🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه که در ماه ربیع الثانی (در سال‌های مختلف) نگارش آن به‌ پایان رسیده است. @AghayedNet

🔺حدیث حضرت عسکری در جُنگ خطی ۳۴۵۵ کتابخانه مجلس. حدیث حضرت عسکری صلوات الله علیه درباره روح‌القدس، یکی از شگفتی‌هاست و بزرگان دین اعلی الله مقامهم تفاسیری درباره این حدیث شریف بیان فرموده‌اند. @AghayedNet

🔹مما أفادَه العالم الربانی الشیخ أحمد الأحسائی اعلی الله مقامه فی شرح «ان روح القدس فی الجنان الصاقورة ذاق من حدائقنا الباکورة» 🔸بیانات مرحوم شیخ احمد أَحسائی اعلی الله مقامه در شرح حدیثی از حضرت عسکری علیه‌السلام @AghayedNet

🔸از فرمایش‌های مکتبی @AghayedNet

✔️🔻 معرفی و نقد نرم‌افزار جدید دانشنامه فِرق و مذاهب 🔸جدیدترین افتراء بر مکتب شیخیه @AghayedNet

✔️ در هرچه تو را شمار باشد / آن کن که صلاح کار باشد 🔻معرفی و نقد نرم‌افزار جدید دانشنامه فِرق و مذاهب؛ جدیدترین افتراء بر مکتب شیخیه نسخه اولیه این نرم‌افزار آماده گردیده و هنوز عرضه نشده است. در حوزه فرقه‌شناسی، این نرم‌افزار که نخستین نرم‌افزارِ مؤسسه نور دراین موضوع است، احتمالاً یکی‌از نرم‌افزارهای شاخص خواهد بود. محتوای نرم‌افزار زیرشاخه‌های متعددی دارد. از «تعریف الفرقة» آغاز شده و عنوان‌هایی همچون «الیهودیة» و «المسیحیة» و «سایر الادیان» در آن دیده می‌شود. به فرقه‌های ریز و درشت نیز اشاره شده است. «الجوالقیة» و «المحدثة» و «النفیسیة» نمونه‌هایی از عناوین ریزتر است. در این میان، مدخل «الشیخیة» نیز تنظیم گردیده و طبق همان اندیشه رسوب‌‌گرفته (نعوذ بالله، شیخیه به‌مثابه فرقه‌ای جداشده از بدنه تشیع اثناعشری)، مطالبی درباره آن آمده است. ریزعنوان‌ها در مدخل شیخیه چنین است: الشیخیة (تعریف الشیخیة)، عقائد الشیخیة (التوحید، العدل، النبوة، الامامة، المعاد)، خصائص الشیخیة (منهج الشیخیة، دعاوی الشیخیة، الاحکام الفقهیة عند الشیخیة، الرسوم و العادات فی الشیخیة)، تاریخ الشیخیة (منشأ الشیخیة، تطورات الشیخیة)، رجال الشیخیة (مؤسس الشیخیة، مشاهیر الشیخیة)، آثار الشیخیة، مناطق الشیخیة، الآراء حول الشیخیة، الایرادات علی الشیخیة، مناسبات الشیخیة مع سایر الفرق، فِرَق الشیخیة. متعرضِ «فرقه‌انگاریِ» شیخیه نمی‌شویم. در جای خود ثابت شده است که شیخیه، هم‌چون اخباریه و اصولیه، مشربی فکری در تشیع اثناعشری است. امثال علامه طباطبائی به این مهم تصریح کرده‌اند و چندی پیش در همایشی آموزشی در مشهد مقدس، مدرّس آن دوره به «مکتب» و «مشرب» بودن شیخیه تصریح نمود. پس همان‌طور که در این نرم‌افزار عنوان اخباریه و اصولیه و مکتب تفکیک دیده نمی‌شود، نباید از شیخیه نیز یاد می‌شد. صرف‌نظر از این اشکال زیربنایی، وقتی به مطالبِ عناوینِ مربوط به شیخیه مراجعه می‌کنیم، می‌یابیم صرفاً مانند مغازه «سمساری» است! یعنی جمع‌آوری مطالب از منابع نامعتبرِ مختلف، بدون