🔺عبارات مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلی الله مقامه در صلوات بر حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها و توسل به آن بزرگوار @AghayedNet

🔺کتابِ تازه‌منتشرشدهٔ المدرسة الاخباریة: دراسة حول جذورها، اعلامها، معالمها و آثارها به‌ضمیمهٔ معرفی، تحقیق و ارائهٔ رساله‌ای از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی رَفَعَ اللهُ شأنَه @AghayedNet

✔️🔻کتابِ تازه‌منتشرشدهٔ المدرسة الاخباریة: دراسة حول جذورها، اعلامها، معالمها و آثارها به‌ضمیمهٔ معرفی، تحقیق و ارائهٔ رساله‌ای از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی رَفَعَ اللهُ شأنَه این کتاب گزارشی از زمینه و ریشه‌های شکل‌گیری مدرسه اخباریه در دوره صفویه و امتداد آن تا روزگار وحید بهبهانی است. در این اثر سعی شده بدون پیش‌داوری، ریشه‌های این مدرسه و آثار فکری آن معرفی شود. بخش عمده این اثر تصحیحِ چهار رساله و دو مقالهٔ تألیفی مرتبط با موضوع است. چهار رساله این مجموعه عبارت‌اند از: ۱. رساله الحق المبین کاشف‌الغطاء ۲. رساله فاروق الحق قاضی دزفولی ۳. فایده نهم خاتمه وسایل الشیعه ۴. فوائد فی تصحیح الاخبار حاج محمدکریم کرمانی دو رساله اول پیرامون تفاوت‌های دو مدرسه اخباری و اصولی است. فایده نهم خاتمه وسایل الشیعه و فوائد مرحوم آقای کرمانی بیان‌کنندهٔ یکی از مهم‌ترین نظریات اخباریه یعنی دیدگاه این مدرسه در اعتبارسنجی روایات است. بنا به توضیح مؤلف این کتاب، رساله مرحوم آقای کرمانی (با این‌که در دسته‌بندی‌های رایج، کسی مرحوم کرمانی را جزو علمای اخباری به‌شمار نیاورده) گزارشی جامع از نگاه و ادله‌ای است که اخباریون (و کسانی که با این نگاهِ آن‌ها هم‌سو هستند) در اعتبارسنجی روایات لحاظ می‌کنند. این رساله مشتمل بر چهار فایده است: ۱) ذکر اقوال در اعتبار روایات کتب اربعه و بعضی دیگر از کتب روایی؛ ۲) ادله صحت روایات؛ ۳) جواب اشکالات بعضی‌از اصولیون بر این ادله؛ ۴) چاره‌اندیشی پیرامون تعارض روایات. شاید بتوان این رساله را مقدمه و بیان‌کنندهٔ نظرِ مرحوم آقای کرمانی در اعتبارسنجیِ روایاتِ موسوعهٔ فصل الخطاب دانست. رساله فوائد فی تصحیح الاخبار در مجلد دوم المدرسة الاخباریة، صفحه ۱۴۵ تا ۲۰۴، آمده است. این رساله پیش‌از این در جلد نوزدهم مکارم الابرار (عربی)، صفحه ۱۴۷ تا ۱۷۸، چاپ شده است. @AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده ذخیرة المعاد فی شرح الارشاد از آثار مرحوم علامه محمدباقر محقق سبزواری، جدّ عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع @AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده سه رساله در رد و اثبات رکن رابع شیخیه مشتمل بر رساله عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی رفع الله شأنه @AghayedNet

▪️۲۷ جمادی الثانیة، سال‌روز وفات مرحوم میرزا حسین نوری رضوان الله علیه @AghayedNet

🔺فایل صوتی نشست 🔸با موضوع: رویکرد مرحوم نوری رضوان‌ الله‌ علیه به اندیشه شیخ احسائی اعلی‌ الله‌ مقامه @AghayedNet

