✴️٥. بهترين شيوه تعيين رهبر و مقام مسئول در جوامع امروز انتخابات است. ولى شكى نيست كه انتخابات اگرچه راه حل است؛ اما همه جا راه حق نيست؛ چون هيچ برهان و دليل علمى و عقلى، لياقت، صلاحيت و حقانيت شخص انتخاب‌شده را تأييد نمى‌كند. گرچه در مقام عمل، رأى اكثريت مورد نظر قرار مى‌گيرد و بهترين راه حل است. افزون بر آن، توجه به رأى اكثريت، فقط در مسائل اجتماعى است؛ اما در مسائل اعتقادى، رأى اكثريت هيچ ارزشى ندارد؛ وگرنه بايد پيامبران دست از دعوت خود برمى‌داشتند و تابع رأى اكثريت مى‌شدند كه كافر يا مشرك بودند. چنانكه در سوره انعام مى‌خوانيم: ✨وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاّ يَخْرُصُونَ؛ اى پيامبر! اگر از بيشتر كسانى كه روى زمين هستند اطاعت كنى، تو را از راه خدا گمراه مى‌كنند. آن‌ها تنها از گمان و حدس پيروى مى‌كنند و جز به دروغ سخن نمى‌گويند. بنابراين، در مسأله بسيار حساس و اساسىِ امامت - كه امرى اعتقادى است - رأى و انتخاب مردم نقشى ندارد و تعيين آن بر عهده خداوند است. البته بيعت مردم با امام، زمينه را براى اعمال حاكميت او فراهم مى‌كند؛ اما اين‌چنين نيست كه امام با رأى مردم، امام و با روى‌گردانى مردم از امامت ساقط شود. حضرت على در مدت ٢٥ سال خانه‌نشينى نيز امام بود؛ اما امكان اعمال حاكميت را نداشت. ✴️٦. انسان محدود با نداشتن علم غيب و اطلاع از آينده و باطن افراد، چگونه مى‌تواند نظرصددرصد درستى درباره ديگران پيدا كند؟! مگر انگيزه‌ها و حالات و عملكرد انسان‌ها با توجه به شرايط و موقعيت‌هاى مختلف تغيير نمى‌كند؟ چه بسا افرادى كه امروز مؤمن و متعهد هستند؛ اما فردا از ايمان و تعهد خود دست بر مى‌دارند. افراد بسيار زيادى را سراغ داريم كه روزى مايه اميد بودند؛ اما عامل يأس و نااميدى شدند و در مقابل، كسانى بودند كه احتمال خيرى در آنان نبود؛ اما دگرگون و مايه صدها خير و بركت شدند. البته غرض ما از بيان اين نمونه‌ها، نفى انتخابات و رأى مردم نيست؛ بلكه هدف ما اين است كه بگوييم انتخابات مى‌تواند راه حل باشد، اما هميشه راه حق نيست؛ زيرا پست و مقام و رياست، بعضى از انسان‌ها را عوض مى‌كند و چه بسيار افراد فداكار و علاقه‌مندى كه پس از گرفتن مقام، روحيه و روش آنان تغيير يافته است. به همين دليل مى‌گوييم تعيين رهبر بايد از سوى خدا باشد. اوست كه علم غيب دارد و از آينده و تمام حالات افراد باخبر است و بهتر مى‌داند كه مقام رسالت و پيام‌رسانى خود را به چه كسى عطا كند: ✨اَللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ. ✴️٧. آيت‌الله شهيد صدر با بيان چند مقدمه درباره شيوه تعيين امام چنين نتيجه مى‌گيرد كه اين كار فقط بايد از راه انتصاب الهى و از راه اعلان رسول باشد. آن مقدمات اين‌گونه است: 🔺الف) پيامبر اكرم عهده‌دار دگرگونى همه‌جانبه و انقلاب بزرگ عقيدتى و فكرى و تبديل سيستم جاهلىِ آن عصر به يك نظام اسلامى - انسانى براى ابد بود. 🔺ب) دوران رسالت آن حضرت، ٢٣ سال بود. در آن دوران، مسلمانان مكه در خفقان، فشار و ترس به‌سر مى‌بردند و در مدينه انواع مشكلات، جنگ‌ها و توطئه‌هاى دشمنان را تحمل مى‌كردند؛ از اين رو، مدت رسالت با آن همه گرفتارى، براى آن دگرگونى مدت كمى بود. 