💠 شیخنا به خودت برس! 🔹حکایتی شنیدنی از شیخ بهایی 🎤 استاد رفیعی 🔸@ALTAFHIM

👌👌🌺🌺استخراج نیم میلیون حکم از یک شکل هندسی (علامه حسن زاده) بنده (علامه حسن زاده) حدود سی سال پیش صحبتی با یک ریاضیدان داشتم تا این که کلام کشید به این شکل هندسی (قطاع) من از او، به خاطر غرض الهی که در نظر داشتم ، سوال کردم : عزیز من! از این شکل چند حکم هندسی می توان استفاده کرد؟ گفت : شاید هفت تا ده تا حکم . گفتم : مثلا بیست تا چطور. گفت : شاید. ممکن است. گفتم : دویست تا چطور؟ به من نگاه می کرد که آیا دویست حکم هندسی می توان از آن استنباط کرد و توقف کرد. گفتم : دو هزار چطور؟ همین طور به من نگاه می کرد. گفتم : دویست هزار تا چطور؟ خیال می کرد که من سر مطایبه و شوخی دارم و به مجاز حرف می زنم . بعد به او گفتم : آقا این خواجه نصیرالدین طوسی کتابی دارد به نام "کشف القناع عن اسرار شکل القطاع" و جناب خواجه از این یک شکل، چهار صد و نود و هفت هزار و ششصد و شصت و چهار حکم هندسی استنباط کرده ، یعنی قریب نیم میلیون. بعد به او گفتم : این خواجه نصیر طوسی که راجع به یک شکل هندسی ، یک کتاب نوشته و قریب پانصد هزار حکم از آن استنباط کرده ، شما آن کتاب و خود خواجه را می شناسی ؟ گفت : نخیر. بعد راجع به شخصیت خواجه مقداری صحبت کردیم و به او گفتم : این خواجه وقتی که در بغداد حالش دگرگون شد و دید دارد از این نشاه به جوار الهی ارتحال می کند، وصیت کرد: مرا از کنار امام هفتم ، باب الحوائج الی الله ، از این معقل و پناهگاه بیرون نبرید و در عتبه به خاک بسپارید و روی قبرم در پیشگاه امام هفتم ؛ مثلا نوشته نشود آیت الله و علامه، این امام است ، حجه الله ، قرآن ناطق و امام ملک و ملکوت است ؛ روی قبر من بنویسید: و کلبهم باسط ذراعیه بالوصید (و سگشان بر درگاه دو دست خویش درازکرده) جناب نظام الدین نیشابورى در شرح خود بر شرح مجسطى وقتى این احکام را از خواجه نقل مى کند، مى نویسد: تعجب مدار از آیه قرآن که و لو ان ما فى الارض من شجره اقلام والبحر یمده من بعده سبعه ابحر مانفدت کلمات الله ان الله عزیز حکیم و اگر هر درخت روی زمین (در کف نویسندگان عالم) قلم شود و آب دریا به اضافه هفت دریای دیگر مرکب گردد باز نگارش کلمات خدا ناتمام بماند، که همانا خدا را اقتدار بی‌نهایت و حکمت بی‌پایان است.) وقتى از یک شکل هندسى مى شود قریب نیم میلیون حکم استنباط کرد، چه مى پندارید درباره کلمات قرآن.

دوستان عزیز ... تعداد زیادی دوباره‌ تماس گرفتند یا پیام دادن که دوست دارن برن کربلا ولی شرایط مالی مناسبی ندارن عزیزانی که تمایل دارن به این بزرگواران کمک کنند به آیدی یا شماره ی زیر اعلام کنند که شماره کارت خودشون رو براشون ارسال کنیم 09038311390 @h_nejat69

🔹استفاده جادوگران از حیوانات وقتی ساحرها (جادوگرها،دعانویسها) حتی به حیوانات زبان بسته هم رحم نمی کنند و از آنها در اهداف پلید خود استفاده می کنند، چگونه برخی افراد، برای حل مشکلات خود، دست به دامن آنها می شوند.

