💢معماری اسلامی وجود ندارد!! نقدی بر سخن #هوشنگ_سیحون 🔻🔻

✅ معماری اسلامی #معماری_اسلامی وجود ندارد!!! این سخن #هوشنگ_سیحون ضعیف‌تر از آن است که قابل نقد وبررسی باشد زیرا به گواه تاریخ دوران قبل وبعد از پذیرش #اسلام در #ایران تغییرات بسیاری در #هنر ایجاد شد که مجموعه این تحولات نشان از وجود هنر خلاق اسلامی دارد. اما از آنجا که این سخن در مجازی رواج بسیار یافته و موجبات مسرت باستان گرایان ضدملی و ضداسلام شده، راقم این سطور به بیان نکته‌ای دراین باب کفایت میکند . منظور از وصف اسلامی در عباراتی چون #هنر_اسلامی #معماری_اسلامی اشاره به حوزه تاثیرپذیری هنرمند از مذهب وفرهنگ اسلام و مسلمین است، به عنوان مثال در اندیشه حکمی ومعرفتی اسلام، نحوه ظهور جهان و موجودات به نحو #تجلی بوده است وتجلی یعنی سیر از وحدت به کثرت. براین اساس حکیم وعارف مسلمان سعی دارد این حقیقت بزرگ را به نحو غیر مستقیم ودر قالب الوان و یا اشعار به مخاطب خود انتقال دهد. اشعار زیر بیان این حقیقت به نحو تمثیلی در #هنر_شعر میباشد: صورت از بی صورتی آمد پدید چون به صورت آمد آن نور سُره / شد عدد چون سایه‌های کنگره از طرفی این حقیقت در معماری خود را بصورت بناهای گنبد محور با تزئیناتی خاص از گلهای ختایی و اسلیمی و رنگهای نمادین که هر کدام معنا و مرادی دارند نشان میدهد. در بالای گنبد یک دایره توخالی بی رنگ(نماد تجرد از کثرات) یا نقطه سیاه(نماد وحدت) وجود دارد، هرچه قدر پائین میرویم طیف نقوش با محوریت گلها (گیاه نماد ظهور نفس پایه‌ای حیوان وانسان است زیرا اولین مرتبه نفس انسانی وحیوانی نفس نباتی است...پس نقش گیاه دلالت بر ظهور جانداران مرکب ذی نفس که گیاه و انسان وحیوان است دارد) که همگی در بستر طیف رنگهای گرم هستند ایجاد میشود (گرمی نماد لطافت و فقدان تکاثف ماده است) سپس به سمت قاعده و پائین بنا میرویم که در آنجا تراکم گلها وتزئینات (تراکم نقش ونگار، نماد کثرت عالم ماده است) بامحوریت طیف رنگهای سرد مثل آبی و بنفش (که سردی نماد تکاثف وغلظت ماده است) وجود دارد که این همه بیان گر روند خلقت عالم که همان سیر از وحدت به کثرت، ویا ظهور صورت از بی صورتی، وظهور اسماء الله و تشکیل موجودات است میباشد که در واقع دلالت بر مفهوم #تجلی در اندیشه عرفانی اسلامی دارد. البته گنبد قبل از اسلام هم در ایران وجود داشته مانند گنبد خشتی کاخ #اردشیر_بابکان در استان فارس اما چنین منظومه معرفتی از هنر که خود را در چینش و نسبت نقش ونگارها وتزئینات نشان میدهد در آن دوره وجود نداشته. زیرا هنر متکی بر جهان بینی والهیات است و چنین الهیات و نگرش عرفانی مخصوص به اسلام میباشد وقبل از اسلام وجود نداشته، تبعاً هنر این الهیات نیز ویژه دوران خودش میباشد و نمیتوان وجود آنرا نفی کرد. بر اساس آنچه گفته شد هنر، ظهور الهیات وجهان بینی در الوان واصوات والحان واشعار است، لذا هر هنری یک آبشخور الهیاتی_فلسفی دارد همانگونه که هنرمند واقعی دارای الهیات وجهان بینی مبنایی است که حسب آن میسازد وایجاد میکند و جلومیرود. باستان‌گرایی وناسیونالیسم ایرانی که هوشنگ سیحون مدافع آن است اساسا فاقد آن عمق معرفتی_الهیاتی است که بخواهد هنر ایجاد کند لذا هنری که متاثر از ملیت ونژاد خاصی باشد موضوعیت ندارد و بِلاوجه میباشد. براین اساس قبل از اسلام هم ایرانیان تحت تاثیر الهیات وفلسفه #میترائیسم و سپس آئین #زرتشت (ونه ملیت‌گرایی) هنرخاصی را ایجاد کردند که با ظهور اسلام وتغییر آن الهیات خاص قطعا الهیات جدید و تبعا هنر تازه‌ای ایجاد شد. البته بیان نکات ویژه و حکمتهای خاص هنر اسلامی در معماری اختصاص به چند نمونه خاص ندارد و بیش از این میباشد..که محدودیت مجازی مجال بیانش را نمیدهد. ┅┅┅┅──✺──•⊰➺ 🔸

