🔺🎙پوشهٔ شنیداری 🔹رساله ذهبیه یا طب‌ الرضا علیه‌السلام به ضمیمه: دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه درباره روایات طبّی و طبِ رضوی 🔸معرفی رساله ذهبیه یا طب الرضا علیه‌السلام 🔸دیدگاه مرحوم مجلسی درباره این رساله 🔸دیدگاه مرحوم نوری دراین‌باره 🔸شرح‌ها و ترجمه‌های طب الرضا علیه‌السلام 🔸دیدگاه بزرگان دین اعلی الله مقامهم در برخورد با روایات 🔸دیدگاه مرحوم آقای کرمانی در برخورد با روایات طبّی 🔸بعضی از خصوصیات رساله طب الرضا 🔸بعضی از مباحث رساله طب الرضا 🔸دیدگاه مرحوم آقای کرمانی درباره رساله طب الرضا @AghayedNet

🔺🎙پوشهٔ شنیداری 🔹رساله ذهبیه یا طب‌ الرضا علیه‌السلام به ضمیمه: 🔸دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه درباره روایات طبّی و طبِ رضوی @AghayedNet

✔️🔻امتیازات زیارت حضرت رضا علیه‌السلام ١. مطابق تحقیق عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه اصل در ثواب و اجرِ زیارت معصومین علیهم‌السلام یکسان‌بودن ثواب زیارت است: الاصل التساوی؛ کل ما جری لأولهم یجری لآخرهم. اما اسباب خارجه (خارج از زیارت) در زیادتی اجر و ثواب زیارت تأثیر دارد. ٢. درباره زیارت حضرت رضا علیه‌السلام ثواب‌هایی رسیده و طبق روایاتی، زیارت ایشان از سایر ائمه افضل است. حضرت کاظم علیه‌السلام فرمودند: و اقربهم حبوة زوار قبر ولدی علی صلی الله علیه. این ثواب‌ها و این افضلیت، به علت همان اسباب خارجه است. مثل علتِ غربت و دوریِ مشهد (محل شهادت) ایشان و اینکه خواص شیعه آن حضرت را زیارت می‌کنند. ٣. حضرت رضا علیه‌السلام را کسانی زیارت می‌کنند که از سرزنش و طعنه دشمنان ابائی ندارند. چنین کسانی «خواص» هستند؛ اگرچه جاهل باشند. مراد از «خواص» در اینجا غیر از معنای مصطلح آن است. معنای اصطلاحی «خواص» عارفون و اهل بصیرت عالیه هستند. اما در این موضع، منظور قائلین به امامت حضرت رضا علیه‌السلام و سائر ائمه علیهم‌السلام تا حضرت مهدی عجل الله فرجه هستند حتی اگر از نظر علمی در سطح پایین باشند و جاهل قلمداد شوند. ۴. یکی دیگر از علت‌های افضلیت زیارت حضرت، دوری راه و تحمل مشقت راه است برای آنانی که به زیارت ایشان می روند. «خواص» سختی سفر را بر خود هموار کرده و به زیارت ایشان مشرف می‌شوند. ۵. آنچه ذکر شد، دو علت بود در فضیلت و امتیاز زیارت حضرت رضا علیه‌السلام «به اعتبار زائر». اینک به وجه امتیاز زیارت حضرت رضا علیه‌السلام «به اعتبار مَزور» اشاره می‌شود. ۶. حضرت رضا علیه‌السلام دور از مَسقط رأس و زادگاه خود دفن شده‌اند و در غربت و دور از اهل و نزدیکان. این شرایط سبب به فراموشی سپرده شدن است و خاموش‌شدن نور. اگر ثواب زیارت ایشان با سایر ائمه یکی بود، در واقع زیارت ایشان و ثواب آن نسبت به سایر ائمه ناقصه بود؛ زیرا در مسیر زیارت ایشان مشقت‌ها تحمل می‌شد. البته اصل زیارت ائمه، در ثواب یکسان است (الاصل التساوی) ولی زیارت حضرت رضا علیه‌السلام مزایایی دارد که در زیارت دیگر از معصومین علیهم‌السلام نیست که به علل آن اشاره شد (دو علت به اعتبار زائر و یک علت به اعتبار مَزور.) به‌ویژه وجه و علت اخیر که غریب و وحید و بعید بودن ایشان علیه‌السلام است که سبب فراموش شدن و نعوذبالله مساوی با دیگر مردم شدن است. زیرا دیگران (مردم) در شرایط دوری و غربت و وحدت فراموش می‌شوند. ٧. ازاین‌رو حکمت الهی بر این جاری شد که نور این بزرگوار تمام باشد و یادش فراگیر گردد و شأنش آشکار شود. پس این سفارش و تشویق فراوان بر زیارت حضرت رضا علیه‌السلام صادر شد که جبرِ کسری باشد بر آنچه بر این بزرگوار وارد آمده است. ٨. اگر گفته شود اینکه خواص، حضرت رضا علیه‌السلام را زیارت می‌کنند ممکن است که غیر خواص هم ایشان را زیارت کنند. یا اگر گفته شود اینکه مضجع شریف حضرت دور است و مسافت زیاد و مشقت راه هم هست، این مسائل نسبت به بعضی از شیعه است و برای بعضی مشقتی نیست؛ چراکه در مشهد مقدس یا حومه آن ساکن هستند. اینها برای زیارت عتبات دیگر باید مشقت بکشند و به زیارت بروند... ٩. پاسخ می‌دهیم خطابات شرعیه عامه (عمومی) و لوازم آنها، همه مطابق امورِ غالبه و ابتدائیه است. در اشکال اول می‌گوییم غالب زوار حضرت رضا علیه‌السلام «خواص» هستند به خلاف زائران دیگر معصومین علیهم‌السلام و در اشکال دوم می‌گوییم این خطاب در ابتداء که صادر شد، درباره کسانی گفته شد که به اعتاب دیگر معصومین علیهم‌السلام نزدیک هستند و به عتبه حضرت رضا دورند. آن هنگام که این روایت صادر شد، کسانی که نزدیک به مضجع حضرت رضا علیه‌السلام بودند، اندک بودند. و الان که زیاد هستند، سبب انقلاب و دگرگونیِ حکم نمی‌شود؛ چراکه خطاب شرعی عام است و مطابق امور ابتدائیه بیان شده و تغییر نکرده است. @AghayedNet

