✔️🔻 اول ربیع‌الثانی، سالروز قیام توّابین 🔸در این روز در سال ۶۵ ق، سلیمان بن صُرَد با گروهی از توّابین برای خونخواهی سیدالشهداء علیه‌السلام قیام کردند. 🔸در روز دوم ربیع‌الثانی، از نُخَیلۀ کوفه برای جنگ با ابن‌زیاد ملعون حرکت کردند. در شام جمعه، پنجم ربیع‌الثانی، از کوفه خارج شدند و روز بعد کنار قبر حضرت اباعبدالله علیه‌السلام رفتند. 🔸یک یا سه شبانه‌روز در کربلا ماندند و گریستند و استغفار نمودند و ضجه و ناله کردند، به‌طوری که مثل آن روز و به آن اندازه صدای ضجه در آن وادی شنیده نشده بود. 🔸هنگام وداع، کنار قبر حضرت مانند ازدحام کنار حجرالاسود شلوغ بود. هر کسی با حالتی شعر می‌خواند و ناله می‌کرد و با آن حضرت وداع می‌کرد و خود را برای جنگ با ابن‌زیاد آماده می‌نمود. 🔸سلیمان در ۹۳سالگی پس‌از روبه‌رو شدن با لشکر ابن‌زیاد در عین‌الوَرد و کشتن عده زیادی از آنان، به شهادت رسید. 🔸از اصحاب سلیمان هم فقط ۲۷ نفر که مجروح و خسته و تشنه بودند جان سالم به‌در بردند و بقیه کشته شدند. 🔹بحار الانوار، ج۴۵، ص۳۵۸ تا ۳۶۱ ــ قلائد النحور: مشتمل بر وقايع‌الايام ماه ربيع‌الاول و ربيع‌الثانی، ص ۱۶۸ تا ۱۷۷ و... . @AghayedNet