🔺ج) پيامبر اسلام به طور ناگهانى از دنيا نرفت تا بگوييم براى بررسى مسأله رهبرى امت و ادامه كار زمانى نداشت و فرصتى براى تعيين جانشين خود پيدا نكرد. كوتاه سخن اينكه، ٢٣ سال براى آن دگرگونى كم است و هدايت بايد پس از پيامبر ادامه يابد. اكنون براى اين مسأله، چند نظريه مطرح است كه بايد آن‌ها را بررسى كنيم: 💢يك. پيامبر اكرم نسبت به جانشينى خود بى‌تفاوت بود و بى آنكه به فكر تداوم انقلاب و هدايت مردم باشد، آنان را رها كرد و از دنيا رحلت نمود. اين نظريه قابل‌قبول نيست؛ زيرا يك انسان عادى نيز هرگز حاضر نخواهد بود كه طرح و برنامه‌اى را كه براى آن زحمت بسيار كشيده، رها كند و آن را به شخص مطمئنى نسپارد؛ آن هم با سوز و گدازى كه قرآن درباره حضرت محمد صلى الله عليه و آله بيان مى‌كند و مى‌فرمايد كه آن حضرت در امر ارشاد و هدايت مردم بسيار دل‌سوز بود: ✨ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ و در جاى ديگر مى‌فرمايد: ✨ فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ؛ گويا تو از ناراحتىِ اينكه چرا مردم ايمان نمى‌آورند، خود را مى‌كشى». آيا پيامبرى كه اين چنين نسبت به هدايت مردم تعهد و عشق دارد، حاضر است مردم را به حال خود رها كند؟ پيامبرى كه در وقت عزيمت به جنگ تبوك - كه هشتاد روز طول كشيد - كسى را به جاى خود در مدينه گذاشت، آيا براى پس از خود فكرى نمى‌كند؟! ادامه مطلب👇👇

💢دو. نظريه دوم آن است كه بگوييم پيامبر از دنيا رفت و رهبرى امت را به شورا و انتخاب خود مردم واگذار كرد؛ اما اگر چنين بود، چرا ابوبكر مثل پيامبر، امت را به شورا واگذار نكرد و شخصاً دخالت نمود و عمر را نصب كرد؟! چرا عمر نيز در رهبرى امت همه‌پرسى نكرد؟! بلكه خود شورايى مركب از شش نفر تشكيل داد، آن هم شورايى كه در عمل ديكتاتورى بود؛ زيرا گفته بود در اين شورا كسى رهبر است كه عبدالرحمن بن عوف به او توجه داشته باشد! اين چه شورايى است كه يك نفر در آن حق وتو دارد و نظر آن دسته قابل قبول است كه اين يك نفر در ميان آنها باشد؟ آيا اين شوراست يا ديكتاتورى‌؟! اگر اين نظريه را بپذيريم، پس ماجراى غدير خم چه خواهد شد؟ 💢سه. اكنون كه نظريه اول و دوم رد شد، تنها يك راه باقى مى‌ماند و آن اينكه خود پيامبر صلى الله عليه و آله كه از همه دلسوزتر است، شخص لايقى را كه در شناخت مكتب و عمل به دستورات آن و نيز اداره و هدايت جامعه، از همه افراد بهتر است و داراى هرگونه صلاحيت علمى و فكرى است و سابقه درخشانى دارد، براى رهبرى امت انتخاب كرده، او را منصوب نموده و به مردم معرفى كند. پيامبر نيز چنين كرد و در غدير خم، حضرت على عليه السلام را به جانشينى خود منصوب نمود. راه حق در شيوه تعيين امام، همان راه پيامبر است؛ زيرا ما امامت را همچون نبوت، امام را همچون پيامبر و دليل نياز به امام را همانند دليل نياز به پيامبر مى‌دانيم. كار امام در هدايت و رشد مردم و نشان دادن راه سعادت، شبيه كار پيامبر است و خداوند درباره هدايت مردم مى‌فرمايد: ✨إِنَّ عَلَيْنالَلْهُدى؛ همانا بر ماست هدايت مردم. ✴️٨. اگر باور كرديم امامت مقامى انتصابى است و نه انتخابى، بايد بپذيريم كه مردم در برابر انتصاب الهى، اختيارى ندارند. قرآن مى‌فرمايد: ✨وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ؛ در مواردى كه خداوند براى مرد و زن باايمان، حكم و قانون [يا مقام و فردى را براى مسئوليتى] انتخاب نمود، ديگر مردم حق انتخاب ندارند. در سوره قصص نيز چنين مى‌خوانيم: ✨وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ؛ خداوند مى‌آفريند و هرچه را بخواهد اختيار مى‌كند و مردم [در برابر گزينش خداوند] اختيارى ندارند. 🔅در تفسير قمى ذيل اين آيه روايتى آمده است كه مى‌فرمايد: «هرگاه خداوند كسى را به امامت برگزيند، مردم نبايد به سراغ ديگرى بروند». بنابراين با وجود امكان اشتباه در انتخاب از سوى مردم عادى، ارزش انتخاب از بين مى‌رود و انتخابى مى‌تواند صددرصد ارزش داشته باشد كه از سوى خدا باشد؛ زيرا اوست كه بر باطن و آينده انسان‌ها آگاه است. 📚شرح قرآنی دعای ندبه حجت الاسلام و المسلمين محسن قرائتى کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

