی می نمایند
طریق اولیاء علیهم السلام متوسط است میان طریق انبیاء و حکما
📚رسالهٔ سه اصل،۱۳/۶،ص۱۰۸
👤صدرالمتألهین رحمة اللّه علیه
🔷تلخیص نهایة الحکمة با شرح دکتر شیروانی🔷
۱.موضوع فلسفه، موجود مطلق و اصل واقعیت است و نیاز به اثبات ندارد
۲.کسی چیزی را طلب نمیکند مگر به خاطر آنکه آن چیز یک حقیقت خارجی و موجود واقعی است یا اینکه منتهی به امر واقعی می شود
۳.علت نیاز به فلسفه این است که: برخی ادراکات ما خطا بوده و با واقعیت تطبیق ندارند پس به علمی نیاز داریم که اشیاء واقعی را از وهمی جدا سازد
۴.بحث های فلسفی باید مبتنی بر برهان باشد،چرا که تنها قیاس برهانی است که مفید یقین می باشد
۵.در فلسفه بحث از موجود به نحو کلی است و نتیجهٔ آن هم، اگاهی از احوال موجود مطلق از آن جهت که کلی است؛ چرا که بحث از جزئیات، خارج از وسع ماست و برهان در امور جزئی از آن جهت که دائم در تغییر هستند جاری نمی شود
6.7M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
متن کتاب آثارالباقیه ....در مورد اربعین
@ALTAFHIM
4.6M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
آیا #زیارت #اربعین در صدسال اخیر اختراع شده است؟
تاریخچه زیارت اربعین به روایت ابوریحان بیرونی
ابوریحان بیرونی(اندیشمند بزرگ شیعه) که در سال 440 هجری یعنی حدود هزارسال پیش وفات کرده در کتاب الآثار الباقیه، صفحه 422 درباره روز بیستم ماه صفر (اربعين) میگوید:
" و فی العشرین رُدَّ رأسُ الحسین الی مجثمه {جثته} حتی دَفِنَ مع جُثَّتِه و فیه زیارةُ الأربعین و هُم حُرَمُهُ بَعدَ انصِرافِهِم مِنَ الشامِ"
ترجمه:
"و در روز بیستم (از ماه صفر)، سر حسین {علیه السلام} به آرامگاهش باز گردانده شد تا در کنار بدنش دفن شود و در این روز زیارت اربعین انجام شد و آنان (زائران)، خانواده اش بودند که پس از بازگشت از شام {به زیارت آمدند} "
مشخصات کتابشناختی: ابوریحان بیرونی، الآثار الباقیة عن القرون الخالیة(تحقیق و تعلیق پرویز اذکائی)، تهران، مرکز نشر میراث مکتوب، سال 2001م/1379هـ ش.
#اربعین
@ALTAFHIM