✔️🔻دربارۀ شخصیت سلیمان بن صرد خزاعی، عباس، عبدالله بن عباس و زید بن علی بن الحسین علیهماالسلام عالم ربانی مرحوم سید محمدکاظم رشتی اعلی الله مقامه می‌فرمایند: 🔸قال سلمه الله تعالی: و ما تقولون في سليمان بن صرد الخزاعي هل هو مرضي عندکم ام لا و کذا القول في العباس و ابنه عبدالله بن العباس [...] و زيد بن علي بن الحسين عليهماالسلام؟ 🔸اقول: اما سليمان فضعيف الا ان‌يتدارک الله برحمته لاجل طلبه بثار الحسين عليه‌السلام و قتله. 🔸و اما العباس و ابنه فهما مواليان لاميرالمؤمنين عليه‌السلام و معاديان لاعدائه و لم‌‌يبايعا الا کرهاً ولکن حب الدنيا قد غلب عليهما و صدر منهما بعض الافعال الغير المرضية و ذلک لسوء اختيارهما و قلة معرفتهما بامامهما و لايغرنک کثرة روايات ابن‌العباس فانها کلها تقليدات و لم‌‌يشم رايحة معرفة الامام عليه‌السلام ازيد مما عند العوام و الا هو و ابوه يريان الامامة لاميرالمؤمنين (ع) لا للمتفلتين عليه [...]. 🔸و اما زيد بن علي بن الحسين عليهماالسلام فلا شک انه مرضي ممدوح قد بکي عليه الصادق عليه السلام و ترحم عليه و خروجه ليس لادعاء الامر لنفسه بل لتمهيد الامر للامام عليه‌السلام و ان اخطأ في ذلک و بالجملة لاشک في ذلک عند کافة الشيعة الامامية الاثني‌‌عشرية و الاحاديث المروية في ذلک کثيرة مشهورة مسطورة في الکتب المعتبرة کــالکافي و عيون الاخبار و غيرهما تتبعها فخذها ظاهرة الدلالة واضحة المقالة علي ما ذکرنا في حسن حال زيد السعيد علي ابيه و اخيه و جده آلاف التحية و الثنا. (جواهر الحکم، ج۱۰، «رسالة فی جواب مسائل اتت من ناحیة الاحساء»، ص۲۶۷ و ۲۶۸) _ 🔹نظر شما درباره سلیمان بن صُرَد خُزاعی چیست؟ از او رضایت دارید یا خیر؟ هم‌چنین نظر شما درباره عباس و عبدالله بن عباس ... و زید بن علی بن الحسین علیهماالسلام چیست؟ 🔹پاسخ: سلیمان [ازنظر ایمان و عقیده] ضعیف است، مگر آن‌که خدا به رحمت خود این ضعف را تدارک کند؛ چراکه به خونخواهی از سیدالشهداء برخاست. 🔹اما عباس و پسر او از دوستان امیرالمؤمنین و دشمنانِ دشمنانِ او بودند و [با اولی و دومی] از روی کراهت بیعت کردند. ولی گاهی حبّ دنیا بر آن دو غلبه می‌کرد و افعالی نکوهیده از ایشان بروز می‌کرد و این به‌علت سوء اختیارشان و کمی معرفت آن دو به امامشان بود. 🔹 زیادیِ روایاتِ ابن‌عباس تو را به تعجب وا ندارد؛ چراکه این‌ها همه تقلیدات است و وی رایحه معرفت امام علیه‌السلام را بیش از عوام نچشیده بود. وگرنه او و پدرش امامت را برای امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌دیدند، نه برای دشمنان حضرتش... 🔹و اما زید بن علی بن الحسین علیهماالسلام، شکی نیست که مَرضی و مَمدوح است. حضرت صادق علیه‌السلام بر او گریستند و برای او [از خدا] رحمت طلبیدند. قیام و خروج او ادعای امرِ امامت برای خودش نبود؛ بلکه برای مقدمه‌چینی و آماده‌سازی بستری برای امام علیه‌السلام بود؛ اگرچه در این مسئله خطا کرد. در هر صورت، شکی در این مطلب در نزد شیعه دوازده‌امامی نیست و احادیث دراین‌باره زیاد است و مشهور و نگاشته‌شده در کتاب‌های معتبری هم‌چون الکافی و عیون الاخبار و... . [آن روایات را] بررسی کن، خواهی یافت که دلالت ظاهر و آشکار دارند بر آنچه ذکر کردیم در خوبیِ حالِ زیدِ سعید؛ عَلیٰ اَبیه و اَخیه و جَدّه آلافُ التّحیة و الثَّناء. @AghayedNet

⏳به‌زودی... @AghayedNet

🔺بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله المحتجب عن درک الأبصار بذاته المتجلی للبصائر بآیاته الذی أقام المأمونین فی مقامه فی الأداء و أتم حجته علی خلقه بإرسال الرسل و نصب الخلفاء، و الصلوة علی اسمه الرضی و وجهه المضیء محمد المجتبی فی القدم المصطفی الهادی العلَم، و آله الأسماء الحسنی و الصفات النُعمی مبیّنی الحلال و الحرام و مصادر الاحکام، و خزانهم الکرام و أمنائهم الفخام، و لعنة الله علی أعدائهم و الساعین فی إطفاء نورهم إلی یوم القیام. 🔸خطبۀ یکی‌از اجازات صادره از عالم ربانی، مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، نفعنا الله بعلومه @AghayedNet

🔺اشاره به دو مقام معصومین علیهم‌السلام در کلام بزرگان دین: مقام جسم اصلی و مقام جسم عرضی و اشاره به اقتضائات هر یک 🔸سوم ربیع الثانی، حضور حضرت عسکری صلوات الله علیه در گرگان @AghayedNet

