به‌مناسبت خسوف ۱۶ شهریور ارائه می‌گردد: @AghayedNet

✔️🔻 برشی از کتاب گزارشی کیهانی از رسائل بزرگان مکتب استبصار (ص۳۳ تا ۳۶) اهل مکتب استبصار، به‌برکت تعالیم بزرگان دین اعلی الله مقامهم، می‌دانند که قرآن و روایات ملاک تقویم را ماه‌های قمری معرفی کرده‌اند. آیه شریفه «ان عدّة الشهور عند اللّٰه اثناعشر شهراً فی کتاب‌ اللّٰه...» و اشاره به ماه‌های حرام و «شهر رمضان» در قرآن، هم‌چنین موقعیت حج خانه خدا در ماه‌های شوال و ذوالقعده و ذوالحجه و «ایام معلومات» و «ایام معدودات»، همۀ این‌ها بیان اصالت تقویم قمری در مناسبت‌ها و وقایع‌الایام و مناسک عبادی است. عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه، در رساله خلاصة التقویم، برای نقل مناسبت‌های مذهبی، معیار و میزان را ماه‌های قمری قرار داده‌اند (مکارم الابرار (فارسی)، ج۱۵، «رساله خلاصة التقویم (احسن التقویم)»، ص۳۸۴ تا ۳۸۸). از‌این‌رو توجه به قمر (ماه) و پدیده‌های قمری در زندگی اهل ایمان پررنگ است. توجه به نماز اول ماه قمری، پدیده قمر‌در‌عقرب، پدیده ماه‌گرفتگی (خسوف)، توجه به ایام مبارکه مثل روز دحو‌الارض، توجه به احکام مجامعت طبق تقویم قمری، همه و همه نشان‌دهنده نقش پررنگ قمر در زندگی شخص مؤمن است. طبق حکمت حقه الهیه مأخوذ از ائمه اطهار علیهم‌السلام، افلاک بر روی زمین و زمینیان تأثیر می‌گذارند. غیر‌از قمر و تأثیرات آن در زمین، نمونه دیگرْ تأثیراتِ وضعیِ مریخ یا مشتری و دیگر افلاک است. [...] در فرمایش‌های مکتبی هم به این واقعیت (تأثیر افلاک) اشاره شده است. در کتاب مبارک الفطرة السلیمة می‌فرمایند: «فلما دارت الافلاک علی الارضین و دورانها افعالها القت شعلاتها و طرحت انوارها علی حسب ما اقتضت من حالات کواکبها و قراناتها و تلک الانوار المطروحة هی الاثر الصادر ای الکون المصدری الصادر من قول کن الذی هو حرکتها علی المنتهی و ذلک الاثر ای الکون رسولها المؤدی عنها الی رعیتها و دعوتها المنزلة علی امتها فوقعت تلک الدعوة فی آذان المستمعین فساع سریع نجا و مؤخر بطی‌ء رجا و معرض فی النار هویٰ و لو شئنا لرفعناه بها ولکنه اخلد الی الارض و اتبع هواه فصار الامر بین الدعوة و القبول و الفعل و الانفعال فالفعل من السماوات العلی و الانفعال من الارضین السفلی فما لم‌ینفعل شی‌ء من الارض لم‌یظهر شی‌ء من فعل السماء (مکارم الابرار (عربی)، ج۶، «المجلد الاول من الفطرة السلیمة»، ص۲۴۰).» و در همان کتاب می‌فرمایند: «ان الافلاک تخرج ما فی کیان الارض الی العیان (همان، ص۲۴۱).» هم‌چنین در کتاب مرآة الحکمة می‌فرمایند: «فالمربی للبخار القمر و المربی للدخان الشمس و المربی للملح المریخ و المربی للحجر المشتری و المربی للزیبق عطارد و المربی للکبریت الزهرة و المربی للجسد زحل (همان، ج۲۷، «رسالة مرآة الحکمة»، ص۷۸).» مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه تأثیر هریک از افلاک بر جنینِ انسان را به‌تفصیل بیان کرده‌‌اند و وجه آن را توضیح فرموده‌اند. این بزرگوار در رساله جواب آقا محمدعلی رشتی شرح فرموده‌اند که در ماهِ اولِ حمل، زحل بر جنین تأثیر می‌گذارد، در ماه دوم مشتری، در ماه سوم مریخ، در ماه چهارم شمس، در ماه پنجم زهره، در ماه ششم عطارد، در ماه هفتم قمر، در ماه هشتم زحل و در ماه نهم مشتری. هم‌چنین این بزرگوار نقش هر کوکبی را در روزهای هر ماه مطرح کرده‌اند (همان، ج۳۲، «رسالة فی جواب الآقا محمدعلی الرشتی»، ص۲۷۶ و ۲۷۷). آنچه اشاره شد، نمونه‌هایی از تأثیرات کواکب در زندگی ظاهری و ایمانی بشر است. @AghayedNet

