اما یک مورد دیگر از مواردی که علوم ریاضیات قدیم را به کار بسته بودند را مطرح می‌کنم؛ در مجله آینده که آقای ایرج افشار چاپ می‌کرد، یکی از اهل فن این مطلب را نوشته بود که ملامظفر گنابادی در معرفت تقویم، جمله‌ای دارد به این عبارت که نقل کرده‌اند: زهره را بر روی آفتاب مانند خال دیده‌اند و این جمله بوعلی بوده است. این آقا نوشته بود، مطلب از این حیث مهم است که در صورت صحت این مطلب، عبور زهره از مقابل خورشید، ۶۵۵ سال زودتر از اروپایی‌ها اعلام شده است و نتیجه اینکه دانشمند ایرانی؛ یعنی شیخ‌الرئیس در قرون اولیه اسلامی حق تقدم در امری علمی را که در زمان خود برای تمدن غربی غیرقابل تصور بوده، برای معارف زمان خود حفظ می‌کند. سپس نویسنده از دانشمندان تقاضا دارد در صورتی که با تفحص در متون قدیم در این زمینه اطلاعی دارند آن را ارسال کنند. استاد فرمودند؛ بله، ابن‌سینا در شفا، بخش ریاضیات که جلد دوم می‌شود، گفته است: من زهره را دیدم که مانند خال در وسط خورشید بود. این مطلب را استاد در کتبی به تفصیل شرح داده‌اند و این توضیح را برای مجله آینده نوشتم و این مطلب چاپ شد. بنابراین این ریاضی که برخی می‌گویند منسوخ است به این صورت به کار گرفته شده است. جالب است که چند سال قبل هم این مطلب را در رسانه‌ها مطرح کردند، ولی کسی به نظر دانشمندان اسلامی اشاره نکرد. نکته پایانی هم اینکه برخی‌ها به استاد در مورد نسبت‌شان با اهل بیت(ع) اهانت‌هایی می‌کنند و حال آنکه، تعبیراتی که استاد در شأن معصومین(ع) داشتند طوری بود که از کمتر کسی شنیده‌ایم و اگر کسی می‌خواست عظمت اهل بیت(ع) را بفهمد، باید از فرمایشات استاد می‌فهمید. ایشان امیرالمؤمنین(ع) را حضرت وصی می‌دانست و تعابیرشان در مورد ائمه دیگر نیز بسیار بالاست؛ چنان‌که از دیگران نمی‌توانید چنین تعابیری پیدا کنید. @ALTAFHIM

صلوات شیخ اکبر محی الدین ابن عربی(رضوان الله) بر امام حسین(ع)

صفحه 2 صلوات شیخ اکبر محی الدین ابن عربی(رضوان الله) بر امام حسین(ع)

فقهای شهر حلب درباره برخی از مسائل فقهی و عقیدتی با سهروردی به مناقشه نشستند. سهروردی که هم در مسائل فقهی و هم در مسائل عقیدتی از مهارت لازم و تسلط کافی برخوردار بود.، فقهای حلب را مجاب نمود‌ . فقهای شهر حلب که در برابر احاطه علمی سهروردی خود را ناتوان دیدند کینه او را به دل گرفتند و درصدد انتقام برآمدند. برای اجرای ایم منظور سهروردی را بار دیگر به مباحثه فراخواندند و این بار جلسه مباحثه را به مسجد شهر حلب منتقل ساختند. در این جلسه فقها سهروردی را مخاطب ساخته و از او پرسیدند آیا خداوند قادر است بعد از حضرت محمد(ص) پیغمبر دیگری را بیافریند؟ سهروردی در پاسخ آنان گفت،قدرت خداوند مطلق است و آنچه مطلق است حدّ نمی پذیرد. فقها پاسخ سهروردی را به انکار خاتمیت تفسیر کرده و آن را سند کفر وی ساختند.در اینجا بود که این سند را به امضاء رساندند و آن را برای صلاح الدین ایوبی ارسال داشتند. صلاح الدین ایوبی بلافاصله حکم اعدام سهروردی را صادر نمود و به سوزاندن آثار وی دستور داد. 📚 دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی /شعاع اندیشه و شهود در فلسفه ص ۱۰۷ "

موجودی که ارزشمندی یا بی ارزشمند بودن آن وابسته به نظر دیگران است چه موجو اسفباری است. ▪️فیلسوف آلمانی آرتور شوپنهاور ▪️ از کتاب در باب حکمت زندگی

خالق در نظریه دکارت معلوم شد پروردگاری هست و او جوهر های فرد را که تجلیات ذات او می باشند ایجاد می کند. و همچنان که آنها را ایجاد می کند ابقا نیز می نماید، و اینکه 'دکارت' می گفت خالق دائما در کار خلق کردن است، به این معنی درست بود که اگر آفریدگار دست از مخلوق بردارد البته همه معدوم می شوند. 📚محمد علی فروغی/سیر حکمت در اروپا ص ۲۳۸

وقتی به دید حکیم به کارهای همه مردم می نگرم، تقریبا هیچ یک نیست که به چشمم 'لغو و بیهوده' نیاید. 📚رساله گفتار در روش راه بردن عقل ص ۲ چ ا نیلوفر/ فیلسوف فرانسوی رنه دکارت

آسیاب گَبری یکی از آثار باستانی در جنوب شهر خرم‌آباد است. این بنا درمحله قاضی آباد خیابان اول خرم‌آباد واقع شده و احتمالاً در شهر باستانی شاپورخواست کاربرد عمومی داشته است. آسیاب گبری دارای ساختمانی مکعب مستطیل شکل است که طول آن ۲۶ متر و عرض آن ۶ متر و ارتفاع آن ۱۱/۵ متر است.ساختمان آسیاب را با استفاده از سنگهای تیشه خورده و قلوه سنگ همراه با ملات ساروج ساخته شده و تاریخ ساخت آن مربوط به دوره ساسانیان است. این اثر تا دوره قاجار مورد استفاده مردم قرار گرفته است. آسیاب گبری به شماره ۳۶۳۹ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.