🔺فرمان ناصرالدین شاه به انحلال فراموش‌خانه‌ها و اعلان آن در روزنامه وقایع اتفاقیه فراموش‌خانه موضوعی بود که در دوره‌ ناصری موردتوجه قرار گرفت و بعدها ارتباطاتی میان آن و بعضی نحله‌های فکری مانند فراماسونری‌ها مطرح شد. شخصی از عالم ربانی، مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی رفع الله شأنه، درباره «بیت‌النسیان» یا «فراموش‌خانه» سؤال می‌کند و ایشان می‌فرمایند: آنچه دریافته‌ام این است که تأثیرات از خود این بیت نیست؛ بلکه از تصرف در کسی است که وارد این بیت می‌شود. هم‌چنین می‌فرمایند که برنامه‌های آن‌ها بی‌ارتباط با علوم غریبه نیست (جواهر الحکم، ج۱۳، ص۳۳۳ و ۳۳۴). به‌مناسبت اشاره می‌کنیم بخشی‌ از پرسش‌ها از محضر بزرگان دین درباره اکتشافات و اختراعات بوده است که نمونه‌ای از آن همین موضوع است. خود بزرگان هم در آثار خود متعرض این مسائل شده‌اند. ازجمله، مرحوم آقای کرمانی اعلی الله مقامه در کتاب ارشاد العوام به بعضی اختراعات فرنگی‌ها اشاره کرده و توضیحاتی مرقوم فرموده‌اند (بنگرید به مکارم الابرار (فارسی)، ج۳، «کتاب مبارک ارشاد العوام جلد دوم»، ص۶۳ و ۲۳۱ و همان، ج۴، «کتاب مبارک ارشاد العوام جلد سوم»، ص۵۲). @AghayedNet

✔️ و انْوِ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ذِكْرَ اللَّهِ وَ ذِكْرَ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وَ اجْعَلْ وَاحِداً مِنَ الْأَئِمَّةِ نُصْبَ عَيْنَيْک [بحارالأنوار، ج٨١، ص٢٠٧] 💠بخش اول 🔻بخشی از رساله‌ عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در جواب سؤالات مرحوم میرزا حسنعلی‏‌خان نائینی 🔹معنی این حدیث چه‏ چیز است که: اذا اردت ان‏‌تفتح صلوتک فاجعل واحدا من الائمه نصب عینیک به چه نحو باید آن امام‌ها را با اینکه خدمت ایشان نرسیده‌‏ایم و صورت مبارکشان را زیارت نکرده‏‌ایم در نظر گرفت؟ 🔸عرض می‏‌شود: که اولاً بدانید که یرید الله بکم الیسر و لایرید بکم العسر در جمیع مراتب جاری است و مکلف‏ٌ‌به در جمیع مراتب میسورات است نه مشکلات و معسورات. پس هرکس معرفت چیزی میسور او است، که به آسانی عمل می‏‌کند به مقتضای آن و اگر میسور او نیست و مشکل است از برای او که تکلیف از او ساقط است. 🔹و اما مضمون عبارتی را که نقل فرموده بودید داخل مسلمیات مذهب شیعه اثنی‏‌عشری است و در اغلب دعاهای وارده از ائمه طاهرین علیهم‌السلام است که اللهم انی اتوجه الیک بمحمد و آل محمد، و اللهم انی اتوجه الیک بنبیک نبی الرحمة. 🔸و کم دعایی یافت می‏‌شود که وارد از ائمه علیهم‌السلام باشد و این مضمون در آن نباشد و در بسیاری از زیارات ایشان این مطلب هست خصوص در جامعه صغیر و کبیر که از بدو امر الی حال علماء ابرار و سایر شیعیان اخیار، ایشان را به آن زیارت‌ها زیارت کرده‏‌اند. 🔹و فقراتی که با فقرات ادعیه مطابق است این فقرات است: السلام علی الذین من عرفهم فقد عرف الله و من جهلهم فقد جهل الله، و من عرفکم فقد عرف الله و من جهلکم فقد جهل الله و من اطاعکم فقد اطاع الله، و من اراد الله بدأ بکم و من وحده قبل عنکم و من قصده توجه بکم، و مقدمکم بین یدی طلبتی و حوائجی فی الدنیا و الاخرة و آیه شریفه فابتغوا الیه الوسیلة دلالت بر همین مطلب می‏‌کند. 🔸اما اینکه فرموده‏‌اید با اینکه خدمت ایشان نرسیده‏‌ایم چطور صورت ایشان را در نظر بگیریم؟ پس عرض می‌‏کنم که صورت ایشان را اگر همین صورت جمادی گمان کرده‏‌اید، که بعضی از مردم سابق ایشان را دیدند و ماها در این زمان خدمت آنها نمی‌‏رسیم. چنین صورت جمادی فایده‏‌ای در این مطلب ندارد و بسیاری از کفار و منافقین سابق آن صورت‌ها را دیدند و مع ذلک خدمت ایشان نرسیدند و ایشان را ندیدند و زیارت ایشان را نکردند. 🔹بلکه صورت ایشان آن صورتی است که اکبر حجة الله علی خلقه است و آن صورتی است که فرمودند: من رآنی فقد رأی الحق و آن صورتی است که فرمودند: ان معرفتی بالنورانیة هی معرفة الله عز و جل و معرفة الله عز و جل معرفتی. ⏳ادامه دارد... @AghayedNet

