✨🕊️آغاز آفرینش: ✨بدان که خداوند تو را یاری کند، هنگامی که از عمر جهان طبیعی که محدود به زمان و محصور به مکان است، هفتاد و یک هزار سال از سال‌های شناخته‌شده در دنیا گذشت... این مدت برابر با یازده روز از روزهایی غیر از این نام و از روزهای صاحب معارج، یک روز و نیم روز است، و در این روزها برتری و تفاوت پدید می‌آید

کوچک‌ترین روزها، آن‌هایی هستند که ما آن‌ها را با حرکت فلک محیط که در آن شب و روز پدیدار می‌شود، می‌شماریم. این کوتاه‌ترین روز نزد عرب‌هاست، زیرا این فلک بزرگ‌ترین فلک است و بر آنچه در درونش از افلاک دیگر قرار دارد، حاکمیت دارد؛ چرا که حرکت آنچه در زیر آن است در شب و روز، حرکتی قهری است که با آن بر سایر افلاکی که در برمی‌گیرد، غلبه دارد... ✨🕊️[حرکت طبیعی و قهری افلاک]: ✨هر فلک دارای حرکتی طبیعی است که همراه با حرکت قهری انجام می‌شود. بنابراین، هر فلکی که پایین‌تر از فلک محیط است، در یک زمان دو حرکت دارد: حرکت طبیعی و حرکت قهری. هر حرکت طبیعی در هر فلک، روز ویژه‌ای دارد که مقدار آن با روزهای ناشی از فلک محیط سنجیده می‌شود... همه این‌ها در فلک محیط طی می‌شوند، و هرگاه به‌طور کامل طی شود، یک روز برای آن محسوب می‌شود و چرخه‌ای به دور خود می‌گردد. کوچک‌ترین این روزها، بیست و هشت روز از آنچه ما می‌شماریم است، که این مقدار حرکت ماه در فلک محیط است. خداوند این هفت ستاره را در آسمان‌ها قرار داد تا چشم بتواند حرکت فلک آن‌ها را در فلک محیط درک کند، تا ما تعداد سال‌ها و حساب را بدانیم... ✨🕊️[آفرینش قلم و لوح]: ✨بدان که خداوند متعال هنگامی که قلم و لوح را آفرید، آن‌ها را عقل و روح نامید و به روح دو صفت داد: صفت علمی و صفت عملی. عقل را برای آن معلم و سوددهنده قرار داد، سودی که از مشاهده حال حاضر حاصل می‌شود، مانند سودی که از شکل چاقو برای بریدن به دست می‌آید، بدون اینکه سخنی از آن در این مورد باشد. خداوند جوهر دیگری پایین‌تر از نفس، که همان روح مذکور است، آفرید و آن را هباء نامید. این نام‌گذاری را از کلام امام علی بن ابی‌طالب برگرفته‌ایم... ✨🕊️[آفرینش هباء]: ✨هباء در زبان عربی ذکر شده است... هنگامی که امام علی بن ابی‌طالب این جوهر را دید که در همه صور طبیعی پراکنده است و هیچ صورتی از آن خالی نیست، زیرا هیچ صورتی جز در این جوهر شکل نمی‌گیرد، آن را هباء نامید. این جوهر با هر صورتی به حقیقت خود وجود دارد، تقسیم نمی‌شود، تجزیه نمی‌گردد و نقص نمی‌پذیرد. بلکه مانند سفیدی است که در هر چیز سفید به ذات و حقیقت خود وجود دارد و نمی‌گویند که از سفیدی به اندازه‌ای که در این شیء سفید وجود دارد، کاسته شده است. این مثالی از حال این جوهر است... ✨🕊️[مراتب چهارگانه بین روح و هباء]: ✨خداوند متعال بین این روح که دارای دو صفت است و هباء، چهار مرتبه قرار داد و هر مرتبه را منزلگاهی برای چهار فرشته ساخت. این فرشتگان را مانند والیان بر آنچه خداوند پایین‌تر از آن‌ها در جهان آفریده، از علّیّین تا پایین‌ترین پایین‌ها، قرار داد. به هر فرشته از این فرشتگان، دانش آنچه را که می‌خواهد در جهان به انجام برساند، عطا کرد. نخستین چیزی که خداوند در اعیان آفرید و به علم و تدبیر این فرشتگان مرتبط است، جسم کلی بود. اولین شکلی که در این جسم گشوده شد، شکل کروی مدور بود، زیرا این شکل برترین اشکال است. سپس خداوند با آفرینش و خلقت به کمال صنعت پیش رفت و همه آنچه آفرید را قلمرو این فرشتگان قرار داد و آن‌ها را والی امور دنیا و آخرت کرد و از نافرمانی در آنچه به آن‌ها امر کرده بود، مصون داشت... ✨🕊️[آفرینش مولدات]: ✨هنگامی که آفرینش مولدات از جمادات، نباتات و حیوانات با پایان یافتن هفتاد و یک هزار سال از سال‌های دنیا که ما می‌شماریم، به اتمام رسید، خداوند جهان را به‌گونه‌ای حکیمانه مرتب کرد. هیچ‌یک از آنچه آفریده بود، از اولین موجود تا آخرین مولود که حیوان است، جز برای انسان در برابرش جمع نکرد. این نشأت بدنی خاکی است. بلکه هر آنچه غیر از انسان است، یا به امر الهی یا به دست واحد آفریده شد... در روایت آمده که خداوند عزّوجلّ بهشت عدن را با دست خود آفرید، تورات را با دست خود نوشت، درخت طوبی را با دست خود کاشت و آدم، که همان انسان است، را با دو دست خود آفرید... 🪐🕊️[فلک پایین و دوازده برج]: ✨هنگامی که خداوند فلک پایین را که همان فلک اول ذکرشده است، آفرید، آن را به دوازده بخش تقسیم کرد و آن‌ها را برج نامید... هر بخش را یک برج قرار داد و این بخش‌ها را به چهار نوع در طبیعت بازگرداند، سپس هر یک از این چهار نوع را در سه جایگاه تکرار کرد. این بخش‌ها را مانند منزل‌ها و آبشخورهایی قرار داد که مسافران در آن‌ها فرود می‌آیند و راهروان در حال سیر و سفرشان در آن‌ها حرکت می‌کنند، تا هنگامی که ستارگان در این بخش‌ها سیر می‌کنند، خداوند آنچه را در درون این فلک از ستارگان پدید می‌آورد که با حرکتشان در این برج‌ها طی می‌شوند، به وجود آورد، تا خداوند هرگاه که آن‌ها را طی کنند و حرکت کنند، آنچه را که بخواهد در درون این فلک از جهان طبیعی و عنصری پدید آورد و آن‌ها را نشانه‌هایی بر اثر حرکت فلک برج‌ها قرار داد. این را بدان... 🪐🕊️[طبیعت‌ها و عناصر چهارگانه]:

✨از این چهار بخش، طبیعت آن‌ها را تقسیم کرد: گرما و خشکی، سردی و خشکی، گرما و رطوبت، سردی و رطوبت. پنجمین و نهمین این بخش‌ها را مانند اولی، ششمین و دهمین را مانند دومی، هفتمین و یازدهمین را مانند سومی، و هشتمین و دوازدهمین را مانند چهارمی قرار داد، یعنی در طبیعت. بنابراین، اجسام طبیعی را در این چهار نوع (گرما، سردی، رطوبت و خشکی) محدود کرد، بدون اختلاف در اجسام عنصری. گرچه این‌ها چهار مادر هستند، خداوند دو تای آن‌ها را اصل وجود دو تای دیگر قرار داد. خشکی از گرما تأثیر پذیرفت و رطوبت از سردی. بنابراین، رطوبت و خشکی به سبب دو چیز یعنی گرما و سردی موجودند... 🪐🕊️[فلک اطلس]: ✨هنگامی که خداوند این فلک اول را آفرید، آن را به چرخشی نامعلوم جز برای خداوند متعال به حرکت درآورد، زیرا بالای آن هیچ جرم محدودی نیست که در آن طی شود. این فلک اولین اجسام شفاف است، بنابراین حرکات آن متعدد و متمایز می‌شوند. خداوند در درون آن چیزی نیافرید که حرکاتش متمایز و به پایان برسد... سپس این فلک به حرکت خود ادامه داد و خداوند سی و پنج فرشته آفرید و آن‌ها را به شانزده فرشته‌ای که پیش‌تر ذکر کردیم، افزود، تا مجموعاً پنجاه و یک فرشته شدند. از جمله این فرشتگان، جبرئیل، میکائیل، اسرافیل و عزرائیل هستند... سپس نهصد و هفتاد و چهار فرشته دیگر آفرید و آن‌ها را به فرشتگان مذکور افزود و به آن‌ها وحی کرد و امرشان داد به آنچه در خلقتشان به دست آن‌ها جاری می‌شود... ✨🕊️[آفرینش دار دنیا]: ✨هنگامی که از حرکات این فلک اول، پنجاه و چهار هزار سال از آنچه ما می‌شماریم، گذشت، خداوند دار دنیا را آفرید و برای آن مدتی معین قرار داد که به آن پایان می‌یابد و صورتش منقضی می‌شود و از حالت کنونی‌اش که ما امروز می‌بینیم، به حالتی دیگر تبدیل می‌شود... هنگامی که از مدت حرکت این فلک، شصت و سه هزار سال از آنچه ما می‌شماریم، گذشت، خداوند دار آخرت، بهشت و دوزخ را آفرید که برای بندگان سعادتمند و شقاوتمند آماده کرده بود. بین آفرینش دنیا و آفرینش آخرت، نه هزار سال از آنچه ما می‌شماریم، فاصله بود. به همین دلیل آن را آخرت نامیدند، زیرا آفرینشش پس از آفرینش دنیا بود، و دنیا را اولی نامیدند، زیرا پیش از آن آفریده شد... خداوند برای آخرت مدتی که بقایش به آن پایان یابد، قرار نداد، پس بقای آن دائمی است... ✨🕊️[سقف بهشت، فلک اطلس]: ✨سقف بهشت را این فلک قرار داد که نزد آن‌ها عرش است، که حرکتش معین و متمایز نیست، پس حرکتش دائمی است و پایان نمی‌یابد. هیچ‌یک از مخلوقاتی که ذکر کردیم، آفریده نشد جز اینکه قصد ثانوی آن، وجود انسان است که خلیفه در جهان است. گفتم قصد ثانوی، زیرا قصد اولی، شناخت حق و عبادت اوست که برای آن تمام جهان آفریده شده است... ✨🕊️[حرکت آسمان‌ها و حرکت زمین]: ✨هنگامی که خداوند این افلاک و آسمان‌ها را آفرید... آن‌ها را با فرشتگانش آباد کرد و به حرکت درآورد. آن‌ها مطیعانه برای خداوند به حرکت درآمدند و به سوی او آمدند تا در عبودیت شایسته او به کمال برسند، زیرا خداوند آن‌ها و زمین را دعوت کرد... زمین و آسمان همیشه در حال آمدن‌اند و پیوسته در حرکت‌اند، جز اینکه حرکت زمین برای ما پنهان است و حرکتش حول مرکز است، زیرا بزرگ‌تر است. اما آسمان به امر خداوند مطیعانه آمد... زمین نیز هنگامی که خود را مقهور دانست و فهمید که ناچار باید به امر خداوند بیاید، مطیعانه آمد، هرچند به اکراه... ✨🕊️