#پرسش_و_پاسخ: 🔸 سوال: آیا بحث شناخت مقدم بر بحث وجود است یا بحث شناخت بر وجود؟ 🔹 پاسخ: در این خصوص دو مبنا وجود دارد. برخی از فلاسفه مانند علامه طباطبایی مبحث وجود را مقدم بر بحث شناخت می کند و برخی از فلاسفه مانند آیت الله مصباح بحث شناخت را مقدم بر مباحث وجود می داند. از این رو چینش مباحث نهایه و آموزش فلسفه متفاوت است. و اما نظر حقیر این است که هر دو مبنا صحیح است. 🔹در مبنا اول، عالم ثبوت مورد اهتمام فیلسوف است. فلذا وجود مقدم بر انحا وجود (وجود مجرد و ادراک) می شود. 🔹در مبنای دوم، عالم اثبات مورد اهتمام فیلسوف است. از این رو مقوله شناخت مقدم بر متعلق شناخت(وجود) می شود. 🔹که البته مبنای اول در فلسفه اسلامی انسب است. زیرا فیلسوف در فلسفه اسلامی در مقام اصطیاد عالم ثبوت است به خلاف فلسفه ذهن شناسی غرب که عالم اثبات مورد اهتمام است. 🔹به دیگر سخن، تقدم و تاخر مقوله شناخت و مباحث وجود مانند سبق و لحوق وجود و ماهیت می باشد. که در عالم ثبوت، وجود مقدم بر ماهیت و در عالم اثبات، ماهیت مقدم بر وجود است. 💢

📝حرکت جوهریه به دو طریق اثبات می شود:از راه تجدد طبیعت و از راه اثبات غایت برای طبایع طریق اول: طبیعت، صورت نوعیه جوهریه ای است که در جسم قرار دارد و منشاء اثار شیء می باشد و همیشه در تحول و سیلان و تجدد است این حدوث و تجدد که در طبیعت اجسام یافته می شود، به واسطه علت خارجی نیست بلکه این تجدد، ذاتی است و ذاتی به هیچ علتی وابسته نیست بلکه به جعل بسیط آفریده شده است و ارتباط حادث به قدیم به مدد این طبیعت متجدد فلکی حاصل می شود.پس ثباتش عین تغییر و تغییرش عین ثبات است ادامه دارد... 📚مشاعر،مشعر هشتم،ص۸۸ 👤ملاصدرا رحمه الله علیه

🌿تقریر جسمانیة الحدوث و روحانیة البقا،از منظر حاجی سبزواری علیه الرحمه 📝اینکه نفس حادثست بحدوث بدن، به دو قول منقسم میشود:یکی قول مشهور که حدوث نفس باشد با حدوث بدن.و دوم حدوث نفس بعین حدوث بدن که دو حدوث در کار نباشد.و این قول صدرالمتالهین است که نفس جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاست،یعنی اول طبع است و به حرکت جوهریه استکمال می کند تا روحانیت،یعنی اتصال بعالم عقل کل پیدا می کند 📚اسرارالحکم،ص۲۳۸

🔷تلخیص نهایة الحکمة🔷 ۶.احوالی که در فلسفه مطرح میشوند یا از جهت مصداق مساوی با موجود مطلق هستند،مانند خارجیت مطلقه،یا احوالی که مصداقاً اخص از موجود مطلق هستند ولی بانضمام طرف مقابلشان مساوی با موجود مطلق اند،مانند خارجیت و ذهنیت که به ضمیمهٔ هم مساوی موجود مطلق هستند ۷.موضوع فلسفه،موجود است و عام ترین موضوعات است و لذا تمام علوم در اثبات موضوعشان نیازمند فلسفه هستند،خلاف فلسفه،چرا که موضوع فلسفه ،تصوراً و تصدیقاً بدیهی است