✔️و اجْعَلْ وَاحِداً مِنَ الْأَئِمَّةِ نُصْبَ عَيْنَيْک [بحارالأنوار، ج٨١، ص٢٠٧] 💠بخش دوم 🔻بخشی از رساله‌ عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در جواب سؤالات مرحوم میرزا حسنعلی‏‌خان نائینی 🔸و به ابی‏‌بصیر فرمودند و حال آنکه ابوبصیر کور بود و صورت جمادی را نمی‏‌دید، الست تراه فی وقتک و نفرمودند ان معرفتی بالجمادیة و النباتیة و الحیوانیة و الانسانیة هی معرفة الله؛ بلکه فرمودند ان معرفتی بالنورانیة هی معرفة الله عز و جل. 🔹و آن صورت ظهور الله است مثل آنکه صورت قیام زید، ظهور زید است و آن ظهور وجه الله است که بدون او محال است توجه به خدا کردن حتی انبیاء علیهم‌السلام توجه به آن ظهور می‌‏کردند هر وقت که اراده توجه به خدا می‏‌کردند. 🔸و هیچ فرقی در میان ظاهر و ظهور نیست مگر اینکه ظاهر اصل است و ظهور فرع و ظاهر در ظهور، اوجد و اظهر از نفس ظهور است که بعد از ذهول از ظهور، به غیر ظاهر چیزی نیست. مثل آن‏که قیام زید، ظهور زید است و چون کشف حجاب ظهور را کردید، زید را مشاهده می‏‌کنید به طوری که به غیر از او چیزی نمی‏‌بینید؛ بلکه با قطع نظر از زید، ظهور زید وجودی نخواهد داشت و عدم محض خواهد بود و با زید و به زید برپا خواهد بود. فان کنت ذافهم تشاهد ما قلنا و ان لم‌‏یکن فهم فتأخذه عنا 🔹باری پس شما الان توجه می‌‏کنید‌ به رسول خدا صلی الله علیه و آله و زیارت می‏‌کنید او را و عرض می‌‏کنید السلام علیک یا رسول الله. 🔸و در این حال، توجه به او دارید و حال آنکه صورت جمادی ایشان را ندیده‏‌اید و در حال زیارت ایشان، به غیر ایشان توجه ندارید و ایشان را از جمیع کسانی که غیر ایشان هستند جدا کرده‏‌اید و تمیز داده‏‌اید. 🔹و بعد، توجه به حضرت امیر صلوات الله علیه و آله می‏‌کنید و عرض می‌‏کنید السلام علیک یا وصی رسول رب العالمین و ایشان را از پیغمبر صلی الله علیه و آله و سایر ائمه علیهم‌السلام جدا می‌‏کنید و تمیز می‏‌دهید. 🔸و بعد رو می‌‏کنید به حضرت فاطمه و عرض می‏‌کنید السلام علیک یا بضعة الرسول صلی الله علیه و آله و ایشان را از پدر و شوهر و فرزندان او علیهم‌السلام جدا می‏‌کنید و تمیز می‏‌دهید و حال آنکه صورت جمادی را ندیده‏‌اید. 🔹و همچنین است در هر امامی بعد امامی تا می‏‌رسید به امام زمان روحی له الفداء و عجل الله فرجه و عرض می‏‌کنید: السلام علیک یا حجة الله السلام علیک یا بقیة الله فی الارض انت خیر لنا راع لنا غیر مهمل لمراعاتنا و لا ناس لذکرنا و لولا ذلک لاصطلمتنا اللأواء و احاطت بنا الاعداء یا خلیفة الله و القائم مقام الله انت الجاه الذی یتوجه الیه الاولیاء صلی الله علیک و علی آبائک الطیبین الطاهرین و رحمة الله و برکاته الیک ایابی و علیک حسابی انا لله و انا الیه راجعون ان شاء الله ما شاء الله و لا قوه الا بالله. ———————— 🔹توضیحات بیشتر درباره تفاوت «معبود» و «جهت عبادت» 🔸در لینک زیر: 🔻🔻🔻 https://t.me/AghayedNet/3408

