🔷مسائل فلسفی با وحدت شخصی وجود سازگار نیستند🔷
📝بعضی از محشی های شواهد الربوبیه خیال کرده اند که منظور آخوند از «متشخصٌ» در اینجا،قائل شدن به وحدت شخصی وجود است در حالی که شخصی است یعنی کلی نیست نه اینکه وحدت شخصی وجود در برابر وحدت تشکیکی منظور باشد
چون که قول به وحدت شخصی وجود با فلسفه و مسائل فلسفی، نظیر علت و معلول و.. سازگار نیست
💿شرح شواهد الربوبیه،جلسهٔ سوم،دقیقهٔ ۳۸
👤آیت اللّه جوادی آملی حفظه اللّه
دکتر صدوقی سها:
چاپ حروفی اسفار 9 جلد است و منظومه یک جلد است. منظومه چکیده اسفار، خلاصه‌شده آن و منظم‌تر است و مطالب در آن یک جا جمع شده است. این حرفی را که عرض می‌کنم به عنوان حکم بیان می‌کنم که: «امروز احدی نمی‌تواند وارد ساحت فلسفه اسلامی بشود الا این که منظومه در دست او بشود به منزله یک موم». منظومه حاج ملا هادی سبزواری مصداق ورود به ساحت فلسفه اسلامی است.
📝نفس[نسبتِ به صور علمی] گاهی مظهر و گاهی مصدر است، یعنی که نفس نسبت به بعض صور، خلاق است و نسبت به بعض صور، مرآت است؛ مراحل عالیهٔ نفس سازندهٔ صور اند و مراحل پایین نفس، مرآت صور اند
💿شواهدالربوبیه،جلسهٔ ۱۱،دقیقهٔ۳۶
👤آیت اللّه جوادی آملی حفظه اللّه تعالی
🔷هیولی از دیدگاه عارف و حکیم مشائی🔷
📝هیولایِ عالمِ جسمانی به «صورت» ،متقوم و متحقق است بر عکس هیولای اولی، یعنی جوهر نخستین و عرفانی که همان صادر اول باشد که صورت دهندهٔ همهٔ کثرات است و همه کثرات به او قائم هستند
هیولای عالم جسمانی که حکیم مشاء بدان قائل است، ظل و نمودی از آن هیولای صادر نخستین است و مختص به عالم جسمانی است ولی هیولای صادر نخستین، هیولای تمام ماسوی الله و کثرات است
شباهت شان هم در این است که همانطوری که همهٔ کثرات قائم به صادر نخستین هستند همه صور نفسانی هم قائم به نفسند
💿شرح فصوص الحکم،جلسهٔ۳۳۲،دقیقهٔ۱۳_۱۰
👤علامه حسن زادهٔ آملی حفظه اللّه تعالی
ابوعلی حسین بن عبدالله بن حسن بن علی بن سینا، مشهور به ابوعلیِ سینا، ابن سینا، پورسینا و شیخ الرئیس (حدود ۹۸۰–۱۰۳۷ میلادی/۳۷۰–۴۲۸ قمری) همه‌چیزدان پزشک، ریاضی‌دان، اخترشناس، فیزیک‌دان، شیمی‌دان، جغرافی‌دان، زمین‌شناس، شاعر، منطق‌دان، فیلسوف، موسیقی‌دان و دولت‌مرد ایرانی و از مشهورترین و تأثیرگذارترینِ فیلسوفان و دانشمندان ایران‌زمین و جهان است که به ویژه به دلیل آثارش در زمینهٔ فلسفه و پزشکی اهمیت دارد. آثار اصلی او دو دانشنامهٔ علمی و فلسفی جامع به نام‌های کتاب شفا و دانشنامهٔ علائی، و همچنین القانون فی الطب به عنوان یکی از معروف‌ترین آثار تاریخ پزشکی است.
@ALTAFHIM
وی در کودکی نبوغ شایانی از خود بروز داد و در جوانی از جمله دانشمندان و پزشکان خاص دربار امیر نوح سامانی در بخارا بود. سپس با زوال سامانیان و نزدیک شدن خطر سپاه سلطان محمود غزنوی از بخارا به گرگانج خوارزم رفت و از آنجا به گرگان نزد امیران آل زیار پناه برد. سپس، در خدمت مجدالدوله رستم امیر آل بویه در ری رسید و پس از آن در همدان وزیر شمس‌الدوله دیلمی بود. پس از مرگ امیر، وی را زندانی کردند تا اینکه از آنجا گریخت و نزد علاءالدوله، حاکم اصفهان از آل کاکویه رفت و در خدمت او بود تا نهایتاً در همین منصب در سفر به همدان درگذشت.
در حوزه دانش منطق ابن سینا با ابداع دو نظریه «قیاس اقترانی شرطی» و «موجهات زمانی» از منطق ارسطویی پا فراتر نهاد در طرح نوینی از منطق موسوم به منطق سینوی را در تمدن اسلامی پی نهاد که پس از وی تا زمان خواجه نصیرالدین طوسی تکمیل گردید. در حوزه فلسفه وی کوشید تا فلسفه مشائی را با دین سازگار سازد. در این جهت علاوه بر اثبات وجود خداوند بمثابه واجب الوجود فلسفی، به حل عقلی مسائلی از قبیل صدور کثرت از وحدت، علم خداوند به جزئیات، پیوند حادث و قدیم، رابطه ذات و صفات خدا پرداخت. در حوزه نفس نیز بحث تجرد و خلود را طرح می‌کند. وی معقول ثانی و اولی را تفکیک می‌کند و در موضوع شرور تقریر نوینی ارائه می‌دهد.
وی ۴۵۰ کتاب در زمینه‌های گوناگون نوشته است که شمار زیادی از آن‌ها در مورد پزشکی و فلسفه است. جرج سارتن در کتاب تاریخ علم، وی را یکی از بزرگ‌ترین اندیشمندان و دانشمندان پزشکی می‌داند. همچنین وی او را مشهورترین دانشمند دیار ایران می‌داند که یکی از معروف‌ترین‌ها در همهٔ زمان‌ها و مکان‌ها و نژادها است.همچنین وی در زمرهٔ فیلسوفان بزرگ جهان قرار دارد. دانشنامهٔ فلسفهٔ دانشگاه تنسی ابن سینا را تأثیرگذارترین فیلسوف جهان پیش از دوران مدرن معرفی می‌کند.تقریرهای فلسفی وی بسیار بر فلاسفه بزرگ بعدی از جمله ملاصدرا، توماس آکوئیناس و دکارت مؤثر بوده است و علاوه بر مکتب سینوی در جهان اسلام که همچنان استمرار دارد، مکتب سینوی در فلسفه قرون وسطی اروپا نیز پدید می‌آید. تجرید الاعتقاد خواجه نصیرالدین طوسی، کلام شیعه را به رنگ فلسفه سینوی درمی‌آورد. در مخالفت با وی از یک سو محمد غزالی و فخر رازی از موضع کلام اشعری و از سوی دیگر ابن رشد اندلسی از موضع فلسفه ارسطویی کتاب می‌نویسند.
زادروز او در ایران، یعنی ۱ شهریور، روز پزشک نام گرفته است
@ALTAFHIM