🔺از دعاء روز دحو الارض @AghayedNet

✔️🔻کتاب کفایة المسائل،نگاشتۀ عالم ربانی مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه، از دیدگاه علماء و پژوهشگران سخن درباره این کتاب مبارک و مهم تک‌نگاری مفصلی می‌طلبد. عجالتاً اشاره می‌کنیم که به‌تازگی یکی‌از پژوهشگران در فضای مجازی درباره این کتاب چنین نوشته است: «کتاب فقهی دوجلدی کفایة المسائل اثر شیخ محمدباقر اصفهانی همدانی (م: ۱۳۱۹ ق) از اعقاب ملا محمدباقر محقق سبزواری (صاحب ذخیره و کفایة الأحکام) و از فقها و بزرگان شیخیه است. مرحوم استاد علامه روضاتی در تکملة طبقات أعلام الشیعة آن را معرفی کرده و نوشته: یذکر الاجماعیات فی الغالب و نثر الکتاب فی غایة السلاسة و الجودة. تمجید مرحوم استاد روضاتی انگیزه‎ای شد که نسخه چاپ سنگی کتاب را پیدا کرده و اکنون تقدیم محققان می‎شود.» دو مطلب را می‌افزاییم: نخست نقل عبارات کامل جناب روضاتی است از تکملة طبقات اعلام الشیعة (چاپ اول: تهران، مکتبة، متحف و مرکز وثائق مجلس الشوری الاسلامی، ۱۳۹۱ ش)، ص۴۷۳. ایشان می‌نویسد: «الشیخ المیرزا محمدباقر الهمدانی ص۲۰۰: أقول و طبع له أیضاً کتاب کفایة المسائل فی الفقه بالفارسیة رأیت فی شهر جمادی‌الآخرة سنة ۱۴۱۸ نسخة مخرومة الأوّل و الآخر بحجم الربع من ص۲۱ إلی ۶۴۲ طبعة حجریة جیّدة صنعت فی مطبعة تبریز فی الظاهر یبتدأ فی المجلد الثانی من کتاب الجهاد و ینتهی بکتاب الدیات عناوینه فی طول الکتاب (مسئلة، مسئلة) یذکر الاجماعیات فی الغالب و نثر الکتاب فی غایة السلالة [السلاسة صح] و الجودة و هذا ما فی خاتمة کتاب الجهاد قال: تمام شد کتاب جهادَین بعون‌الله در روز یکشنبه بیست و پنجم شهر ذی‌قعده از سنه هزار و سیصد و هفت حامداً مصلیاً مستغفراً انتهی. و لما رأیت هذه النسخة المذکورة عند الحاج مجتبی ایمانیه نظرت فی عامة الفهارس للمطبوعات و لم‌أجد فیها عنواناً لکفایة المسائل فراجعنا فهرست الفبائی کتب خطی للآستانة المقدسة فی المشهد الرضوی تألیف محمدآصف فکرت فرأیت فی ص۴۶۷ أن هناک فی الخزانة نسخة من کفایة المسائل لمیرزا باقر بن جعفر الهمدانی رقمها ۲۸۰۸ بخط النسخ و تاریخها سنة ۱۳۰۶ انتهی فاهتدیت لمعرفة الکتاب و مؤلفه و الحمدلله و ذلک فی لیلة ۱۷ ج۲ سنة ۱۴۱۸ و لایخفی أن له فی الجهاد الأکبر مباحث اعتقادیة هامة و ذکر هناک من ص۲۴ إلی ۳۵ دعوة علیمحمد الشیرازی مدعی البابیة و مباهلته فی اصفهان و کان المصنف هناک حاضراً فلیراجع.» مطلب دوم و پایانی در این مجال این‌که جناب آقای رضا استادی نیز در کتاب ده رساله (چاپ دوم: قم، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۳۸۰ ش)، ص۴۱۶، به این کتاب ارجاع داده‌اند. مناسب است عبارت ایشان را هم نقل کنیم: «و قال المیرزا محمدباقر بن محمدجعفر من أحفاد المحقق السبزواری فی کتابه کفایة المسائل الطبع الحجری: شهادت به امارت امیرالمؤمنین و ولایت آن بزرگوار و سایر ائمه طاهرین علیهم‌السلام بعداز شهادت به توحید و نبوت بالاستقلال در هر موضعی مستحب است چنان‌که در احادیث وارد شده و خلافی در آن نیست و شعار شیعه اثناعشری این است که در اذان و اقامه بعداز شهادت به توحید و نبوت شهادت به امارت و ولایت آن بزرگوار صلوات الله و سلامه علیه می‌دهند.» @AghayedNet

