📝 چرا حوزه علمیه در نحوه مواجهه با تمدن غرب از پیشوای خود حضرت امام صادق علیه السلام الگوبرداری نمی کند؟! 🖋 علیرضا ادیب بهروز ◀️ یادداشت دوم ⁉️ اما چه باید کرد؟ ✅ بزرگترین مشکل ما این است که هر گاه مسئله ای در نظام مسائل دانش فقه ما دارای عنوان و جایگاه مشخص باشد، آن را یک مسئله فقهی به حساب می آوریم و تلاش می کنیم از میان ادله حکم فقهی آن را استخراج نماییم؛ اما همینکه یک مسئله معنون نشده باشد دیگر آن را مسئله ای فقهی تلقی نمی کنیم و از این مهم که بایستی در میان منابع کتاب و سنت به دنبال یافتن حکم آن باشیم، غفلت می ورزیم. «نحوه مواجهه با جریان علمی رقیب» یکی از همین دسته مسائل است. 🔰 شرائط کنونی حوزه های علمیه بسیار مشابه شرائط زمان امام باقر و امام صادق علیهما السلام است. همانطور که در زمان ما سنت فلسفی غرب مدرن و علوم برآمده از آن جریان غالب در سطح جهان و همچنین در جامعه خود ما است و حوزه علمیه به عنوان جریان رقیب آن، تلاش می کند در چنین شرائطی به حیات و رشد خویش ادامه دهد؛ در زمان صادقین علیهما السلام نیز جریان علمی که متشکل از سنت فکری پیروان خلفاء و همچنین سنت فکری حاصل از علوم وارداتی از نقاط مختلف جهان محسوب می شد، جریان غالب و رسمی جامعه به حساب می آمد و اهل بیت علیهم السلام در چنین شرائطی تلاش می کردند جریان علمی خویش را ایجاد و رشد دهند تا به جریان غالب تبدیل گردد. بنابراین نحوه مواجهه و تعامل این دو امام بزرگوار صلوات الله علیهما با جریان علمی رقیب خود که از قضاء جریان غالب نیز محسوب می شد، می تواند الگوی ما در برخورد با جریان علمی غرب که اکنون جریان غالب است را مشخص نماید. 🔰 شواهد متعدد روایی و تاریخی به خوبی نشان می دهد اهل بیت صلوات الله علیهم بر خلاف رویه مرسوم در نظام آموزشی رسمی حوزه های علمیه، هیچ گاه راه «تغافل» و «تجاهل» نسبت به جریان علمی رقیب خود را در پیش نگرفتند؛ بلکه به عکس به طور کامل جریان مقابل خود را در نظر گرفته و حرکت علمی خویش را در تعامل و با لحاظ آن شکل می دادند، به گونه ای که اولاً از نظریات آنان مطلع بوده و همچنین شاگردانی را تربیت می کردند که از نظریات جریان رقیب مطلع باشند و ثانیاً مباحث خود را ناظر به جریان رقیب مطرح نموده و از فرصت های گوناگون برای تعامل و گفت و گو با آن استفاده می کردند. 🔰 برای نمونه می توان به روایتی اشاره کرد که در منابع اهل سنت آمده و راوی آن خود ابوحنیفه – از فقهای بزرگ اهل سنت – است. او می گوید به دستور خلیفه وقت چهل پرسش فقهی (حقوقی) پیچیده آماده نمود تا در مجلسی از حضرت صادق علیه السلام سؤال کند و به زعم خلیفه عجز حضرت صلوات الله علیه از پاسخ گویی به این سؤالات را به همگان نشان دهد. اما وقتی حضرت صلوات الله علیه با این سؤالات مواجه می شوند علاوه بر پاسخ گویی به سؤالات، دیدگاه فقهای دیگر بلاد اسلامی در باب هر سؤال را نیز طرح و آن را بررسی می نمایند. 🔰 همچنین می توان به روایت دیگری اشاره کرد که وقتی فضل بن سهل از حضرت رضا علیه السلام پیرامون تقدم شب و روز سؤال می پرسد، حضرت صلوات الله علیه در پاسخ از او سؤال می کنند که می خواهد پاسخ او را بر اساس علم حساب (که مورد قبول اوست) بیان کند یا از قرآن کریم آن را استخراج نماید؛ و سپس با درخواست فضل بر اساس هر دو نظریه خویش را اثبات می فرمایند. (تفسير کنز الدقائق و بحر الغرائب، 11، 80) ✅ این دو نمونه و نمونه های دیگری که از خود حضرات معصومین علیهم السلام و همچنین شاگردان ایشان نقل شده است به خوبی نشان می دهد نحوه تعامل ایشان با جریانات رقیب خود، هر چه که بوده است، قطعاً «تغافل» و «بی توجهی» نبوده است! اما بررسی اینکه اگر بخواهیم از این روش الگوبرداری کنیم چه تغییراتی باید در نظام آموزشی رسمی حوزه های علمیه ایجاد کنیم و همچنین بررسی الگوهای مختلفی که به طور غیر رسمی در حوزه های علمیه برای «تعامل» با نظام های دانشی غربی دنبال شده است، نیازمند تفصیل بیشتری است که ان شاء الله در یادداشت دیگری تقدیم خواهد شد. 💢به کانال آخوند بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2753823225Cad44fc5152