مراجعه به منابع دست‌اول و کتاب‌های جوابیه. برای نمونه، بخشی است با عنوان «المعاد الجسمانی و الروحانی عند الشیخیة». در ذیل آن، ۱۳ مطلب از ۱۳ منبع نقل شده؛ اما دریغ از ارجاع به منابع دست‌اول. بعضی منابع آن رَسته چنین است: موسوعة الادیان فی العالَم؛ شیخی‌گری، بابی‌گری ازنظر فلسفه، تاریخ، اجتماع؛ فرهنگ فرق اسلامی. این جمع‌آوری هیچ کمکی به شناخت اندیشه‌ها ندارد. تصریحات بزرگان شیخیه به معاد جسمانی نقل نشده است. تحقیقات مفصل ایشان و پاسخ‌هایشان به شبهات نیامده و «همانا که تنها به داور شده». آیا این نرم‌افزار راهگشای فکر پژوهشگران خواهد بود؟! دراین مغازه سمساری متاعی جدید یا افترائی جدید بر شیخیه آورده است. برای مثال، یکی‌از منابع منتشرشده درباره شیخیه فرهنگ جامع فرق اسلامی است. پیش‌از این نقدی منتشر کردیم و تأکید نمودیم آقای حسن خمینی در این فرهنگ، در بررسی شیخیه، متأسفانه دچار خبط‌های متعددی شده‌اند. نمونه عجیب دیگر، در بحث «معاد»، نقل‌قولِ این نرم‌افزار از الموسوعة المفصلة فی الفرق و الادیان و الملل و المذاهب و الحرکات القدیمة و المعاصرة است. این جملهٔ عجیب در نرم‌افزار آمده است: «و یعتقد هؤلاء بالرجعة و یفسرونها بأن الله بعد ان غاب عن صور الائمة رجع و تجلی تجلیاً اقوی فی الرکن الرابع الذی هو الشیخ احمد و مَن یأتی بعده!» (شیخیه قائل به «رجعت» هستند و آن را این‌گونه تفسیر می‌کنند که وقتی خدا از صورت‌های ائمه غائب شد، در رکن رابع تجلی قوی‌تری کرد که شیخ احمد و جانشینان او باشند!) سبحان‌الله از این تهمت و بهتان! اولاً در بحث معاد، نقل‌قولی درباره رجعت آمده! ثانیاً رجعت را به‌معنای رجعت خدا در صور ائمه و رکن رابع معنا کرده است و این جمله در این نرم‌افزار منعکس شده! این بررسی‌ها هیچ زیبندهٔ جدیدترین پژوهشِ کشوری درباره فِرق نیست. آنچه اشاره شد نمونه‌ای از خروارخروار خطاهای پژوهشیِ این نرم‌افزار درباره شیخیه است. حال که این نرم‌افزار در مراحل ابتدایی است و صرفاً نسخه اولیه آماده شده و نهایی نشده است، پیشنهاد می‌کنیم اولاً عنوان «الشیخیة» از این نرم‌افزار حذف شود. اگر با این مهم موافقت نمی‌شود، در مرحله بعد، در نقل‌قول‌ها تجدیدنظر گردد و مطالب، با توجه به منابع دست‌اول و کتبِ پاسخ شبهات، مجدداً تنظیم شود. خداوند به محققان انصاف در پژوهش و پیروی از حق و حقیقت عنایت کند. سید محمدصادق موسوی ربیع‌الثانی ۱۴۴۵ @AghayedNet

🔸اَلّلهمّ صَلّ عَلی مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمّد وَ عَجِّل لِوَلِیکَ الْفَرَجَ وَ الْعافِیةَ وَ النَّصرَ وَ اجْعَلْنا مِن اَعوانِهِ وَ اَنصارِهِ وَ اَتباعِهِ وَ شیعَتِهِ وَ اَرِنا فِی آلِ مُحَمَّدٍ وَ اَولِیائِهِمْ عَلَیهِمُ‌السَّلامُ ما یَأْمُلُونَ وَ فِی عَدُوِّهِم ما یَحْذَرونَ اِٰله الْحَقِّ آمین یا ذَاالْجَلالِ وَ الاِکْرام یا اَرْحَمَ الرّاحِمین. @AghayedNet