✔️🔻قاتل حضرت جواد علیه‌السلام چه کسی است؟ اگرچه در تاریخ معتصم عباسی لعنه الله قاتل حضرت معرفی شده است؛ اما با نگاهی دقیق‌تر قاتل حضرت مأمون عباسی است لعنه الله. مأمون (عفریت بنی‌العباس) دختر خود (ام‌الفضل) را به حضرت جواد علیه‌السلام تزویج کرده بود و همین دختر به دستور پدرش، حضرت جواد علیه‌السلام را به شهادت رسانید. ام‌الفضل در زمان حیات پدرش به‌این جنایت اقدام نکرد تا در زمان معتصم لعنة الله علیه به دسیسه او این جنایت را مرتکب شد؛ زیرا علت اصلی تزویج او با حضرت جواد علیه‌السلام به‌این منظور بوده ولی جریان‌های سیاسی مانع اجرای این مأموریت گردید. و این مطلب را تأیید می‌کند فرمایش مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه در جلد سوم کتاب مبارک ارشاد العوام که در توصیف احوالات رجعت، حدیث مفصلی را به نقل از مفضل مطرح کرده‌اند در بخشی که تک‌تک معصومین علیهم‌السلام خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله رسیده و شکایت امت را می‌کنند ظالم و کشنده حضرت جواد علیه‌السلام را مأمون معرفی کرده‌اند: «...پس می‌ایستد محمد بن علی و شکایت می‌کند از آنچه مأمون به او کرده... .» ازاین‌رو در فرمایش‌ها و اشعار مکتبی، گاهی قاتل حضرت جواد علیه‌السلام معتصم ملعون معرفی شده است به‌ اعتبار ظاهر امر و بُعد تاریخی و گاهی به پشت‌پرده سیاست‌های مأمون ملعون توجه شده و قاتل، مأمون عباسی معرفی شده است. در اشعار مکتبی است: عروه وُثقی که نشد مُنفصم پاره نمودش ز جفا معتصم و باز هم در اشعار مکتبی که برای نونهالان سروده شده، چنین آمده است: «عفریت» آل‌رشید/نقشه قتلش کشید دختر ناپاک او/بدگهر و تندخو کُشت به‌ امر پدر/همسر خود خیره‌سر به زهر کین از جفا/کشته شد ابن‌الرضا لعنة‌ الله علی الظالمین. @AghayedNet

#پرسش_و_پاسخ دو ركعتی كه مستحب است در دهه اول ماه ذی‌حجه بعداز نماز مغرب خوانده شود که با قرائت آیۀ «و واعدنا موسی ثلاثین لیلة...» همراه است: 🔸اگر كسی خودش برای حج مشرف شده نبايد بخواند؟ يا لزومی ندارد، ولی اگر خواند، علاوه‌بر ثواب خودش، با ساير حاجيان نیز در ثواب حج شريک می‌شود؟ پاسخ: 🔹ظاهراً اين نماز را برای كسانی فرموده‌‌اند كه به حج موفق نشده‌اند. و اگر خود حاجيان هم مناسبشان بود كه اين نماز را بخوانند، برای همه می‌فرمودند و از اين‌همه ثواب محرومشان نمی‌كردند. #پرسش_و_پاسخ 🔸آيا در كربلا هم چون اصل و باطن حج است، همين حكم را دارد؟ پاسخ: 🔹كسانی هم كه اين دهه در كربلا باشند، مانند ديگرانی هستند كه به حج موفق نشده‌اند. اين نماز را بخوانند به ثواب آن نائل می‌شوند، ان‌ شاء الله‌ تعالی. #پرسش_و_پاسخ 🔸آیا زائرِ مشاهدِ مشرفه مثل مشهد امام رضا علیه‌السلام هم به‌دلیل احادیثی که رسیده (مثلاً «والله زیارة ابی افضل»)، همین حکم را دارد؟ پاسخ: 🔹سایر مشاهد مشرفه هم مانند کربلا است. یعنی کسانی که در این دهه در آن مشاهد باشند، این نماز را بخوانند به ثواب آن نائل می‌شوند، ان شاء الله تعالی. #پرسش_و_پاسخ 🔸آيا ملاکِ اين حكم بودنِ در اين مشاهد است يا قصد آن‌ها؟ مثلاً كسی كه قرار است چهارم ذی‌حجه به مكه برود، در چهار شب اول ماه، نماز مذكور را بخواند؟ يا چون امسال قرار است حاجی شود، آن چهار شب را هم نخواند؟ پاسخ: 🔹كسی كه قصد حج دارد ولی چند روزی به حركت او باقی مانده، در هركجا هست، اگرچه در مشاهد مشرفه هم باشد، رجائاً اين نماز را بخواند؛ اميد نائل شدن به ثواب آن می‌رود. زيرا ممكن است موفق به حج نشود؛ و اگر نخواند، از اين ثواب محروم خواهد شد. #پرسش_و_پاسخ 🔸برای خواندن آیۀ «و واعدنا...»، گفتن «بسم الله الرحمن الرحیم» لازم است؟ پاسخ: 🔹خواندن استعاذه [اعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم] و بسمله [بسم الله الرحمن الرحیم] لزومی ندارد. #پرسش_و_پاسخ 🔸اگر به‌جا آوردن نماز «و واعدنا» بین نماز مغرب و عشاء فراموش شود، می‌توان آن را بعداز نماز عشاء به‌جا آورد؟ پاسخ: 🔹دستوری داده نشده. #پرسش_و_پاسخ 🔸درصورت فراموش‌ کردن نماز «و واعدنا»، آیا این نماز قضا دارد یا خیر؟ اگر یک شب از دهۀ اولِ ماهِ ذی‌حجه سهواً خوانده نشد، آیا از ثواب این نماز بی‌نصیب هستیم یا خیر؟ پاسخ: 🔹دستور قضا داده نشده. ولی به‌امید فضل الهی، اشکالی نخواهد داشت که شب‌های بعد را انجام دهید. @AghayedNet

🔺جمع‌بندی و نتیجه‌گیری کتاب ملا محمدتقی قزوینی برغانی،‌ از تکفیر تا تکفیر @AghayedNet

✔️🔻 رسائل بزرگان مکتب استبصار (شیخیه باقری)؛ بدون تاریخ‌مصرف (برای دیروز، امروز و فردا) 🔸بخش یکم در این سال‌های اخیر، در ایران و خارج ایران، چند برنامه فرهنگی اجرا شد. برنامه‌هایی که نشان می‌داد بهائیان هنوز و هنوز در تلاش‌اند تا به هر طور که شده بگویند ما بی‌ریشه نیستیم و ریشه در شلته نداریم. می‌کوشند تا یاد گذشتگان خود را زنده نگه دارند و اذهان جوامع اسلامی و غیر‌اسلامی را از تحرکات تشکیلاتی خود منصرف سازند و به‌ دیگر سو منحرف کنند. در تلاش‌اند تا نام پاک عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی و عارف سبحانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی رفع الله شأنَهُما را دستاویز قرار دهند و با چنگ زدن به نام نامی ایشان، برای خود سبقه‌ای تاریخی بتراشند. غافل از این‌که «ان الله لایُصلح عمل المفسدین» (یونس: ۸۱). اواخر قرن گذشته شمسی، چند اتفاق پی‌درپی روی داد. بهائیان، با رایزنی با هالیوود و بهره‌گیری از بهترین امکانات سینمایی، فیلم هالیوودی The Gate (دروازه، باب) را ساختند. این فیلم، با محوریت زندگی علیمحمد شیرازی مشهور به باب، روایت‌گونه زندگی او را شرح می‌داد و بازیگرانی شرایط اجتماعی دوران قاجار را به‌تصویر می‌کشیدند. نام کامل این فیلم چنین است: The Gate: Dawn of the Baha`i faith (دروازه / باب: طلوع