⭕️ای طلبه! حوزه را بشناس تا خودت را بشناسی 🔰اگر بپذیریم که حوزه علمیه فارغ از اشخاص خود دارای تاریخ، هویت، اندیشه، سنن و کنشی خاص است؛ و اگر خودمان را منسوب به این صنف میدانیم، باید بتوانیم به راحتی بپذیریم که شناختِ بخش زیادی از هویتِ خودمان در پسِ شناخت نهاد حوزه محقق میشود. 🔰در واقع ما در بیشتر اوقات در پاسخ به این سوال که طلبه کیست؟ کارکرد ها و عقاید یک فرد طلبه را در نظر میگیریم و بعنوان تعریف طلبه بیان میکنیم. 🔰حال آنکه بخش زیادی از هویت حوزوی ما در شناخت هویت تاریخی حوزه های علمیه شکل میگیرد. ❌با هجوم زندگی مدرن به بافت زندگی حوزویان و تشکیک های فراوان در مورد کلّ موجودیت و هویت حوز، نسل های جدید حوزه انگار که بینایی خود را از دست داده باشند، دیگر قادر به دیدن عظمت حوزه و جایگاه جهانی آن نیستند. ⚜برای شناخت عمیق و همه جانبه از حوزه، از سویی باید ستون های این بنای رفیع را در مفاهیم پشتیبان آن در نظام مفاهیم دینی، و در لابلای متون مقدس‌مان جستجو کنیم. باید از خود بپرسیم که نهاد علمی که مورد پسند رسول الله، امیرالمومنین و در عصر حاضر بقیة الله است چه مختصاتی دارد؟ ⚜باید پرسید مفاهیمی چون «فقیه» «محدث» «عالم» و مانند آن چه جایگاهی در هندسه دین دارند؟ ⚜از دگرسو باید عینیت حوزه های علمیه را بصورت کامل و واقع‌بینانه شناخت. چه در بخش های رسمی آن چه در ابعاد غیررسمی و سنتیِ آن، چه در ابعاد فردی آن و چه در ابعاد جمعی و صنفی آن، چه در ساحت های علمی و چه در ساحت های اجرایی و حتی خدماتی. ⚜باید از تاریخچه و کارکرد های همچون شورای عالی، مرکز مدیریت، مرکز خدمات، سازمان تبلیغات، دفتر تبلیغات، تیپ امام صادق علیه‌السلام، دادگاه ویژه روحانیت، شورای نگهبان، مجلس خبرگان، مرکز پژوهش های اسلامی مجلس و ... باخبر بود. ⚜باید ساختار بیوت مراجع، تکیه های عزاداری، مدرس های خارج، موسسات و مراکز مختلف فقهی، کلامی، فلسفی و ... را از نزدیک لمس کرد. ⚜مگر میتوان جریانات مختلف فکری و علمی حوزه را ولو به اجمال نشناسیم، نقاط اشتراک و افتراق جریانات سنتی، متجدد، غربگرا و غرب‌ستیز را نشناسیم و ادعا کنیم، به هویت حوزوی خویش احاطه داریم؟ ⭕️این حوزه‌شناسی برای کسانی که دغدغه ی اقامه ی دین، و کنشگری حداکثری حوزه ها برای زمینه سازی ظهور بقیة الله و تربیت نیرو برای ایشان را دارند، ضرورتی غیر قابل اهمال است. ‼️مع الاسف به دلیل عدم اعتقاد به شناخت ماهیت دینی و عینیت تاریخی حوزه، نقاط ابهام بسیار زیادی در فاهمه طلاب و روحانیون نسبت به حوزه ها هست که تنها با جهاد تبیینی منسجم و جمعی قابل برطرف شدن است. ⚠️تنها وقتی طلاب حوزه علمیه میتوانند نقش اصلاحگری خود را ایفا کنند که از کل ظرفیت نهادی و تاریخی خودشان استفاده کنند. 🔰فقط وقتی میتوانند پاسدار اسلامیت جمهوری اسلامی باشند که همه نقاط قوت و ضعف خود را بشناسند و تعاملی حداکثری با جمهوری اسلامی را شکل بدهند. 🔰اصلاحِ امورِ خود حوزه، دغدغه جمع زیادی از بهترین نخبگان روحانیون بوده و هست (ر.ک به طرح اصلاحی امام خمینی که به آیت الله بروجردی تحویل شد)؛ همین دغدغه نیز تنها با شناخت دقیق و جامع از شرایط موجود حوزه ها و زوایای و خبایای آن امکانِ پیگیری دارد. 🔰چرا مطالعات خودِ حوزویان در زمینه شناخت حوزه در مقایسه با مطالعات حوزه‌شناسی اندیشکده های خارجی و سازمانهای امنیتی داخلی به چشم نمی آید؟ 🔅به نظر میرسد شاید ما آنگونه که دیگران ما را جدّی گرفته اند، خودمان را جدّی نگرفته ایم و باید به مثابه جزئی از این جامعه مقدس روحانیت، سفری انفسی را شروع کرده و به شناخت شئون و زوایای خود بپردازیم. 💢به کانال آخوند بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2753823225Cad44fc5152

💢به کانال آخوند بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2753823225Cad44fc5152

💢به کانال آخوند بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2753823225Cad44fc5152

💢به کانال آخوند بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2753823225Cad44fc5152

💢به کانال آخوند بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2753823225Cad44fc5152

💢به کانال آخوند بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2753823225Cad44fc5152

💢به کانال آخوند بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2753823225Cad44fc5152

💢به کانال آخوند بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2753823225Cad44fc5152

💢به کانال آخوند بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2753823225Cad44fc5152

💢به کانال آخوند بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2753823225Cad44fc5152

💢به کانال آخوند بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2753823225Cad44fc5152