سیر در آفاق و انفس، گاهی به معنی مطالعه در کتاب هستی است و گاهی نیز منظور از آن «سیاحت بلدان» یعنی جهانگردی و مشاهده اقوام و ملل گوناگون و آشنایی با روحیات و آداب و رسوم و معتقدات آنان است. از اینجاست که پیران طریقت مریدان را به سیر و سیاحت تشویق می‌کردند و معتقد بودند که: «مرد در سفر بر مراد خود ظفر یابد و اهل ظاهر و باطن و حق و باطل را فرق کند و جسم از جان و یقین از گمان امتیاز دهد. دل او آرام گیرد و خاطرش صفا پذیرد و حیرت و تردد از وی برخیزد».  [۱۸] ۲.۳.۳ - نظر امام خمینی به اعتقاد امام‌ خمینی حالات سلوکی با عبور از منازل حواس، تخیلات و تعقلات آغاز می‌شود و با رسیدن به عالم اسما و صفات و مقام احدیت جمع جمع و استهلاک تعینات علمی و عینی در مرتبه‌ احدیت، همراه است. [۱۹]  در قرب نوافل سالک با قدم عبودیت از دار طبیعت و تعینات نفسانی عبور می‌کند، جذبه محبت الهی و تجلیات فعلی حق او را فرامی‌گیرد و از مرحله شهود به مرحله تحقق می‌رسد و حق‌تعالی سمع و بصر او می‌گردد. [۲۰] [۲۱]  اما در قرب فرایض که پس‌ از قرب نوافل صورت می‌گیرد، فنای کلی ذاتی و صفاتی رخ می‌دهد و بنده سمع و بصر حق می‌شود. [۲۲] [۲۳]  امام‌ خمینی به اعتبار مراحل سیر سالک سیر را چهار قسم کرده‌ است که از آن به اسفار اربعه نیز تعبیر می‌شود به باور ایشان سفر اول، سفر از خلق، به‌ حق مقید است که با رفع حجاب‌های خلقی ممکن می‌شود و سالک در آن جمال حق را در مظاهر خلقی مشاهده می‌کند. سفر دوم سیر سالک از حق مقید به‌سوی حق مطلق است که در آن، مقام واحدیت برای سالک متجلی می‌شود و قیامت کبری برپا شده و فنا محقق می‌گردد. [۲۴]  در سفر سوم، سالک از حق به‌سوی حق و بالحق سیر می‌کند و مبدا این سفر حضرت احدیت جمعی است و پایان آن حضرت اعیان ثابته می‌باشد که سبب روشن‌شدن حقایق اشیا برای سالک می‌شود و سفر چهارم، از اعیان ثابته به خلق است. در این سفر سالک به مرتبه بقای بعد از فنا می‌رسد و جمال حق را در همه موجودات مشاهده می‌کند. [۲۵] [۲۶]  به اعتقاد امام‌ خمینی در سیروسلوک، حالات و مقاماتی برای سالک پدید می‌آید که سالک باید به‌مقتضای احوال نفس خود رفتار کند و با آن مدارا کند و نفس را به‌کلی از بهره‌های مادی محروم نکند تا نفس منزجر و متنفر نشود در این‌ صورت حالاتی از قبیل قبض، بسط و محبت برای سالک رخ می‌دهد که نتیجه مجاهده و ریاضت سالک الی‌الله می‌باشد. [۲۷] ۳ - نام چند رساله آفاق و انفس، گذشته از معانی مذکور، نام چند رساله و کتاب نیز هست که در همین موضوع نوشته شده‌است، از آن می‌ان: رساله آفاق و انفس از شاه‌ نعمت‌ الله ولی؛ رساله آفاق و انفس منسوب به ناصرخسرو قبادیانی؛ رساله آفاق و انفس از سیداسماعیل مدرس. ۴ - فهرست