eitaa logo
AghayedNet
1.7هزار دنبال‌کننده
722 عکس
87 ویدیو
99 فایل
﷽ مکتب استبصار Aghayed.net t.me/AghayedNet t.me/AghayedNet_bot eitaa.com/AghayedNet http://Instagram.com/aghayednet https://castbox.fm/channel/id6414695 @aghayednet.channel" rel="nofollow" target="_blank">https://youtube.com/@aghayednet.channel?si=fDGvtaq_4pDX0Ex9
مشاهده در ایتا
دانلود
🔺کتاب تازه‌منتشرشده ادعیة الوسائل الی المسائل (منسوبة الی الامام الرضا او ابنه الامام الجواد علیهماالسلام) @AghayedNet
🔺 تصاویر: شیخ اعلی الله مقامه در قزوین @AghayedNet
AghayedNet
🔺 تصاویر: شیخ اعلی الله مقامه در قزوین @AghayedNet
🔸یکی از سفرهای عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه به مشهد مقدس، از ربیع‌الاول سال ۱۲۳۸ ق آغاز شد. ایشان از راه قم به‌سمت مشهد در حرکت بودند. 🔹در مسیر، چند ماه در قزوین توقف فرمودند. در این مدت، در منزل عالم قزوین، ملا عبدالوهاب قزوینی، سکونت داشتند و نمازها را در مسجد جامع (مسجدالنبی فعلی) اقامه می‌کردند و مرحوم عبدالوهاب و سایر مؤمنان اقتدا می‌کردند. 🔸اواخر اقامت ایشان در قزوین، گفت‌وگوها و مناظر‌ه‌هایی با ملا محمدتقی برغانی پیش آمد و نهایتاً ملای برغانی ایشان را تکفیر کرد، حرکتی افراطی که آثار سوئی در جامعه شیعی بر جای گذاشت... 🔹در نوشته‌های سید حسین یزدی از قول شیخ جعفر قزوینی (فرزند ملا محمدتقی برغانی) آمده است که ملا محمدتقی برغانی در آخر عمر از تکفیر خود بسیار پشیمان بود. 🔸اگرچه سید جلال‌الدین آشتیانی در نقد مرحوم شیخ احمد احسائی بسیار صریح بود، در نامه‌ای به نکته‌ای عجیب تصریح کرده است. وی در پاسخ نامه علیرضا ذکاوتی قراگزلو نوشته است: «محترماً معروض می دارد... اما راجع‌به مرحوم شیخ احمد احسائی باید عرض کنم تکفیر برغانی نه امر شرعی بود و نه امر عقلی.» 🔹دراین‌باره بخوانید در کتاب: از تکفیر تا تکفیر 🔺تصاویر: شیخ‌ (اعلی الله مقامه) در قزوین @AghayedNet
51.4M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔺اشاره به ذکر فضیلت اول ماخلق‌الله بودن رسول خدا صلی الله علیه و آله در اذان و بعداز آن @AghayedNet
🔺انوار الشریعة فی ردّ البدع الشنیعة کتابی خطی و مکتبی در ردّ وحدت‌وجود از میرزا حسن دهلوی، مشتمل بر چند باب و خاتمه بعداز خطبه کتاب نگاشته است: «ازجمله مسائل مشکله بر غیر اولی‌الافئده، مسئله وجود است که هر حماری را در آن شهیقی است و هر غرابی را نعیقی و هر سالکِ هالک را در آن منهجِ پرخطری و هر ظمآنِ حیران را به‌سوی آن مَشرعِ دشوار گذری. به‌خلاف معتصمین به عروةالوثقای دین و ناهجین شرع مبین، که ایشان را در اصابت به ساحتِ تحقیقِ آن، راهِ واضحی است و صراط مستقیمی. زیراکه مجاهدۀ فرقۀ حقّه در تحقیق حق از راه حق است، که تمسک به قواعد قطعیه شرعیه و ضوابط حقه معصومیه و اتفاق مذهب و ملت حنیفیه باشد.» در اواسط کتاب، به اقوال صوفیه می‌رسد و می‌نویسد: «بدان‌ که بر بطلان مذهب تصوف به جمیع اقسامش از وحدت‌وجود و اتحاد و حلول و غیر آن، اتفاق اهل‌بیت اطهار و پیروان ایشان علیهم‌السلام از متشرعین ابرار واقع و ثابت، و اخبار بسیار بر نهجی که در ذم این طایفۀ ناهنجار ورود یافته، معلوم نیست که در مذمت طایفۀ باطلۀ دیگر، به‌استثناء گروه منافقین، امثال آن کلمات غلیظه شدیده از معادن وحی صادر شده باشد.» @AghayedNet