🔺کتاب تازه‌منتشرشده ادعیة الوسائل الی المسائل (منسوبة الی الامام الرضا او ابنه الامام الجواد علیهماالسلام) @AghayedNet

🔺 تصاویر: شیخ اعلی الله مقامه در قزوین @AghayedNet

🔸یکی از سفرهای عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه به مشهد مقدس، از ربیع‌الاول سال ۱۲۳۸ ق آغاز شد. ایشان از راه قم به‌سمت مشهد در حرکت بودند. 🔹در مسیر، چند ماه در قزوین توقف فرمودند. در این مدت، در منزل عالم قزوین، ملا عبدالوهاب قزوینی، سکونت داشتند و نمازها را در مسجد جامع (مسجدالنبی فعلی) اقامه می‌کردند و مرحوم عبدالوهاب و سایر مؤمنان اقتدا می‌کردند. 🔸اواخر اقامت ایشان در قزوین، گفت‌وگوها و مناظر‌ه‌هایی با ملا محمدتقی برغانی پیش آمد و نهایتاً ملای برغانی ایشان را تکفیر کرد، حرکتی افراطی که آثار سوئی در جامعه شیعی بر جای گذاشت... 🔹در نوشته‌های سید حسین یزدی از قول شیخ جعفر قزوینی (فرزند ملا محمدتقی برغانی) آمده است که ملا محمدتقی برغانی در آخر عمر از تکفیر خود بسیار پشیمان بود. 🔸اگرچه سید جلال‌الدین آشتیانی در نقد مرحوم شیخ احمد احسائی بسیار صریح بود، در نامه‌ای به نکته‌ای عجیب تصریح کرده است. وی در پاسخ نامه علیرضا ذکاوتی قراگزلو نوشته است: «محترماً معروض می دارد... اما راجع‌به مرحوم شیخ احمد احسائی باید عرض کنم تکفیر برغانی نه امر شرعی بود و نه امر عقلی.» 🔹دراین‌باره بخوانید در کتاب: از تکفیر تا تکفیر 🔺تصاویر: شیخ‌ (اعلی الله مقامه) در قزوین @AghayedNet

🔺اشاره به ذکر فضیلت اول ماخلق‌الله بودن رسول خدا صلی الله علیه و آله در اذان و بعداز آن @AghayedNet

🔺انوار الشریعة فی ردّ البدع الشنیعة کتابی خطی و مکتبی در ردّ وحدت‌وجود از میرزا حسن دهلوی، مشتمل بر چند باب و خاتمه بعداز خطبه کتاب نگاشته است: «ازجمله مسائل مشکله بر غیر اولی‌الافئده، مسئله وجود است که هر حماری را در آن شهیقی است و هر غرابی را نعیقی و هر سالکِ هالک را در آن منهجِ پرخطری و هر ظمآنِ حیران را به‌سوی آن مَشرعِ دشوار گذری. به‌خلاف معتصمین به عروةالوثقای دین و ناهجین شرع مبین، که ایشان را در اصابت به ساحتِ تحقیقِ آن، راهِ واضحی است و صراط مستقیمی. زیراکه مجاهدۀ فرقۀ حقّه در تحقیق حق از راه حق است، که تمسک به قواعد قطعیه شرعیه و ضوابط حقه معصومیه و اتفاق مذهب و ملت حنیفیه باشد.» در اواسط کتاب، به اقوال صوفیه می‌رسد و می‌نویسد: «بدان‌ که بر بطلان مذهب تصوف به جمیع اقسامش از وحدت‌وجود و اتحاد و حلول و غیر آن، اتفاق اهل‌بیت اطهار و پیروان ایشان علیهم‌السلام از متشرعین ابرار واقع و ثابت، و اخبار بسیار بر نهجی که در ذم این طایفۀ ناهنجار ورود یافته، معلوم نیست که در مذمت طایفۀ باطلۀ دیگر، به‌استثناء گروه منافقین، امثال آن کلمات غلیظه شدیده از معادن وحی صادر شده باشد.» @AghayedNet