حضرت فاطمه(سلام الله علیها): در روز جمعه ساعتی هست که هرکس آن را مراقبت کند و در آن لحظه دعا کند،دعایش مستجاب می شود و آن زمانی است که نیمی از خورشید غروب کرده باشد. معانی الاخبار.ص۳۹۹ @ALTAFHIM

📝عرفا و صوفیه، فاعلیت را تشأن و حق را فاعل بالتجلی دانند.و مراتب وجود پیش ایشان شش است،اول:مرتبه ذات یا احدیت،دوم مرتبه واحدیت یا الحضرة الاسمائیه،سوم،مرتبهٔ ارواح مجرده و عالم عقول کلیه و جبروت،چهارم،عالم ملکوت و مرتبه نفوس عمالیه سماویه،پنجم،عالم ناسوت و ششم،کون جامع 📚اسرارالحکم،ص۱۳۴ 👤حاجی سبزواری علیه الرحمه 🌿«فاعل بالتجلی»:با ارادهٔ خودش کار میکند، پیش از انجام کار،علم تفصیلی به کار خود دارد،علم تفصیلی او به کارش عین علم اجمالی او به ذاتش است،همان علم منشأ صدور افعال می گردد و داعی زاید بر ذات در کار ندارد 📚شرح مصطلحات فلسفی،ص۱۱۵ 👤علی شیروانی

🌿نفس در وجود ما یکی، و همان نفس ناطقه است ولی دارای مشاعر و نیروهای زیادی است 🌿نفس انسانی دارای وحدت جمعی است و به ذات خود،عاقله،حیوانیه،متخیله،حساس،محرکه،و طبیعت ساری و جاری در جسم است و دارای مراتب نباتی،حیوانی و نطقی است 🌿نفس به هنگام ادراک محسوس ها و به کارگیری آلت های حواس،به درجهٔ حواس تنزل می کند؛به هنگام دیدن،چشم و به هنگام شنیدن،گوش و... و(نفس)به هنگام ادراک معقول ها،به رتبهٔ عقل فعال صعود می کند و با آن متحد می شود 📚شواهد الربوبیه،ص۲۳۸_۲۳۷ 👤ملاصدرا رحمه الله علیه

📝علم وراثت بر عکس علم دراست است،زیرا که انبیاء علیهم السلام اول تعقل اشیاء می کنند، بعد از آن تخیل می نمایند،بعد از آن احساس بدان حاصل میشود بعین آنچه تعقل نموده اند ولی علمای اهل نظر که ایشان را حکما گویند اول اشیاء را به حس درک می کنند، بعد از آن به خیال انتزاع صورتی از آن می کنند،بعد از آن به تعقل انتزاع صورت عقلی کرده،ادراک کلی می نمایند طریق اولیاء علیهم السلام متوسط است میان طریق انبیاء و حکما 📚رسالهٔ سه اصل،۱۳/۶،ص۱۰۸ 👤صدرالمتألهین رحمة اللّه علیه

🔷تلخیص نهایة الحکمة با شرح دکتر شیروانی🔷 ۱.موضوع فلسفه، موجود مطلق و اصل واقعیت است و نیاز به اثبات ندارد ۲.کسی چیزی را طلب نمی‌کند مگر به خاطر آنکه آن چیز یک حقیقت خارجی و موجود واقعی است یا اینکه منتهی به امر واقعی می شود ۳.علت نیاز به فلسفه این است که: برخی ادراکات ما خطا بوده و با واقعیت تطبیق ندارند پس به علمی نیاز داریم که اشیاء واقعی را از وهمی جدا سازد ۴.بحث های فلسفی باید مبتنی بر برهان باشد،چرا که تنها قیاس برهانی است که مفید یقین می باشد ۵.در فلسفه بحث از موجود به نحو کلی است و نتیجهٔ آن هم، اگاهی از احوال موجود مطلق از آن جهت که کلی است؛ چرا که بحث از جزئیات، خارج از وسع ماست و برهان در امور جزئی از آن جهت که دائم در تغییر هستند جاری نمی شود