منابع (۱) ابوعلی‌سینا، حسین‌بن‌عبدالله، ‌الاشارات والتنبیهات، تهران، مطبعه‌الحیدری، ۱۳۷۹ق. (۲) ابوالفتوح رازی، تفسیر، قم، کتابخانه آیت‌الله مرعشی، ۱۴۰۴ق. (۳) باباافضل کاشانی، محمدبن‌حسین، مجموعه مصنفات، به کوشش مجتی می‌نوی و یحیی مهدوی، دانشگاه تهران، ۱۳۳۱ش، ۱/۱۱. (۴) سنایی، مجدودین آدم، سیرالعباد‌الی‌المعاد، به کوشش محمدتقی مدرس رضوی، دانشگاه تهران، ۱۳۴۸ش. (۵) سهروردی، شهاب‌الدین، مجموعه آثار فارسی، به کوشش حسین نصر، تهران، انستیتو فرانسه، ۱۳۴۸ش. (۶) شبستری، محمود، مرآت‌المحققین، شیراز، ۱۳۱۷ش، ص۳۶. (۷) شیروانی، زین‌العابدین، بستان‌السیاحه، تهران، ۱۳۱۵ق، ص۱۶، ص۱۷. (۸) صدرالدین شیرازی، محمد بن ‌ابراهیم، ‌الاسفارالاربعه، قم، مکتبه‌المصطفوی، ۱۴۰۴ق. (۹) طبرسی، فضل‌بن‌حسن، مجمع‌البیان، بیروت، العربی. (۱۰) کرمانی، محمد، مصباح‌الارواح، به کوشش بدیع‌الزمان فروزانفر، دانشگاه تهران، ۱۳۴۹ش. (۱۱) لاهیجی، محمد، مفاتیح‌الاعجاز‌فی‌شرح گلشن راز، به کوشش کیوان سمیعی، تهران، ۱۳۳۷ش. ۵ - ۱.↑ فصّلت/سوره۴۱، آیه۴۱.    ۲.↑ فصّلت/سوره۴۱، آیه۵۳.    ۳.↑ طبرسی، فضل‌بن‌حسن، مجمع‌البیان، ج۵، ص۳۳، بیروت، العربی.۴.↑ ابوالفتوح رازی، تفسیر، ج۴، ص۵۵۴، قم، کتابخانه آیت‌الله مرعشی، ۱۴۰۴ق.۵.↑ ابوالفتوح رازی، تفسیر، ج۴، ص۵۵۵، قم، کتابخانه آیت‌الله مرعشی، ۱۴۰۴ق.۶.↑ ‌ابوعلی‌سینا، حسین‌بن‌عبدالله، ‌الاشارات والتنبیهات، ج۳، ص۶۶، تهران، مطبعه‌الحیدری، ۱۳۷۹ق.۷.↑ سهروردی، شهاب‌الدین، ص ۴۲۰، مجموعه آثار فارسی، به کوشش حسین نصر، تهران، انستیتو فرانسه، ۱۳۴۸ش.۸.↑ سهروردی، شهاب‌الدین، مجموعه آثار فارسی، ص ۱۹۰، به کوشش حسین نصر، تهران، انستیتو فرانسه، ۱۳۴۸ش.۹.↑ باباافضل کاشانی، محمدبن‌حسین، مجموعه مصنفات، ج۱، ص۲۶۷، به کوشش مجتی می‌نوی و یحیی مهدوی، دانشگاه تهران، ۱۳۳۱ش، ۱/۱۱.۱۰.↑ باباافضل کاشانی، محمدبن‌حسین، مجموعه مصنفات، ج۱، ص۱۲۸، به کوشش مجتی می‌نوی و یحیی مهدوی، دانشگاه تهران، ۱۳۳۱ش، ۱/۱۱.۱۱.↑ باباافضل کاشانی، محمدبن‌حسین، مجموعه مصنفات، ج۱، ص۲۸۴،به کوشش مجتی

می‌نوی و یحیی مهدوی، دانشگاه تهران، ۱۳۳۱ش، ۱/۱۱.۱۲.↑ صدرالدین شیرازی، محمدبن‌ابراهیم، الاسفارالاربعه، ج۱، ص۱۳، ‌قم، مکتبه‌المصطفوی، ۱۴۰۴ق.۱۳.↑ لاهیجی، محمد، مفاتیح‌الاعجاز‌فی‌شرح گلشن راز، ص ۵۹، به کوشش کیوان سمیعی، تهران، ۱۳۳۷ش.۱۴.↑ ‌صدرالدین شیرازی، محمدبن‌ابراهیم، ‌الاسفارالاربعه، ج۱، ص۱۳-۱۶، قم، مکتبه‌المصطفوی، ۱۴۰۴ق.۱۵.↑ لاهیجی، محمد، مفاتیح‌الاعجاز‌فی‌شرح گلشن راز، ص ۴۶۳، به کوشش کیوان سمیعی، تهران، ۱۳۳۷ش.۱۶.↑ لاهیجی، محمد، مفاتیح‌الاعجاز‌فی‌شرح گلشن راز، ص ۱۶۷، به کوشش کیوان سمیعی، تهران، ۱۳۳۷ش.۱۷.↑ شبستری، محمود، مرآت‌المحققین، ص ۳۵، شیراز، ۱۳۱۷ش، ص۳۶.