🔺 کتاب تازه‌منتشرشده مداد في ظلال خراسان (سیره و زندگی‌نامۀ شیخ ابراهیم بن مهدی آل عرفات قُدیحی قطیفی) شیخ ابراهیم بن مهدی آل ‌عرفات از شاگردان عالمان ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی و مرحوم سید کاظم رشتی اعلی الله مقامهما بود. از آثار او می‌توان به تعلیقاتی بر بعضی رسائل سید مرحوم اشاره کرد. هم‌چنین کتاب الفتوحات المکیة را تلخیص و رد و نقد کرده است (تعبیرِ خود شیخ ابراهیم: «بتجریده عن المقبوحات الکفریة و الترّهات الشطحیة»). ولادت او در سال ۱۱۸۰ قمری و رحلتش پیش‌از ۱۲۶۹ قمری بوده است؛ اما سال دقیقش مشخص نیست. @AghayedNet

🔺جناب سلمان هادی آل طعمه از نویسندگان و مورخان کربلایی است که چندین دهه درباره تراث کربلا قلم زده‌ است. آثار متعددی از ایشان منتشر شده و تألیفاتی هم دارد که هنوز به‌چاپ نرسیده است. انصاف ایشان در برخورد با مکتب عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی و ابناء این مکتب ستودنی است. ایشان حوادث تاریخی را بدون سوگیری‌های افراطی و تفریطی در کتاب‌های خود منعکس کرده است و به‌بهانۀ متهم بودن شیخ مرحوم و سید مرحوم نزد مخالفان این بزرگواران، نام ایشان را سانسور نکرده است. در کتاب‌های متعددِ این مؤلف و مورخ، نام بزرگان دین ملاحظه می‌شود؛ از‌جمله معجم رجال الفکر و الأدب فی کربلاء، مشاهیر المدفونین فی کربلاء (که جلد کتاب مزین به تصویر سید مرحوم است)، محاسن المجالس فی کربلاء و... . @AghayedNet

🔺تصويری نادر و قديمی از نمای بيرونی منزل عالم ربانی مرحوم حاج سيد محمدکاظم رشتی رفع الله شأنه در کربلای معلی منتشرشده در کتاب محاسن المجالس فی کربلاء، از آثار مورخ کربلائی سلمان هادی آل طعمه @AghayedNet