صوت نشست علمی بازنگری در معیار مادیت جهان ما از چه ساخته شده؟ آیا واقعیت به دو بخش کاملاً مجزای «مادی» (سنگ و خاک) و «مجرد» (آگاهی و روح) تقسیم می‌شود؟ یا حقیقت، یک طیف پیوسته است؟ در این نشست بحث شده که چگونه فلسفه اسلامی از یک نگاه دوگانه‌ی صلب (فلسفه مشاء) به یک جهان‌بینی یکپارچه و طیفی (حکمت متعالیه) تکامل یافت. در این دیدگاه انقلابی، «مادیت» دیگر یک جوهر جدا نیست، بلکه صرفاً «مرتبه‌ی ضعیف» همان حقیقتی است که در مراتب شدیدترش، به آگاهی و تجرد می‌رسد. این نگاه چه اهمیتی برای امروز ما دارد؟ این چارچوب، راهی نو برای فهم بزرگترین معماهای علمی می‌گشاید: آگاهی چگونه از مغز ظهور می‌کند؟ یک ذره چطور همزمان موج و هم ذره است؟ مطالب مطرح شده در این صوت، پلی است میان متافیزیک کهن و پرسش‌های علم جدید.

📜هرمس حکیم کیست؟ 🔶هرمس معرب ارمیس است و ارمیس به لغت یونانی بر ستاره ی عطارد نامگذاری شده و عطارد نیز به ستاره کاتب معروف است. 🔹هرمس لقب «حضرت ادریس نبی» است و چون ادریس اولین کسی بود که خط و نوشتن را اختراع کرد و به مطالعه و درس خواندن علاقه زیادی داشت از این رو او را «ادریس» نامیدند. و چون ستاره ی عطارد نیز به «کوکب کاتب» مشهور است از این رو لقب هرمس را به حضرت ادریس داده اند. 🔹هرمس از مصر برآمد و تمام زمین را سیاحت کرد تا به مصر مراجعت نمود و از آنجا باری تعالی وی را مرفع نمود، بعد از آنکه ۸۲ سال در جهان گذرانیده بود. 🔸گروهی می‌گویند که او اول شاگرد حضرت شیث بن آدم (علیه السلام) بود. 🔹ابومعشر بلخی می‌گوید: هرمس اول کسی است که در اشیای علمی و حرکات نجومی سخن گفت و او اولین کسی است که در «علم طب» نظر کرد و سخن گفت و برای اهل زمان خویش خط و نوشتن را اختراع کرد. 🔸قومی دیگر می‌گویند که هرمس همه علوم و صناعات مختلف را اختراع نموده، صناعت طب (پزشکی) نیز از اختراعات اوست. 🔺حضرت ادریس در قرآن:  وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ إِدْرِیسَ ۚ إِنَّهُ کَانَ صِدِّیقًا نَّبِیًّا.مریم (۵۶) و در این کتاب، از ادریس یاد کن، اوبسیار راستگو و پیامبر (بزرگی) بود. 🔺 حضرت ادریس (ع) در روایات: ✅ پيامبر اکرم (ص): أوّلُ مَن خَطَّ بالقَلمِ إدريسُ. نخستين كسى كه با قلم نوشت، ادريس بود. ✅ امام صادق (عليه السلام): سُمِّيَ إدريسَ لكَثرَةِ دِراسَتهِ الكُتُبَ. ادريس را ادريس ناميدند؛ چون زياد درس می خواند. 📚تاریخ الحکما قفطی و روایات

👁️ چشم‌زخم از نگاه حکما 📜 ان قيل: كيف تعمل العين من بعدٍ حتى يحصل الضرر للمعيون؟ الجواب: إنّ طبائع الناس تختلف، فقد يكون ذلك من سُمٍّ يصل من عين العائن في الهواء إلى بدن المعيون. وقد نُقِل عن بعضِ مَن كان معيانا أنّه قال: «إذا رأيتُ شيئًا يُعجبني وجدتُ حرارةً تخرج من عيني». ✨ترجمه متن اگر بپرسند: چگونه ممکن است چشم از فاصله‌ای دور تأثیر گذارد و به کسی زیان رساند؟ پاسخ آن است که طبیعت انسان‌ها متفاوت است؛ گاه از چشمِ شخصِ چشم‌زن، نوعی «سم لطیف» در هوا پراکنده می‌شود و از راه فضا به بدن فرد دیگر می‌رسد و او را آسیب می‌زند. و از کسی که خودش «چشم‌زن» بوده نقل شده است که گفت: «هرگاه چیزی را ببینم که مرا شگفت‌زده کند، حرارتی از چشمانم بیرون می‌آید.» 📚 (سفینة البحار، ج۳، ص۷۵۳). ┄┅┅┅❅❁❁❅┅┅┅┄ ▫️