✔️ اصل طهارت 🔻حکایتی از عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه مرحوم ملا حسین مؤمن یزدی، در یکی‌از نوشته‌های خود حکایتی را به زبان فارسی از مرحوم شیخ احمد احسائی رفع الله شأنَه نقل می‌‌کند: مؤلف گوید که سؤال کردم از جناب شیخ عارف خود [شیخ احمد احسائی] سلّمه الله تعالی در دهلیز خانه ایشان و جناب شیخ علی ولد ارجمند ایشان حاضر بود از حجره‌ای که زمین آن خاک باشد و طفل در اکثر آن بول کرده و شخصی جاروب کرده است آن حجره را. آیا آن غبار طاهر است یا نه؟ فرمود سلّمه‌الله که آن غبار خشک است؟ عرض کردم: بلی. فرمود: طاهر است. پس بحث کرد شیخ علی بر جناب شیخ به این‌که می‌گوید فلانی این حجره را طفل در مجموع آن بول کرده و جاروب کرده‌اند، یعنی از خاک که بول به آن رسیده. پس چگونه می‌فرمایید که آن طاهر است؟! فرمود سلّمه‌الله: هرگاه خاکی است که بول به آن رسیده و بس، و احتمال خاک طاهری که بر آن خاک نجس نشسته باشد نمی‌رود، پس نجس است. ولکن چگونه ممکن است این احتمال آن‌که خاک طاهر بر آن خاک نجس ننشسته باشد؟! آخر هرگاه هیچ چیز دیگر نباشد، غباری که بالذات در هوا است خواهد بود. آیا نمی‌بینی که کتاب یا پارچه هرگاه در تاقچه گذارند خودبه‌خود بالای آن از هوا چقدر غبار می‌گیرد؟ و هرگاه این احتمال می‌رود، اصل طهارت است. پس فرمود سلّمه‌الله: بلکه هر چیزی که در آن احتمال طهارت برود و اگرچه احتمال ضعیفی بوده باشد، اصل در آن طهارت است. پس فرمود: آیا نظر نمی‌کنی به‌سوی قول معصوم که سؤال کرده شد که من بول می‌کنم پس به دست من می‌رسد. پس صورت من عرق می‌کند. پس فراموش می‌کنم و دست را به صورت می‌مالم. معصوم فرمود که پاک است. شیخ فرمود که این از آن جهت است که احتمال ضعیف می‌رود که شاید محل نجس به صورت نرسیده باشد. پس همه‌چیز چنین است و اگر چنین نباشد، در دین حرج لازم می‌آید. انتهی کلامه سلّمه الله تعالی. @AghayedNet

✔️رکن رابع 🔺مرحوم ملا محمدرضا انارکی (از شاگردان مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه) در یکی از رسائل خود، پس‌از بیان این‌که مفهوم اصطلاح رکن رابع در گزاره‌های دینی وجود دارد، این‌گونه می‌نویسد: 🔹چنان‌که خود حقیر از آقای مرحوم [حاج محمدکریم کرمانی] اعلی الله مقامه شنیدم که فرمودند: وزیر مختار در طهران بر من بحث کرد و گفت که این رکن رابعی را که شما آورده‌اید در ملت اسلام نبوده و تازه پیدا شده. 🔸فرمودند: من گفتم: اگر ثابت کنم که از زمان حضرت آدم تاکنون همیشه بوده چه می‌گویی؟ گفت: قبول می‌کنم. 🔹گفتم: بگو ببینم دوستی دوستان [حضرت] آدم بر مصدقین و دوستانش واجب بوده یا خیر؟ گفت: بلی. گفتم: مراد از رکن رابع همین است[: دوستی با دوستان خدا، دشمنی با دشمنان خدا‌، ولایت اولیاءالله و برائت از اعداءالله، تولی و تبری]. گفت: اگر مرادتان از رکن رابع این است همیشه بوده و بدعت و تازه نیست؛ و قبول کرد. 🔸مرد ارمنی، در مذهبی که داشت، تصدیق رکن رابع را کرد و گفت: این معنی همیشه بوده و تازه و بدعت نیست؛ وحال‌آن‌که کسانی که خود را مسلم می‌خوانند آن را منکر می‌شوند و قبول نمی‌کنند. @AghayedNet