اگر بتوانیم به خود اجازه دهیم که هرگز علم به معنای رسمی آن را که در هر دورانی می تواند با روشها و وسایل گوناگون، ما را با واقعیات در ارتباط بگذارد، مطلق تلقی نکنیم، و آن را یکی از اساسی ترین طرق ارتباط با واقعیات منظور کنیم، هرگز علم را متهم به ورشکستگی نخواهیم کرد. 📙تحقیقی در فلسفه علم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مات شدن رنگ علم به وسیله شناختهای فرضی و نظری: برای کسانی که یک برداشت واقعی از قانون صد در صد علمی ندارند و هر مسئله ای را که در کتابهای علمی و جهان بینی و یا در آموزشهای شفاهی درباره آن دو می بینند قانون علمی تلقی می کنند، خطری بالاتر از این وجود ندارد که هرگز نخواهند توانست قوانین علمی را از فرض و نظر و احتمال تفکیک کرده، هر یک از آنها را به طور صحیح ارزیابی کنند. علم برای این گونه ذهنهای بلاتکلیف مساوی با کتاب است؛ یعنی هر چند صفحه ای را که به هم دوخته شده است تجسمی از علم تلقی خواهند کرد و هر جمله ای را که از دهان یک گوینده متظاهر به علم بیرون بیاید علم تلقی خواهند کرد؛ به ویژه اگر محتویات کتاب و جملات ابراز شده موافق هدف گیریهای آرمانی با اصول پیش ساخته بررسی کننده باشد. اینان همه سطور کلمات کتاب و الفاظ گوینده را بهترین قالبها برای محتویاتی که در ذهنشان جایگیر شده و به آنها معتقد شده اند تلقی میکنند. بنده در طول سی سال مطالعات و بررسی ها چه در نوشته ها و چه در مباحث شفاهی به طور فراوان با این پدیده روبرو شده ام. مثلاً بعضیها را می دیدم که برخی اصول را برای عرفان گرایی حرفه ای یا عرفان گرایی با هدف گیری لذت روانی محض مطرح می کنند، و بر آنها چنان اصرار می ورزند که گویی آن قضایا و مسائل واقعیت هایی هستند که اگر کسی در آنها تردیدی روا دارد بویی از علم و معرفت و عرفان نبرده است؛ در صورتی که آنها برخی فرضها و نظرهایی برای نوعی از پدیده های جالب روانی بودند که هیچ راهی برای اثبات آنها هر چند به وسیله شهود و ذوق عرفانی وجود ندارد. ــــــ

#اذهان_بلاتکلیف امروز در دنیایی زندگی می کنیم، که افراد آن، صاحب #اذهان_بلاتکلیف هستند. این افراد با #اذهان_بلاتکلیف، هر جمله ای را که از دهان یک گویندهٔ متظاهر به علم بیرون بیاید، علم تلقی می کنند، و متاسفانه سریع، موافق هدف گیری های آرمانی با اصول غلط پیش ساختهٔ آن شخص می شوند. این افراد با #اذهان_بلاتکلیف، هر شخص متظاهر به علم را که تألیفی دارد را #نماد_علم معرفی می کنند، و اطلاع ندارند که شاید این کتاب با اصول پیش ساخته غلط و تایید نشده و #توهمی نوشته شده است. دقیقا این افراد با #اذهان_بلاتکلیف، خود بلای جان #جامعه خواهند شد، البته این اذهان بلاتکلیف بدلایل متعددی حادث شده است، که انشاءالله پیرامون آن بحث خواهیم کرد.

فایل صوتی محمد خسروی خواص ظروف مسی رادیو فارس برنامه بازار علاقه مندان به سبک زندگی صحیح و تغذیه سالم ما را دنبال کنید : @Ostadkhosravi

هوالقیوم ساعاتی مانده تا آغاز قمر در عقرب بهمن ماه 403...جداول اینترنتی اشتباه خروج قمر در عقرب رو ذکر کردند.... @ALTAFHIM

🔻 معبد فلسفه به اعتقاد عموم اندیشمندان هدف جمعیت #اخوان_صفا از گردآوری دایره المعارف بزرگ‌ رسائل، ایجاد هماهنگی بین #دین و #فلسفه بوده است. اما تلقی آنها از فلسفه مانند طريق #مشائیونی چون #ابن_رشد نمیباشد. فلسفه بنظر اخوان صرفا شامل استدلال وقياس محض نیست، بلکه آنرا با #حکمت که ودیعه‌ای الهی است یکی می‌دانستند، و #حکمت نیز معرفتی است که از عالم ملکوت بر انسان نازل شده تا افق نگاهش با علم اعلی گسترش یافته و جان وقلبش با نور آن اعتلا یابد. فضای فکری اخوان نسبت به فلسفه را میتوان به نگاه #هرمسیان نزدیک دانست. در نگاه #اشراقیونی چون #فيثاغورث و #سقراط غایت فلسفه صرفا پرداختن به اختلافات و جدال‌های مَدرَسی و ظاهری نیست، بلکه فلسفه از سنخ حکمت است و به نگاه و عمل انسان مرتبط میباشد، بدین معنا فلسفه باید باید با تهذیب نفس وتكامل اخلاقی توام باشد. اِخوان الصفا از فلسفه‌ای که توام با قیل وقال بوده و از حکمت بی بهره برحذر بودند. چنانکه در پایان رساله "حیوان شناسی" در فصل منازعه بین حیوانات و انسان، طوطی انسان را چنین خطاب می کند: به زعم جمعیت اِخوان فلسفه توسط ادريس نبی(ع) آورده شده واساسا جزئی از مذهب ایشان بوده است، لذا همانطور که برخی از اهالی حران که خود را پیرو جناب ادریس میدانند و #فيثاغوریان_شرقی نامیده میشوند، فلسفه صرفا مباحث استدلالی اختلافی نیست بلکه توام با اعمال و عبادات اشراقی میباشد. عبادات فلسفی اخوان ماهی سه بار در ابتدا و وسط وبین بیست وششم واخر هرماه انجام می‌گرفت. در شب اول افراد خطابه ای شخصی میخواندند ودر شب دوم متنی درباره عالم خلقت قرائت میشد که باید زیر گنبد پرستاره آسمان و در جهت ستاره قطبی انجام میشد. و درشب سوم سرودی فلسفی بنام «دعای افلاطون یامناجات ادریس» یا «زبور سری ارسطو» قرائت می‌شد و به این صورت دوره عبادات ماهانه خاتمه می‌یافت. علاوه براین شبهای عبادت، اخوان سه عید بزرگ فلسفی را در موقع ورود خورشید به برج حَمَل و سرطان و میزان نام برده و این ایام را با اعیاد اسلامی عیدفطر و عيد اضحی و عید غدير و مِن باب تمثيل مترادف با فصلهای بهار و تابستان و پائیز منطبق میساختند، لکن برای فصل زمستان یک روز در صومعه بجای عید مقرر کرده و آن روز را بیاد زمانی که اصحاب کهف در غار خوابیده بودند می گذرانیدند . این رابطه بین فلسفه و احکام عبادی چنین می‌رساند که اِخوان بیشتر وارث مکتب هرمس وفيثاغوریان جدید بودند. @ALTAFHIM ╰๛---๛---๛------------------