✔️🔻لزوم تأویل دسته‌ای از روایات نجومی از دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی و شیخ محمدبَخیت مطیعیِ مصری 🔸بخش اول هنگام مطالعه روایات نجوم باید به نکته مهمی توجه کرد. نکته‌ای که غفلت از آن سبب مشکلاتی در فهم روایات و چه‌بسا، نعوذبالله، باعث متهم کردن معصومین علیهم‌السلام گردد. بعضی‌از روایات نجوم را نباید طبقِ ظاهرِ آن توضیح داد و فقط ظاهر آن را ملاک گرفت. هنگامی که شخص حکیم سخنی می‌گوید، واجب نیست که سخن او همه‌فهم باشد. در مواقعی، برای مخاطب خاص بیانی می‌فرماید. سخنان حضرت امیر و حضرت صادق علیهماالسلام در کیمیا سخنانی نیست که عوام درک کنند. انسان حکیم با هر پرسشگری مناسب سطح ادراک و فهم او سخن می‌گوید. علاوه‌بر این‌که برای فرمایشات اهل‌البیت علیهم‌السلام هفتاد وجه است (مکارم الابرار (عربی)، ج۳، «مواقع النجوم»، ص۴۲۳). برای نمونه، تعبیری در روایتی رسیده که خدا دریایی را میان آسمان و زمین آفریده است: «عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: ان من الآیات التی قدّرها الله للناس مما یحتاجون الیه البحر الذی خلقه الله بین السماء و الارض [...]» (بحار الانوار، ج۵۵، ص۱۴۶). تعبیر دریا را نباید همین دریای روی سطح زمین در‌نظر گرفت. بلکه این دریا صافی و لطیفِ آبی است که میان عرش و فرش است. خداوند از «بخار» و «صَفوِ» آن آب، آسمان‌ها را آفرید و از «زَبَد» و «غلیظ» و ظاهر آن، زمین را خلقت کرد (مکارم الابرار (عربی)، ج۳، «مواقع النجوم»، ص۴۲۴). در همان حدیث آمده است سطح کره زمین پانصد سال راه است و خورشید شصت فرسخ در شصت فرسخ است و ماه چهل فرسخ در چهل فرسخ: «[...] قال [علی بن الحسین علیهماالسلام]: و قال امیرالمؤمنین علیه‌السلام: الارض مسیرة خمسمائة عام [...] و الشمس ستون فرسخاً فی ستین فرسخاً و القمر اربعون فرسخاً فی اربعین فرسخاً [...]» (بحار الانوار، ج۵۵، ص۱۴۷). برای ما روشن نیست که کدام فرسخ مراد است، فرسخ زمینی یا آسمانی و طبق چه معیاری. در روایت دیگر، حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام طول و عرض خورشید و ماه را نهصد فرسخ در نهصد فرسخ معرفی می‌کنند: «عن الرضا عن آبائه عن الحسین بن علی علیهم‌السلام قال:‌ کان علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام بالکوفة فی الجامع اذ قام الیه رجل من اهل الشام فقال: یا امیرالمؤمنین، انی اسألک عن اشیاء. [...] و سأله عن طول الشمس و القمر و عرضهما. قال: تسعمائة فرسخ فی تسعمائة فرسخ [...]» (بحار الانوار، ج۱۰، ص۷۵). چون مساحت طبقِ مقیاسِ اندازه‌گیری است و این مقیاس برای ما مجهول است، در‌نتیجه مساحت نیز مجهول است (مکارم الابرار (عربی)، ج۳، «مواقع النجوم»، ص۴۲۵) و نباید این‌گونه روایات را طبق ظاهر معنا نمود. علماء ظاهری گمان کرده‌اند کلمات معصومین علیهم‌السلام حتماً باید بر آنچه عوام درک می‌کنند حمل گردد، حتی اگر درباره پنهان‌ترین علوم و بالاترین حقایق بیانات فرموده باشند! و‌حال‌آن‌که اشاره کردیم این بزرگواران به‌حسب فهم پرسشگران پاسخ می‌فرمودند. ممکن است در یک علم و در یک مسئله از آن علم، به‌حسب فهم‌ها پاسخ‌های متعددی فرموده باشند. طبیعتاً پاسخی که به شخص حکیم فاضلی داده‌اند، غیر‌از پاسخی است که به شخص عامی بادیه‌نشین فرموده‌اند (همان، ص۴۳۰). در بیانات اهل‌البیت علیهم‌السلام اصطلاحاتی است که اگر به‌حسب ظاهر توضیح داده شود، سبب تشنیع و وهن است. مثلاً آنچه را درباره کوه قاف فرموده‌اند یا درباره یأجوج و مأجوج بیان کرده‌اند، اهل جغرافیا رد می‌کنند و می‌گویند: بر سطح کره زمین چنین چیزهایی ندیده‌ایم و کشف نکرده‌ایم. هم‌چنین جابلقا و جابرصا و چهل خورشید و چهل ماه و غروب خورشید در «عین حمئة» و... از همین باب است. بهترین راه این است که علماء ظاهری بگویند: این اَخبار رموز است و علومِ دیگری است و ما فقه و امور ظاهری دیگر را می‌دانیم (همان، ص۴۳۱). غیر‌از علماء ظاهری، حکماء فیلسوف نیز خطا کرده‌اند؛ چراکه با تمسک به دیدگاه‌های ناقص و عقول خود و بدون استناد به معصومین صلوات الله علیهم تفسیرهایی کرده‌اند که اهل‌البیت از آن بیزارند (همان، ص۴۳۲). ⏳ادامه دارد... @AghayedNet

🔺نمونه‌ای از جداول رساله حلقه کریمیه از آثار عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی رفع الله شأنه، به‌خط مصنف مکارم الابرار (فارسی)، ج۱۵، ص۲۸۸ و ۲۸۹ @AghayedNet

🌷اگرچه مشهور است حضرت هادی علیه‌السلام در ١۵ ذوالحجه سال ٢١٢ در قریه صریا (اطراف مدینه منوره) ولادت یافتند؛ ولی طبق این فرمایش امام زمان عجل الله فرجه، ولادت ایشان در ماه رجب است. @AghayedNet