اجزاء جسم_۴ (ماده وصورت) ۲_ ماده ثانیه: الف) ماده ثانیه مانندِ هیولی وماده اولیه استعداد وقابلیت صرف نیست بلکه: صورتی است که میتواند ماده (مقدمه وبستر) ایجاد و ظهور چیز دیگر (صورت دیگر) شود. به عبارتی دیگر وقتی یک شیء (صورت) صفت وحالت ماده، یعنی قابلیت ومقدمه بودن را بپذیرد و بستر ایجاد شیء‌ (صورت) دیگر شود به آن شیء (صورت) ماده ثانیه میگویند. مثلا: چوب میتواند ماده برای کتابخانه باشد. براین اساس ماده ثانیه، صورتی است که صفت ماده بودن یا قابلیت را پذیرفته به همین دلیل به آن ماده میگویند.یعنی چوب در ابتدا یک صورت وماهیت معین است که قابلیت تبدیل شدن به کتابخانه را دارد، به چوبی که چنین قابلیتی دارد ماده کتابخانه گفته میشود. ب)بنابراین در جواهر محسوس که مرکب از ماده و صورتند در آنها ماده و صورت نسبی است و درجات مختلف دارد مثلاً انسانیت صورت است و حیوانیت ماده اوست، اما حیوانیت هم نسبت به نبات صورت است و نباتیت که نسبت به حیوان ماده است نسبت به جماد صورت می‌باشد، و هر جمادی هم صورت است نسبت به جسم که ماده اوست و جسمیت نیز صورت است نسبت به ماده صرف که متعین نیست ولی قابلیت تعین دارد وصورت ندارد و هیولا می‌باشد. 🔖پس به اعتقاد فلاسفه، جسم از هيولای اولی و صورت جسميه تشکيل میشود، اما تبديل اجسام به يکديگر و تغيير صورتهای نوعيه آنها دراثر وجود هيولای ثانيه در اجسام (که امری نسبی است) اتفاق ميافتد. ╰๛---๛---๛---------------------

این مفهوم بسیار ساده است؛ حد وسط طلایی می‌گوید که زندگی فضیلت‌مندانه فقط با اجتناب از «افراط» یا «تفریط» در روحیات و اعمال به دست می‌آید. این مفهوم بر اهمیت تعادل در رفتار و احساسات تأکید دارد و رویکردی متعادل برای زندگی را پیشنهاد می‌کند. اما هرچند که داشتن زندگی متعادل به‌ظاهر ساده است، اجرای آن در عمل چندان ساده نیست؛ حد وسط طلایی از آن آموزه‌های فلسفی است که پیروی از آن آسان به نظر می‌رسد، اما عمل به آن می‌تواند بسیار چالش‌برانگیز باشد. در جستجوی «خوشبختی» چارچوب اخلاقی ارسطو بر دستیابی به «اودایمونیا» بنا شده است؛ واژه‌ای که اغلب به «خوشبختی» ترجمه می‌شود، اما معنای دقیق‌تر و عمیق‌تر آن «شکوفایی» است. از نظر ارسطو، اودایمونیا بالاترین خیری است که انسان‌ها می‌توانند به آن برسند و هدف نهایی زندگی محسوب می‌شود. این حالت، یک احساس زودگذر نیست، بلکه وضعیتی پایدار است که طبق دیدگاه ارسطو فقط و فقط از یک زندگی «فضیلت‌مندانه» حاصل می‌شود. @ALTAFHIM

به گفته ارسطو، زندگی فضیلت‌مندانه که شامل فضیلت‌های عقلانی (که از طریق آموزش رشد می‌کنند) و فضیلت‌های اخلاقی (که از طریق عادت شکل می‌گیرند) می‌شود، ذاتی نیست، بلکه از طریق «تمرین» پرورش می‌یابد. حد وسط طلایی نیز باید تمرین شود و گرچه بیشتر به فضیلت‌های اخلاقی مربوط است اما می‌توان آن را به جنبه‌های عقلانی نیز تعمیم داد. @ALTAFHIM

حد وسط طلایی به‌عنوان تعادل میان افراط و تفریط ارسطو حد وسط طلایی را به‌عنوان نقطۀ میانی بین افراط (زیاده‌روی در یک ویژگی) و تفریط (کمبود آن ویژگی) تعریف می‌کند. او استدلال می‌کند که هر فضیلتی درست در همین نقطه میانی قرار دارد. به‌عنوان نمونه، حد وسط طلایی برای فضیلت شجاعت، نقطه‌ای میان بی‌پروایی (افراط در شجاعت) و ترسویی (تفریط در شجاعت) است. به همین ترتیب، فضیلت سخاوت حد وسط بین اسراف و خساست است. @ALTAFHIM