۱۸.↑ شیروانی، زین‌العابدین، بستان‌السیاحه، ص ۱۶، تهران، ۱۳۱۵ق، ص۱۶، ص۱۷.۱۹.↑ خمینی، روح‌الله، شرح دعاء السحر، ص۱۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۶.    ۲۰.↑ خمینی، روح‌الله، تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۳۹-۴۰، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری.    ۲۱.↑ خمینی، روح‌الله، تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۲۸۱، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری.    ۲۲.↑ خمینی، روح‌الله، تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۱۱۲-۱۱۴، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری.    ۲۳.↑ خمینی، روح‌الله، شرح چهل حدیث، ص۵۸۹-۵۹۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.    ۲۴.↑ خمینی، روح‌الله، مصباح الهدایه، ص۸۷-۸۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۶.    ۲۵.↑ خمینی، روح‌الله، مصباح الهدایه، ص۸۸-۸۹، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۶.    ۲۶.↑ خمینی، روح‌الله، شرح دعاء السحر، ص۱۵۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۶.    ۲۷.↑ خمینی، روح‌الله، دانشنامه امام خمینی، ج۶، ص۲۸۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰. ۶ - منبع • دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، برگرفته از مقاله «آفاق و انفس»، ج۱، ص۲۶۶.     • دانشنامه امام خمینی، تهران، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰ شمسی.

خواندن دعای مجیر در روزهای سيزده م چهاردهم و پانزدهم ماه های شریف رجب و شعبان و رمضان المبارک بسیار تاکید شده مجیر یکی از نامهای خداست به معنای فریادرس... پناه دهنده وو. @ALTAFHIM

ثواب یاعلی گفتن چقدر هست؟ امام باقر علیه السلام: یک یاعلی گفتن ثواب ۳۶ هزار ختم قرآن را دارد ! @ALTAFHIM

ای دل غلام شاه جهان باش و شاه باش  پـیـوسـتـه در حـمـایـت لطـف اله باش از خارجـی هزار به یک جو نمی خرند  گو، کوه تا به کـوه منـافق سپـاه بـاش چون احمدم شـفـیع بود روز رسـتخیز  گو این تن بـلاکش مـن پـرگنـاه بـاش* آن را که دوستی علی نیست کافر است  گـو زاهـد زمانـه و گو شـیخ راه بـاش** امـروز زنـده ام بـه ولای تـو یا عـلی  فـردا به روح پـاک امامان گـواه بـاش قبر امام هشـتم و سـلطان دیـن رضـا  از جان ببوس و بر در آن بارگاه باش دستت نمی رسد که بچینی گلی زشاخ بـاری به پـای گلبن ایشـان گیاه بـاش مرد خـدا شـنـاس که تـقـوی طلب کند  خواهی سپید جامه و خواهی سیاه باش حـافظ طریـق بـنـدگی شـاه پـیـشـه کن وانگاه در طریق چـو مـردان راه بـاش ‌شعر منسوب به جناب حافظ...