🔺دست‌خط عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی رفع الله شأنه در پشت نسخه اصلی رساله دقایق‌ العلاج. ایشان برای نگارش کتاب دقایق‌العلاج علاوه‌بر قرآن و سنت و روایات اهل‌بیت علیهم‌السلام و تجربیات و نظریات شخصی، از بعضی کتب استفاده فرموده‌اند که دراین یادداشت به آن منابع اشاره کرده‌اند. کتاب طب الائمة و طب الرضا علیهم‌السلام و کتاب کامل الصناعة الملکی نیز از جمله منابع ایشان بوده است. @AghayedNet

🔺شیعیان عراق و اظهار مسرّت از ابتداء ماه ربیع الاول شیخ حسین بن شیخ علی کربلائی، از علماء دوره صفویه، در مقدمه کتاب سرور المؤمنین درباره سنّت شیعیان عراق چنین گزارش داده است: «و بعد، فیقول المفتقر الی عفو الله الغنیّ، حسین بن شیخ‌ علی الکربلایی که چون شیعیان کربلای معلّی و نجف اشرف و حلّه و بغداد و نواحی آن بلاد، با وجود شدّت تقیّه و خوف از اعداء دین، در میانه خود در جمیع ایّام محرّم و صفر مشغول تعزیه می‌باشند و در ابتدای ماه ربیع الاول اظهار انبساط و سرور و خوش‏حالی می‏‌نمایند... .» @AghayedNet

🔺کتاب تازه‌منتشرشده کربن‌شناسی جلد اول از مجموعه‌ای چهار جلدی چاپ اول ۱۴۰۴، مرداد ۶۹۶ صفحه. @AghayedNet

🔺کتاب تازه‌منتشرشده جندق و قومس در اواخر دوره قاجار ۱۲۳ صفحه. @AghayedNet

🔺کتاب تازه‌منتشرشده نهج المحجة فی اثبات إمامة الاثنی‌عشر علیهم‌السلام از تألیفات مرحوم شیخ علی‌نقی احسائی رحمه الله فرزند عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی رفع الله شأنه در دو مجلد. @AghayedNet

✔️🔻 کتاب منتشرشده متون الأهرام نوشته‌هایی که روی دیوارهای اتاق‌های درون هرم اوناس را پوشانده نخستین نوشته‌های کشف‌شده از مصر باستان است. این نوشته‌ها اکنون به نام «نوشته‌های هرم» شناخته می‌شود. گفته‌اند که این‌ها قدیمی‌ترین متون دینی در تاریخ است که به ۲۳۰۰ سال پیش‌از میلاد برمی‌گردد. محتمل است که بخش‌هایی از این متون رموز باشد و به حقایق عوالم اشاره داشته باشد. همان‌طور که این تحقیق و احتمال را عالم ربانی، مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی‌ الله مقامه، درباره پاره‌ای متون باستانی شرقی مطرح کرده‌اند. ایشان می‌فرمایند: و اما آنچه نقل می‌‏کنند بعضی سیّاحان که در ولایت چین تواریخ پیدا می‌‏شود که از سال‌های دراز در آن‌ها احوالات نوشته است و آنچه هندوان می‏‌گویند که در بلاد ما تواریخ یافت می‌‏شود که احوالات صدهزار سال قبل‌از این را نوشته است، اگر راست بگویند، مضایقه ندارم که حکمای سلف ایشان از انبیای ایشان احوالات همین عوالم را که ما ذکر کردیم [(تنزلات عقل)] ذکر کرده‌‏اند ولکن به لغت تعظیم قدرت خدا. پس تعبیر آورده‌‏اند از این عالم‌ها به آدم‌ها و ذریه‌‏ها و جنگ‌ها و صلح‌ها و مجلس‌ها و محفل‌ها و سفرها و حضرها و بیان مدت‌ها از‌جهت مرتبه‌ها. بعداز آن‌که آن کتب علمی به دست جاهلان ایشان افتاد و به‌جهت کفر ایشان به خاتم انبیا صلوات اللّه علیه و آله فهم از ایشان برداشته شد، چون در آن کتب نگاه کردند مراد انبیا و حکما را نفهمیدند. مکارم الابرار (فارسی)، ج۳، «کتاب مباک ارشاد العوام جلد دوم»، ص۸۶ @AghayedNet