دیانت بهائی). در این فیلم، چهره باب ملعون نمایش داده نمی‌شود تا تقدسی که بهائیان برایش تصور می‌کنند محفوظ بماند. شبیهِ برنامه‌ای که مصطفی عقاد در فیلم محمد رسول‌الله داشت که چهره حضرت محمد صلی الله علیه و آله و حضرت امیر علیه‌السلام را نمایش نداد. فیلم دروازه یا باب در چند کشور از‌جمله آمریکا به‌نمایش درآمد. هزینه‌های هنگفتی که خرج ساخت آن شده بود، همه نشان از تبلیغی جهانی برای آیین بهائیت داشت. مدتی بعد اعلام شد که دویستمین سالگرد تولد علیمحمد باب شیرازی و هم‌چنین سالروز تولد میرزا حسینعلی نوری معروف به بهاءالله است. به این دو مناسبت، بهائیان جشن‌های بزرگی را در خارج ایران برگزار کردند و خطاب به بهائیان داخل ایران نیز ابلاغیه‌ای صادر گردید که در‌بر‌دارنده تحریک‌هایی برای اشاعه مضامین بهائی بود. در تاریخ ۲ آبان ۱۳۹۸، بیت‌العدل، مرکز مدیریتی بهائیان در حیفا، به‌مناسبت دویستمین سالگرد میلاد علیمحمد باب، پیامی را برای بهائیان ایرانی فرستاد که بخش‌هایی از آن چنین است: «جامعه پیروان حضرت یزدان در سرزمین مقدس ایران ملاحظه نمایند [...] اگرچه تاکنون پیام اخیر این مشتاقان را خطاب به همه آنان که در سراسر دنیا در بزرگداشت دویستمین سالگرد تولد حضرت اعلی شریک‌اند ملاحظه نموده‌اید، ولی مغتنم دانستیم هموطنان حضرتش را نیز مخاطب قرار دهیم و موهبتی را که به آن مفتخرید یادآور شویم؛ چه که آن آفتاب حقیقت سپیده‌اش در شهر شیراز پدیدار گشت تا عالم را وعده روشنایی جدید دهد و صبحش نخست آن سرزمین را منقلب کرد تا جهان را آماده ظهور حضرت بهاءالله کند. [...] حال ای عزیزان، در این برهه از زمان که پیروان اسم اعظم، در تمام نقاط جهان، دوستان و آشنایان و همسایگان و همکاران و همفکران را جملگی به جشن‌های دو میلاد خجسته فرامی‌خوانند و آنان را دعوت به تفکر در معانیِ فرخنده‌سالگردِ تولدِ مبشّر و منادی این دور پرنور می‌نمایند، به‌راستی بدانید که برای ایرانیان اهمیت و میمنت این عید دو‌صد برابر است. همگان را اطمینان دهید که هنگام تحقق وعود حتمیۀ آن دو مطلع نور فرا خواهد رسید، آشوب دنیا التیام یابد و صلح و آشتی دائمی بین اهل عالم جلوه نماید و وحدت نوع انسان رخ بگشاید. [امضا:] بیت‌العدل اعظم» نهاد رهبری بهائیت، بیت‌العدل، در مهرماه همان سال، مطابق اکتبر ۲۰۱۹، به همین مناسبت (دویستمین سالروز تولد باب)، پیامی چهارصفحه‌ای منتشر نموده بود. در ابتدای ترجمۀ این پیام می‌خوانیم: «[...] هر زمان که یک مربی آسمانی در عالم ظاهر می‌شود، هیکل مقدسی که تعالیمش برای قرون متمادی افکار و اعمال بشر را شکل خواهد داد؛ انتظار ما از چنان لحظۀ شگرف و تکان‌دهنده چیست؟ [...] هریک از این مربیان بزرگ وعده دادند که در میقات [= وعده‌گاه] معیّن، هیکل مقدس دیگری ظاهر خواهد شد.» بهائیان همیشه در‌پی تبلیغ آیین ساختگی خود بوده‌اند و برنامه‌های کوتاه‌مدت و درازمدت داشته و دارند؛ اما این سه اتفاق (برگزاری دو سالگرد تولد و ساخت یک فیلم) از برنامه‌های پرسروصدای آن‌ها محسوب می‌شد. ولی جریان در این سه رخداد خلاصه نمی‌شود. ⏳ادامه دارد... @AghayedNet

✔️🔻 رسائل بزرگان مکتب استبصار (شیخیه باقری)؛ بدون تاریخ‌مصرف (برای دیروز، امروز و فردا) 🔸بخش دوم بهائیان همیشه در‌پی تبلیغ آیین ساختگی خود بوده‌اند و برنامه‌های کوتاه‌مدت و درازمدت داشته و دارند؛ اما این سه اتفاق (برگزاری دو سالگرد تولد و ساخت یک فیلم) از برنامه‌های پرسروصدای آن‌ها محسوب می‌شد. ولی جریان در این سه رخداد خلاصه نمی‌شود. در سال ۱۳۹۷ ش، کتابی در قالب رمان در ایران منتشر شد، نگاشتۀ آقای بیژن عبدالکریمی. این کتاب دُن‌کیشوت‌های ایرانی نام داشت و انتشار آن حاشیه‌های زیادی در‌پی داشت و در‌نهایت در ایران توقیف شد و نسخه‌های آن جمع‌آوری گردید. چند سال بعد و هنگامی که تَب آن کتاب فرو‌نشست، نویسندۀ کتاب را در نمایشگاه کتاب تهران ۱۴۰۳ ش دیدم و نظراتم را درباره این کتاب مستقیم به ایشان گفتم و گفت‌وگو کردیم. ایشان اظهار کرد که بحث من درباره بابیت و بهائیت نیست؛ بحث من درباره دو گونه مواجهه با جهان است: این‌که در اروپا چه خبر است و در ایران چه خبر است. خواستم بیان کنم دنیای ما با غرب چه تفاوت‌هایی دارد و این‌که در‌پسِ فرهنگِ ما چه خشونتی نهفته است (اشاره به قتل بابیان در مقطعی از تاریخ). به او گفتم: کتاب شما بازنویسی تلخیص تاریخ نبیل (یکی از منابع بهائیان) است؛ هرچند همین کتاب نیز مزوَّر است و موجَّه نیست. ایشان گفت: آن کتاب یکی از منابع من بوده است. در‌حالی که پس‌از انتشار کتاب دن‌کیشوت‌های ایرانی، در فضای مجازی و کانال‌های بهائیان نوشتند که تاریخ نبیل در ایران مجوز چاپ پیدا کرد! آقای عبدالکریمی ادامه داد که با انتشار این کتاب می‌خواستم جامعه را «قلقلک» بدهم و هنر من نوشتن کتاب است. منظور ایشان این بود که می‌خواستم ذهن جامعه را به مسائل حساس کنم؛ اما به ایشان گفتم: شما در این کتاب تفاوتی میان شیخیه و بابیه نگذاشته‌اید! گفت: کتاب من رمان است. پاسخ دادم: اگرچه یکی از بن‌مایه‌های رمان تخیل است، اما نباید دروغِ رسمیِ اعتقادی بنویسید. شما عقایدی را به عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی نسبت داده‌اید که ایشان خود را از آن منزه می‌داند. پاسخ داد: من باید نقطه آغازینی پیدا می‌کردم. گفتم: از خود باب و حضورش در شیراز آغاز می‌کردید؛ نه این‌که فصولی را به زندگی شیخ و سید اعلی الله مقامهما اختصاص دهید، آن‌هم با مطالبی سراسر اشکال... . با همه اشکالاتی که کتاب دن‌کیشوت‌های ایرانی دارد، متأسفانه منبعی برای شناخت بابیه و بهائیه شد و به‌تازگی هم منبع یکی از پادکست‌های مطرح فضای مجازی قرار گرفت و ما به توفیق الهی، در یک نشست مستقل، آن پادکست و این کتاب را نقد کردیم. ⏳ادامه دارد... @AghayedNet

🔸السلام علی الحق الجدید @AghayedNet

🔺کتاب تازه‌منتشرشده وصایا العلماء لأولادهم مشتمل بر وصیت‌نامه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه (تصویر بعضی صفحات به پیوست است.) @AghayedNet