🔹 یکی از دشوارترین کارها، ایجاد تغییر در نوعِ نگاهِ دانش آموزان و دانشجویان به نظریه های علمی است. 🔹 نگاهِ غلط و نادرستِ میراثِ قرن هجدهم و نوزدهم، هنوز در بین مردم وجود دارد و ترویج می شود😭 🔹 اگر این نگاهِ غلطِ رایجِ ارثی قرن نوزدهمی در ذهنی جای گیرد، اثرش این است که شخص، نظریه های علمی را به نحو گزاره های صادق، باور میکند. 🔹 چنین افرادی معمولا افرادی که آن نگاه ارثی را ندارند، متهم به ضدعلم بودن میکنند و تصورشان این است که این افراد درک درستی از نظریه های علمی ندارند😭😭😭 🔹 نظریه های علمی را من به عنوان یک برنامه پژوهشی نگاه میکنم و یکی از آرزوهای من این است که بتوانم اشکالاتِ نگاه موروثی قرن نوزدهمی به علم را تبیین کنم و موجه بودنِ نگاهِ برنامه پژوهشی را به مخاطبانم نشان بدهم. 🔹 برنامه های پژوهشی با هر فرضی ولو فرض غلط، میتوانند راه بیفتند و کار کنند و به همان شکلی که هستند، از جهانِ واقعی خروجی بگیرند. این خروجیها در اختیار دانشمندان قرار میگیرد تا برنامه پژوهشی جدیدی را طراحی کنند و یا حداقل، اشکالات برنامه قبلی را کاهش دهند. 🔹 تغییر در برنامه های پژوهشی، همواره مورد انتظار دانشمندان است. 🔹 گاهی اوقات برای ایجاد تغییر، باید کل ساختار برنامه عوض شود و ادعاهای هستی شناسانه ی برنامه پژوهشی قبلی باطل گردد و به جای آن، برنامه ی پژوهشی جدیدی با ادعاهایی جدید راه اندازی شود. 🔹 در ویس زیر، یکی از اساتیدِ طرفدارِ نظریه فرگشت، نوعِ درستِ نگاهِ به نظریه فرگشت را بیان می‌کند

🔹تبیینِ نگاهِ عقلانی قابل دفاع به نظریه های علمی قسمت اول #معرفت‌شناسی_نظریه_علمی #نگاه_گزاره_ای_نگاه_برنامه_پژوهشی

🔹بسیاری از گفتگوهایی که با آتئیستها در فضای مجازی صورت می گیرد، گفتگوهای غیرسازنده و غیراصولی است و صرف وقت برای راه اندازی یک گفتگوی غیراصولی، غیرموجه به نظر میرسد. 🔹 اما گاهی در بین آتئیستها و آگنوستیکهای ایرانی میتوان افرادی را یافت که میتوانیم با آنان گفتگویی سازنده داشته باشیم. 🔹 مدتی طولانی است که با یکی از آگنوستیک هایی که شایسته ی گفتگو هستند، در حال گفتگوی اصولی هستم و 🔹 جایی که عقلانیت محترم شمرده شود، چقدر جای خوبی است برای گفتگو و کسب آگاهی و تفاهم🌼

🔴 در پاسخ به یکی از سوالاتِ راجع به پیام فوق👆 🔺 آتئیستها را نمیدانم دردشون چیست😊 اما دردِ آگنوستیکها را میدانم. 🔺 مشکل اصلی آگنوستیکها، از ناحیه معرفت شناسی است 🔺 تا مسئله معرفت شناسی براشون حل نشود، ندانمگرایی شون هم معمولا حل نخواهد شد 🔺 معتقدم اگر بتوانیم معرفت‌شناسی مبتنی بر عقلانیت نرمال را برای این افراد تبیین کنیم، تمامی موانع معرفتی (و نه موانع غیرمعرفتی) از سرِ راهِ آنان برداشته خواهد شد 🔺 و زمینه برای گذارِ آنان از ندانمگرایی به خداباوری فراهم خواهد آمد. 🔺 در خصوصِ گفتگوی تلگرامی فوق، فعلا من در حال تبیین مقدمات اولیه ی معرفت شناسی برای ایشان هستم و تا الان، بیش از 100 پیام طولانی بین من و ایشان رد و بدل شده است 🔺 به اندازه ی یک تدریس خصوصی همراه با تحقیق، باید روی این گفتگو وقت بگذارم که البته فکر میکنم، صرف وقت برای ایشان، ارزشش را دارد

♦️حجت‌الاسلام رفیعی در برنامه سمت خدا: ثواب پرستاری چنان بالا است که علامه طباطبایی حاضر بود ثواب نگارش کتاب تفسیر المیزان را با ثواب یک شب پرستاری معامله کند