eitaa logo
نجوم اصیل ایرانی اسلامی(التفهیم)
5.2هزار دنبال‌کننده
4.2هزار عکس
2.1هزار ویدیو
89 فایل
تدریس و توضیح و تحلیل نجوم ایرانی اسلامی(نه اختر فیزیک امروز) توسط پژوهشگر و محقق این حوزه محمد خسروی..مدیریت موسسه علم و تمدن پارس (بنده علوم غریبه کار نمیکنم بلد هم نیستم)کمک مالی هر مبلغی هر مقداری جهت گسترش کانال به نام محمد خسروی 6104338905692188
مشاهده در ایتا
دانلود
5⃣پنجم مگر اعتقاد نداریم که در کتاب یهود، حضرت محمد(ص) منجی(یا موعود) یهود ذکر شده است ولی شواهد آن توسط یهود حذف شده است. طبق ایه قرآن، یهود، حضرت محمد(ص) را مانند فرزند خود می شناختند.(سوره بقره آیه ۱۴۶ و سوره انعام آیه ۲۰ ) حتی قرآن اشاره می کند صفات یاران پیامبر نیز در کتب یهود بوده است(سوره فتح آیه ۲۹) اما یهود دست به تحریف زده و تمامی این شواهد رو حذف کرده و حتی دشمن پیامبر می شود. اما شواهد منجی بودن کوروش همچنان است و مقامش حتی از برخی انبیا بالاتر است!!! این مشکوک نیست ؟
6⃣شش آقای رائفی پور ادعا می کند ذوالقرنین در کتاب دانیال با تعبیر بعل حکرنیم آمده است و این کوروش است . 🔻پاسخ 🔹اول بعل حکرنیم در کتاب دانیال با واژه مِلخی آمده است که جمع است یعنی پادشاهان👇 https://biblehub.com/text/daniel/8-20.htm اما ذوالقرنین قرآن فرد است. به عبارتی ترجمه این بخش کتاب یهود می شود شاه یونان ، پادشاهان ماد و پارس (سلسله هخامنشیان )را شکست داد. 🔹دوم در تحلیل خواب جناب دانیال چنین آمده که بز تک شاخ(شاه یونان)قوچ دو شاخ را شکست می دهد. فرض کنیم قوچ دو شاخ کوروش باشد و بز تک شاخ شاه یونان مگر شاه یونان و کوروش همزمان بودند که شاه یونان ،کوروش را شکست داده است؟ حدود ۲۰۰ سال با هم‌ اختلاف داشته اند. لذا قوچ دو شاخ نمی تواند نماد کوروش باشد . 🔹سوم ذوالقرنین عهد عتیق چهره خوبی هم ندارد و بی رحم می باشد در همین کتاب دانیال (باب ۸ بخش ۴)چنین در مورد وی آمده است: «این قوچ به سوی مغرب، شمال و جنوب شاخ می‌زد و هیچ جان‌داری نمی‌توانست با او مقابله كند یا از چنگش جان سالم به در برد. او هر طور می‌خواست عمل می‌کرد»
7⃣هفت ➕مگر مدعی نیستید یهودیان سوال کننده این پرسش بودند که ذوالقرنین کیست؟ ➕و مگر مدعی نیستید که کوروش در کتب یهودی ذوالقرنین هست؟ 👈خوب چرا خدا و پیامبر و تمامی احادیث شیعه نگفتند کوروش ؟ چه دشمنی با کوروش دارند؟ ▪️اگر کوروش ذوالقرنین بوده ▪️به زعم شما آدم بسیار خوبی هم بوده ▪️و یهود و مسیح هم که کامل می شناختش 👈پس چرا قرآن و حتی روایات شیعه یکبار اسم کوروش را نیاوردند؟
8⃣هشت 👈در احادیث شیعه سوال کننده این آیه یهودیان معرفی شده اند. ولی آیا ادامه حدیث را هم‌خوانده اید؟ ▪️پیامبر (صلی الله علیه و آله)- ابوعقبه انصاری گوید: در خدمت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بودم که گروهی از یهود آمدند و گفتند: «از محمّد (صلی الله علیه و آله) برای ما اجازه بگیر». به ایشان خبر دادم و نزدش آمدند و گفتند: «درباره‌ی چیزهایی به ما خبر بده که آمده‌ایم در مورد آن‌ها از تو سؤال کنیم». فرمود: «نزد من آمده‌اید از من درباره‌ی ذوالقرنین بپرسید». گفتند: «بله». فرمود: «جوانی از اهل روم و خیرخواه برای خدای عزّوجلّ بود؛ پس خداوند او را دوست داشت و مالک زمین شد و حرکت کرد تا به غروبگاه آفتاب آمد. سپس به‌سوی محلّ طلوع خورشید حرکت کرد. سپس به‌سوی لشگر یأجوج و مأجوج حرکت کرد و در آنجا سدّ را بنا کرد». گفتند: «گواهی می‌دهیم که این، کار او بود و آن در تورات است».▪️ منبع حدیث :بحارالانوار(کلیک) نظر شما در مورد ادامه حدیث چیست؟ چرا در احادیث شیعه ولو احادیث ضعیف، ذوالقرنین رومی دانسته شده ولی هیچ خبری از فارس و کوروش نیست ؟ تذکر : اینجا اسمی از اسکندر نیست و ذوالقرنین اسکندر هم نبوده و ما هم بدنبال تایید اسکندر نیستیم .بحث حدیث شان نزول آیه و ادامه حدیث بود و البته پاسخ قرآن که هیچ تاییدی بر ادعای کوروش ندارد . البته برای ذوالقرنین حتی حدیث داریم که ذوالقرنین هم عصر حضرت ابراهیم(ع)بوده است. لذا با وجود اختلافات در احادیث، هیچ اشاره ای به کوروش و فارس نیست .