♦️مدیریت مرگ در فضا؛ "مومیایی ماه" چیست؟ 🔹مرگ در فضا، به دلیل شرایط ویژه خلاء و نبود عوامل زیستی زمین، چالشی پیچیده برای آژانس‌های فضایی است. ناسا پیشنهاد کرده که از بازوی رباتیکی در خارج از فضاپیما برای مدیریت جسد استفاده شود. در این روش، بدن فرد فوت‌شده یخ زده، به قطعات کوچک تبدیل و بقایای آن به زمین بازگردانده می‌شود. 🔹اما اگر مرگ در سطح ماه رخ دهد، شرایط متفاوت است. باکتری‌های بدن فرایند تجزیه را آغاز می‌کنند، اما این روند کوتاه است و با یخ‌زدگی کامل بدن، جسد به یک «مومیایی ماه» تبدیل می‌شود که میلیون‌ها سال باقی می‌ماند. 🔹این چالش‌ها، علاوه بر مسائل فنی، ابعاد اخلاقی و روانی نیز دارند. از بازگرداندن بقایای جسد گرفته تا مدیریت تأثیرات روانی این رخداد بر فضانوردان، همه نشان‌دهنده پیچیدگی مرگ در فضا است.

کاظم کوکرم در گفت‌وگو با ایسنا گفت: پنج‌شنبه ۲۷ دی جاری سیاره مریخ در شرایط مقابله قرار می‌گیرد؛ در شرایطی که مریخ و یا هر سیاره خارجی دیگری که به وضعیت مقابله برسد یعنی زمین بین خورشید و آن سیاره قرار گرفته است. کوکرم تاکید کرد: معنی این گفته آن است که آن سیاره از هر زمان دیگری به زمین نزدیکتر است و به این ترتیب روز ۲۷ دی ماه سیاره مریخ از هر زمان دیگری به زمین نزدیک است. سخنگوی کمیته آماتوری انجمن نجوم ایران اظهار کرد: در شرایط مقابله بهترین شرایط ممکن برای رصد مریخ برای زمینیان در شب‌های پایانی دی ماه و اوایل بهمن فراهم شده است. وی اضافه کرد: بیشترین زمان نزدیکی سیاره مریخ به زمین، در روز ۲۷ دی است؛ ولی از چند شب قبل و بعد از این تاریخ نیز سیاره مریخ در اوج درخشش دیده می‌شود. کوکرم خاطر نشان کرد: زمانی که سیاره‌ای در شرایط مقابله باشد، بلافاصله بعد از غروب خورشید، شاهد طلوع آن سیاره هستیم و در نیمه شب آن سیاره در وسط آسمان قرار دارد که بهترین زمان برای رصد آن با تلسکوپ خواهد بود. این فعال حوزه نجوم آماتوری، با اشاره به رصد سیاره مریخ با چشم غیر مسلح، اظهار کرد: سیاره مریخ این شب‌ها با جرم بسیار روشن و پرنور و صورت فلکی جوزا دیده می‌شود. این جرم آسمانی با رنگ متمایل به نارنجی از سایر اجرام آسمانی، کاملا قابل تفکیک و تشخیص است. وی تاکید کرد: بر این اساس در این شب‌ها به ویژه در شامگاه پنج‌شنبه ۲۷ دی از ابتدای شب تا سحرگاه سیاره مریخ در آسمان شب را شاهد خواهیم بود و ایده‌آل‌ترین شرایط برای رصد جرم آسمانی تا دو سال آینده را خواهیم داست. کوکرم ادامه داد: اگر با تلسکوپ، سیاره مریخ در شرایط مقابله را رصد کنیم، می‌توانیم جزئیاتی از سطح مریخ مانند کلاهک‌های قطبی، دشت سیرتیس بزرگ را مشاهده کنیم، ولی قمرهای این سیاره را نمی‌توانیم ببینیم، چرا که قمرهای مریخ به نام‌های فوبوس و دیموس بسیار کم‌نور و بسیار از زمین دور هستند و با تلسکوپ‌های آماتوری قابل تشخیص نیستند. سخنگوی کمیته آماتوری انجمن نجوم ایران به مختصات سیاره مریخ اشاره کرد و یادآور شد: برای مشاهده سیاره مریخ بلافاصله بعد از غروب خورشید که در مغرب رخ می‌دهد، رصدگران کافی است پشت به مغرب و رو به مشرق بایستند و پرنورترین جرم آسمانی که در ارتفاع کمی در افق است، سیاره مریخ را می‌توانند مشاهده کنند. وی اضافه کرد: کمی بالاتر از سیاره مریخ در صورت فلکی ثور نیز سیاره مشتری به صورت درخشان قابل مشاهده خواهد بود. کوکرم یادآور شد: اصولا سیاره‌هایی مانند زحل، زهره، مریخ و مشتری با چشم غیر مسلح به آسانی دیده می‌شوند و در این شب‌ها، سیاره‌های مریخ و مشتری را در مشرق بلافاصله پس از غروب داریم و در مغرب دو جرم درخشان حضور دارند که جرم پر نورتر سیاره زهره و در کنار آن سیاره زحل قرار دارد. مسؤول کارگروه ارتباط با رسانه کمیته نجوم آماتوری انجمن نجوم ایران خاطر نشان کرد: به عبارت دیگر این شب‌ها در شرایط ایده‌آلی هستیم تا ۴ سیاره درخشان منظومه شمسی که شامل سیاره‌های زهره، زحل در افق مغرب و مریخ و مشتری در افق مشرق را بلافاصله پس از غروب خورشید در آسمان مشاهده کنیم. به گفته وی، سیاره‌های نپتون و اورانوس در شب‌ها حضور دارند، ولی برای رصد آنها حتما به تلسکوپ نیاز داریم. سخنگوی کمیته آماتوری انجمن نجوم ایران اظهار کرد: مقابله سیاره مریخ تقریبا هر دو سال یک بار اتفاق می‌افتد. وی ادامه داد: در این شب‌ها فاصله مریخ از زمین حدود ۹۶ میلیون کیلومتر است و به تدریج هرچه از ۲۷ دی جاری بگذرد، آرام آرام فاصله این جرم آسمانی از ما بیشتر خواهد شد و تا دو ماه آینده سیاره مریخ را دیگر در وضعیت دوری از زمین خواهیم داشت و به اندازه این شب‌ها، درخشش ندارد. کوکرم با بیان اینکه اکثر گروه‌های نجومی در هفته جاری و هفته آینده در سراسر کشور برنامه‌های عمومی برای رصد سیاره مریخ را برگزار می‌کنند، یادآور شد: از جمله این گروه‌ها، آسمان نمای تهران در گنبد مینا در روز یکشنبه ۳۰ دی از ساعت ۱۸ تا ۲۰ کارگاه آموزشی رایگان را با حضور علی ابراهیمی سراجد برگزار می‌کند. برگزاری رصد مریخ و سیاره مشتری با تلسکوپ این آسمان‌نما از دیگر برنامه‌های جنبی این رویداد است.

مارپیچ فیبوناچی (Fibonacci Spiral): مارپیچ فیبوناچی یک الگوی هندسی زیبا و شگفت‌انگیز است که بر اساس دنباله فیبوناچی شکل میگیرد. این مارپیچ در طبیعت، هنر، معماری و حتی بدن انسان دیده می‌شود و به دلیل تقارن و تناسب خاص خود، توجه دانشمندان، ریاضیدانان و هنرمندان را به خود جلب کرده است. دنباله ی فیبوناچی چیست؟ دنباله فیبوناچی مجموعه‌ای از اعداد است که به‌صورت زیر شکل می‌گیرد: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34,   هر عدد در این دنباله حاصل جمع دو عدد قبلی است. و به همین ترتیب ادامه پیدا میکند. مارپیچ فیبوناچی چگونه ساخته می‌شود؟ موقعیت خانه خدا هم از همین قاعده پیروی می‌کند @ALTAFHIM

🌸ماه کامل؛ لحظه دقیق ماه کامل به عنوان زمانی تعریف می شود که طول جغرافیایی دایره البروجی ماه دقیقاً 180 درجه از طول جغرافیایی دایره البروجی خورشید فاصله دارد. به افق ایران؛ چهارشنبه 26دی 1403 مصادف با 14 رجب به تاریخ صحیح قمری، در ساعت 1:57 بامداد، ماه کامل میشود.