متن کتاب آثارالباقیه ....در مورد اربعین @ALTAFHIM

آیا #زیارت #اربعین در صدسال اخیر اختراع شده است؟ تاریخچه زیارت اربعین به روایت ابوریحان بیرونی ابوریحان بیرونی(اندیشمند بزرگ شیعه) که در سال 440 هجری یعنی حدود هزارسال پیش وفات کرده در کتاب الآثار الباقیه، صفحه 422 درباره روز بیستم ماه صفر (اربعين) می‌گوید: " و فی العشرین رُدَّ رأسُ الحسین الی مجثمه {جثته} حتی دَفِنَ مع جُثَّتِه و فیه زیارةُ الأربعین و هُم حُرَمُهُ بَعدَ انصِرافِهِم مِنَ الشامِ" ترجمه: "و در روز بیستم (از ماه صفر)، سر حسین {علیه السلام} به آرامگاهش باز گردانده شد تا در کنار بدنش دفن شود و در این روز زیارت اربعین انجام شد و آنان (زائران)، خانواده اش بودند که پس از بازگشت از شام {به زیارت آمدند} " مشخصات کتابشناختی: ابوریحان بیرونی، الآثار الباقیة عن القرون الخالیة(تحقیق و تعلیق پرویز اذکائی)، تهران، مرکز نشر میراث مکتوب، سال 2001م/1379هـ ش. #اربعین @ALTAFHIM

💠 شیخنا به خودت برس! 🔹حکایتی شنیدنی از شیخ بهایی 🎤 استاد رفیعی 🔸@ALTAFHIM

👌👌🌺🌺استخراج نیم میلیون حکم از یک شکل هندسی (علامه حسن زاده) بنده (علامه حسن زاده) حدود سی سال پیش صحبتی با یک ریاضیدان داشتم تا این که کلام کشید به این شکل هندسی (قطاع) من از او، به خاطر غرض الهی که در نظر داشتم ، سوال کردم : عزیز من! از این شکل چند حکم هندسی می توان استفاده کرد؟ گفت : شاید هفت تا ده تا حکم . گفتم : مثلا بیست تا چطور. گفت : شاید. ممکن است. گفتم : دویست تا چطور؟ به من نگاه می کرد که آیا دویست حکم هندسی می توان از آن استنباط کرد و توقف کرد. گفتم : دو هزار چطور؟ همین طور به من نگاه می کرد. گفتم : دویست هزار تا چطور؟ خیال می کرد که من سر مطایبه و شوخی دارم و به مجاز حرف می زنم . بعد به او گفتم : آقا این خواجه نصیرالدین طوسی کتابی دارد به نام "کشف القناع عن اسرار شکل القطاع" و جناب خواجه از این یک شکل، چهار صد و نود و هفت هزار و ششصد و شصت و چهار حکم هندسی استنباط کرده ، یعنی قریب نیم میلیون. بعد به او گفتم : این خواجه نصیر طوسی که راجع به یک شکل هندسی ، یک کتاب نوشته و قریب پانصد هزار حکم از آن استنباط کرده ، شما آن کتاب و خود خواجه را می شناسی ؟ گفت : نخیر. بعد راجع به شخصیت خواجه مقداری صحبت کردیم و به او گفتم : این خواجه وقتی که در بغداد حالش دگرگون شد و دید دارد از این نشاه به جوار الهی ارتحال می کند، وصیت کرد: مرا از کنار امام هفتم ، باب الحوائج الی الله ، از این معقل و پناهگاه بیرون نبرید و در عتبه به خاک بسپارید و روی قبرم در پیشگاه امام هفتم ؛ مثلا نوشته نشود آیت الله و علامه، این امام است ، حجه الله ، قرآن ناطق و امام ملک و ملکوت است ؛ روی قبر من بنویسید: و کلبهم باسط ذراعیه بالوصید (و سگشان بر درگاه دو دست خویش درازکرده) جناب نظام الدین نیشابورى در شرح خود بر شرح مجسطى وقتى این احکام را از خواجه نقل مى کند، مى نویسد: تعجب مدار از آیه قرآن که و لو ان ما فى الارض من شجره اقلام والبحر یمده من بعده سبعه ابحر مانفدت کلمات الله ان الله عزیز حکیم و اگر هر درخت روی زمین (در کف نویسندگان عالم) قلم شود و آب دریا به اضافه هفت دریای دیگر مرکب گردد باز نگارش کلمات خدا ناتمام بماند، که همانا خدا را اقتدار بی‌نهایت و حکمت بی‌پایان است.) وقتى از یک شکل هندسى مى شود قریب نیم میلیون حکم استنباط کرد، چه مى پندارید درباره کلمات قرآن.