📷دمای هوا در ۱۰ روز اول شهریور / موج گرما علاوه بر خاورمیانه، سرتاسر اروپا را هم درگیر کرده است 🔹برای ده روز آغازین شهریور که از فردا شروع میشود موج هوای گرمتر از حالت عادی را در خاورمیانه و مشخصا نیمه غربی ایران و در سرتاسر اروپا می بینید. #هواشناسی

🔷مسائل فلسفی با وحدت شخصی وجود سازگار نیستند🔷 📝بعضی از محشی های شواهد الربوبیه خیال کرده اند که منظور آخوند از «متشخصٌ» در اینجا،قائل شدن به وحدت شخصی وجود است در حالی که شخصی است یعنی کلی نیست نه اینکه وحدت شخصی وجود در برابر وحدت تشکیکی منظور باشد چون که قول به وحدت شخصی وجود با فلسفه و مسائل فلسفی، نظیر علت و معلول و.. سازگار نیست 💿شرح شواهد الربوبیه،جلسهٔ سوم،دقیقهٔ ۳۸ 👤آیت اللّه جوادی آملی حفظه اللّه

دکتر صدوقی سها: چاپ حروفی اسفار 9 جلد است و منظومه یک جلد است. منظومه چکیده اسفار، خلاصه‌شده آن و منظم‌تر است و مطالب در آن یک جا جمع شده است. این حرفی را که عرض می‌کنم به عنوان حکم بیان می‌کنم که: «امروز احدی نمی‌تواند وارد ساحت فلسفه اسلامی بشود الا این که منظومه در دست او بشود به منزله یک موم». منظومه حاج ملا هادی سبزواری مصداق ورود به ساحت فلسفه اسلامی است.

📝نفس[نسبتِ به صور علمی] گاهی مظهر و گاهی مصدر است، یعنی که نفس نسبت به بعض صور، خلاق است و نسبت به بعض صور، مرآت است؛ مراحل عالیهٔ نفس سازندهٔ صور اند و مراحل پایین نفس، مرآت صور اند 💿شواهدالربوبیه،جلسهٔ ۱۱،دقیقهٔ۳۶ 👤آیت اللّه جوادی آملی حفظه اللّه تعالی

🔷هیولی از دیدگاه عارف و حکیم مشائی🔷 📝هیولایِ عالمِ جسمانی به «صورت» ،متقوم و متحقق است بر عکس هیولای اولی، یعنی جوهر نخستین و عرفانی که همان صادر اول باشد که صورت دهندهٔ همهٔ کثرات است و همه کثرات به او قائم هستند هیولای عالم جسمانی که حکیم مشاء بدان قائل است، ظل و نمودی از آن هیولای صادر نخستین است و مختص به عالم جسمانی است ولی هیولای صادر نخستین، هیولای تمام ماسوی الله و کثرات است شباهت شان هم در این است که همانطوری که همهٔ کثرات قائم به صادر نخستین هستند همه صور نفسانی هم قائم به نفسند 💿شرح فصوص الحکم،جلسهٔ۳۳۲،دقیقهٔ۱۳_۱۰ 👤علامه حسن زادهٔ آملی حفظه اللّه تعالی