🔻فرمود: دل هایتان را به آن مبدا قدرت متصل کنید گمان نکنید ما خودمان چیزی هستیم از این وابستگی های دنیایی بیرون بروید قطره ها! خودتان را به دریا برسانید.. روح الله الموسوی الخمینی(ره) ╰๛---๛---๛------------------ ⌜

🔻در طریقت روح الله(ره) هدایت ومدیریت جامعه، سَفَر چهارم ولی الله است، به حکم انبساط حقیقت وجودی ایشان، جامعه شانی از شئونات انفسی او شده. پس هدایت خَلق و ارشادِ جامعه برای او به مثابه سلوک فردی و سیر آفاقی و تَحَلّی به کمالات الهی ازباب تحقق عبودیت میباشد. در واقع ارشاد جامعه و جهد فی تحقق مذهبِ حقّه، علی طریق حکمُ الله برای انسان کامل به مثابه سلوک انفسی و طی سفر چهارم از اسفار اربعه الی الله میباشد. جنود خاتم الاوصیاء و اَصفیای خلیفةُ الرَحمان و مُعاضِدینِ دولت کریمه مهدوی(عج)، مجاهدین طریق تهذیب نفس هستند که علاوه بر سلوک شخصی، عاملین از ارشاد جامعه میباشند زیرا هدایت اجتماع برای آنها حکم سفر چهارم را دارد، حسبِ ماسَبَق فرج آل الله، مُحصِل و محقق سَفَر اربعه الی الله برای امام(عج) و شیعیانش است. از این رو بسنده کردن به سلوک فردی و احتراز عَنِ الاجتماعیات و السیاسات، درحکم انقطاع از اسفار اربعه است. این که قاعده فوق دافع مشرب ضاله حجتیه است بحثی علی حده میباشد اما در این وجیزه فریده‌ای برای اهل معناست که : طریق امام خمینی(ره) تنها حاملُ العَلَمِ اسفارِ اربعه انفسی در مضیق غیبت وکدورت دوران متاخر است. تحقق انقلاب بزرگ ایران و تغییر و انهدام طاغوت و اهتزاز رایةُ الاسلام در ایران مظهر عینی تهذیب و تهجد و اتقان نفس حضرت روح الله(ره) و سعی در به فعلیت رساندن سفر من الخلق بالخلق الی الحق از برای نفوس مستعده و بلکه کافه آنام میباشد. رجاء اتصال هذا الطریق به سفرچهارم ولی الله ثابت و مضبوط است...چه اینکه اگر خمینی(ره) نبود، امامت برای ما معقول بود و نه محسوس. العاقل یکفی بالاشاره # ╰๛---๛---๛------------------- 🔹

تلاوت دعای عرفه

هوالنور ماه شریف ذی الحجه ۱۴۴۶هجری در برج و صورت فلکی سنبله(خوشه )است گذر ماه از کنار ستاره ی غول پیکر سماک اعزل (اسپیکا)هم اکنون....حدود چهار روز دیگر مانده تا قمر در عقرب خرداد ماه ... سلام علی ابراهیم و اسماعیل ورحمت الله و برکاته @ALTAFHIM