9⃣نُه آقای رائفی پور اشاره می کند در روایات داریم نام ذوالقرنین " عبدالله بن ضحاک " بوده است. ➕ایشان عبدالله را کوروش فرض می‌کند!!! ➕و ضحاک را پدربزرگ مادری کوروش یعنی آستیاگ!!! ▪️اول اینکه ایشان در سخنرانی دیگری این روایت را برای تایید شخص دیگری ذکر می کند 👇
4_6019245714423416213.mp3
زمان: حجم: 454.2K
عبدالله بن ضحاک ، عربِ یمنی بوده است !
دوم این پیش فرض های آقای رائفی پور اساسا نادرست است؟ 👈کوروش بت پرست چگونه بشود عبدالله ؟! 👈ضحاک رو آستیاگ فرض کردند و آستیاگ را پدربزرگ مادری کوروش قلمداد کردند . خوب این سخن برخی یونانی هست که آستیاگ پدربزرگ مادری کوروش است. یونانی ها مگر دشمن نبودند حال چگونه سخن آنها سند است ؟! جالب است برخی مورخین یونانی دیگر نسبتی بین کوروش و آستیاگ قائل نشده اند.
سوم ضحاک ناظر به عربی بودن است . جالب است در کربلا شخص عربی به نام "ضَحّاک بن عبدالله" نیز وجود داشته که البته در نهایت از صحنه ی کربلا می گریزد. اما نشان می دهد ضحاک در آن موقع اسم عربی بوده است.
سلام نقد سخنان آقای رائفی پور در رد ادعای ایشان در باب ذوالقرنین بودن کوروش چند باری در کانال ذکر شده است. اما آقای رائفی مجدد در سخنرانی های خود به این امر نادرست خود اشاره می کند و عزیزان زیادی از ما درخواست پاسخ به آن را داشته اند . ابتدا اصل فایل ایشان را قرار می‌دهیم
هوالحی ورود ماه به برج و صورت فلکی قوس (کمان)و خروج از حالت قمر در عقرب ... خورده‌ام تیرِ فلک، باده بده تا سرمست عُقده در بندِ کَمرتَرکشِ جوزا فکنم جرعهٔ جام بر این تختِ روان افشانم غُلغُلِ چنگ در این گنبدِ مینا فکنم حافظا تکیه بر ایّام چو سهو است و خطا من چرا عِشرتِ امروز به فردا فکنم ... تیر فلک منظور صورت فلکی قوس یا کمان است @ALTAFHIM
5M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 «کوثر» و «هدهد» با موفقیت در مدار قرار گرفتند 🔹این دو ماهواره به‌طور کامل در بخش خصوصی و شرکت‌های دانش‌بنیان تولید شده‌اند.
🔻 اجزاء جسم_۲ (ماده وصورت) 🔖 ترکیب و اتحادی است و این دو در خارج نه به دو وجود بلکه به وجودی واحد موجودند و ثنویتی در خارج بین آنها برقرار نیست. معلم اول از دو زاویه به موجودات عالم نگاه میکرد: ۱)نگاه پویا و دینامیک: که عبارت بود از جهان را متحرک ودر تکاپو دیدن. ۲)نگاه  ایستا و استاتیک: که عبارت است از جهان را بدون حرکت وتحول دیدن. 🔖 کتاب حاصل نگاه اول ارسطو و کتاب یا حاصل نگاه دوم ارسطو به طبیعت است.  همچنین نظریه ماده و صورت حاصل نگاه دینامیکی ارسطو به موجودات است. به عبارتی ماده امری نسبی میباشد، یعنی هرگاه شیء با چیز دیگر و حالت دیگر سنجیده نشود بر هیچ بخشی از آن اسم ماده گذاشته نمی‌شود. پس اگر موجود را با چیز دیگری نسنجیم و در تکاپو و حرکت بودنش را لحاظ نکنیم چنین موجودی ماده ندارد. براین اساس ماده در بستر حرکت وتحول موجودات واز حالتی به حالتی دیگر درآمدن آنها دیده می‌شود. لذا اگر جهان را استاتیک و بدون حرکت نگاه کنیم همه چیز فعلیت می‌باشد و اگر دینامیک و با حرکت نگاه کنیم همه جا این دو امر و مشاهده می‌شود. 🔖 براساس آنچه گفته شد: موجود متحرک، وجودی است که در عین وحدت و اتصال مُصَحِحِ انتزاع ماده و صورت است به این نحو که این وجود در سیلانی ذاتی و حرکتی جوهری دائماً در حال تحصل و فعلیت است. منتها آن فعلیت و تحصل در هر آن خود را به گونه‌ای غیر از آنِ قبل و بعد نمایان می‌سازد. طبق این نگاه در خارج یک چیز بیشتر وجود ندارد و عقل قادر است از هر یک از این فعلیت‌ها ماهیت و صورتی انتزاع کند. آن امر واحد خارجی به اعتبار: ۱_قبول تغییرات مختلف و حرکت به سمت فعلیت جدید : ماده ۲_و به اعتبار قبول فعلیتها و هویت جدید : صورت میباشد. ╰๛--- ‑ ‑  -   -