حکمت عملی؛ کلید دستیابی به حد وسط طلایی به‌گفته ارسطو، «حکمت عملی» کلید یافتن به حد وسط طلایی و اجرای صحیح آن است. این حکمت شامل دانستن کار درست و توانایی به‌کارگیری این دانش در شرایط مختلف است. ارسطو معتقد است که حکمت عملی از طریق تجربه و تأمل به دست می‌آید. این مهارت با گذر زمان و تمرین رشد می‌کند و به افراد کمک می‌کند تا انتخاب‌هایی متعادل و فضیلت‌مندانه داشته باشند. بدون حکمت عملی، افراد ممکن است حد وسط را اشتباه انتخاب کنند یا آن را به تمام شرایط تعمیم دهند، در حالی که هر موقعیت به پاسخی منحصربه‌فرد نیاز دارد. حکمت عملی همچنین به افراد این امکان را می‌دهد که از افراط و تفریط دوری کرده و تعادلی را برقرار کنند که متناسب با شرایط و ویژگی‌های آن‌ها باشد. به این ترتیب، حد وسط طلایی می‌تواند به‌عنوان راهنمایی برای زندگی فضیلت‌مندانه و متعادل در هر موقعیت عمل کند. سخن آخر حد وسط طلایی زندگی متعادل، هماهنگ و فضیلت‌مندانه‌ای را با پرهیز از افراط و تفریط ترویج می‌کند. این تعادل فوایدی دارد که فراتر از رفتار فردی رفته و به هنجارهای اجتماعی و استانداردهای اخلاقی گسترش می‌یابد. علاوه بر این، حد وسط طلایی به رشد شخصی کمک می‌کند: با تلاش مستمر برای میانه‌روی و پیروی از حد وسط‌، افراد فضیلت‌هایی را توسعه می‌دهند که به رفاه خودشان و همچنین به رفاه اطرافیانشان کمک می‌کند. با این حال، حد وسط طلایی چالش‌هایی هم دارد. منتقدان استدلال می‌کنند که نسبیت نظریه ارسطو باعث می‌شود که اجرای آن به‌طور مستمر دشوار باشد. همچنین ممکن است در برخی موقعیت‌ها هیچ حد وسط واضحی وجود نداشته باشد؛ چیزی که باعث می‌شود پیدا کردن راه فضیلت‌مندانه دشوار شود. از سوی دیگر، طرفداران ارسطو معتقدند که این چالش‌ها بخشی از عمق و پیچیدگی نظریه او هستند که آن را به  یک راهنمای ارزشمند برای زندگی اخلاقی تبدیل می‌کند و باید همچنان در دنیای امروز به‌کار گرفته شود. @ALTAFHIM

سلام علیکم، صبح بخیر 5 آذز سالروز تشکیل بسیج به فرمان معمار کبیر انقلاب اسلامی امام خمینی ره در سال 1358 برگ زرینی در تاریخ انقلاب اسلامی است، بحق این شجره طیبه برکات زیادی برای نظام اسلامی و جبهه مقاومت در جهان اسلام داشته، دارد و ان شاء الله تا عصر ظهور و در کنار امام منتظر خواهد داشت، گرامیباد بر همه بسیجیان و همه کسانی که با تفکر بسیجی و انقلابی برای تحقق تمدن نوین اسلامی مجاهدت می کنند، شادی ارواح طیبه شهدای بسیج صلوات 🌹🌴💐

هوالحی دوشنبه پنجم آذر 403 قرص شریف ماه جمادی الاول 1446هجری قمری در برج و صورت فلکی سنبله (خوشه /عذرا) میباشد گذر ماه از کنار سماک اعزل (اسپیکا) دوشب دیگر... حدود 5روز دیگر مانده تا قمر در عقرب آذر ماه... خورشید در برج هشتم خودش کژدم است... جداول اینترنتی صحیح نیست محاسبه ریاضی فقط حد و حدود رامیرساند اصل بر رویت است نه محاسبات و جدول ملاک حال فعلی افراد و اشیاءاست در فقه شیعه اصل بر رویت است نه محاسبات و اعداد و جداول.... @ALTAFHIM

جلسه اول مقدماتی در علم هیئت و هندسه