#دعای_عهد #زیارت_امام_زمان_عج کانال زیارت امین الله https://eitaa.com/joinchat/2395013167Cdd29461dd7

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ! ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﻪ ﺑﻴﻤﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﻴﻦ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ . الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭﻧﺪ . هُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ لا تَبْديلَ لِكَلِماتِ اللهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظيمُ شادمانى [حقيقى] در زندگى دنيا و در آخرت تنها براى آن‌هاست؛ وعده‌هاى الهى تخلّف‌ناپذير است! اين است آن رستگارى و پيروزى بزرگ! (یونس/ 62,63,64) 🌤✨🌤✨🌤✨ 📜الباقر (علیه السلام)- لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ وَ الْإِمَامُ یُبَشِّرُهُمْ بِقِیَامِ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ بِظُهُورِهِ وَ بِقَتْلِ أَعْدَائِهِمْ وَ بِالنَّجَاهًِْ فِی الْآخِرَةِ وَ الْوُرُودِ عَلَی مُحَمَّدٍصَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الصَّادِقِینَ عَلَی الْحَوْضِ. 🌺امام باقر (علیه السلام)- لَهُمُ الْبُشْری فِی الحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ [یعنی] امام، آن‌ها را بشارت می‌دهد به قیام قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و ظهور آن جناب و کشتن دشمنان و نجات در آخرت و رسیدن به خدمت حضرت محمّد (صلی الله علیه و آله) و ائمّه (در حوض کوثر. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۵۰۲ الکافی، ج۱، ص۴۲۹/ بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۵۳/ نور الثقلین 📜علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- و قوله لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اللهِ أی لا تغیر الإمامهًْ و الدلیل علی أن الکلمات الإمامهًْ قوله وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ یعنی الإمامهًْ. 🕊علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- معنای لاَ تَبْدِیلَ لِکَلِمَاتِ الله این است که هیچ تغییری در امامت راه ندارد. و دلیل اینکه منظور از کَلِمات، امامت است، این آیه‌ی کریمه است: او کلمه‌ی توحید را کلمه پاینده‌ای در نسل‌های بعد از خود قرار داد. (زخرف/۲۸) منظور از کَلِمَةً «امامت» است. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۵۰۴ القمی، ج۱، ص۳۱۳/ البرهان/ بحار الأنوار، ج۲۴، ص۱۷۵ کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ! ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﻪ ﺑﻴﻤﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﻴﻦ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ . الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭﻧﺪ . هُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ لا تَبْديلَ لِكَلِماتِ اللهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظيمُ شادمانى [حقيقى] در زندگى دنيا و در آخرت تنها براى آن‌هاست؛ وعده‌هاى الهى تخلّف‌ناپذير است! اين است آن رستگارى و پيروزى بزرگ! (یونس/ 62,63,64) 🌤✨🌤✨🌤✨ 📜الباقر (علیه السلام)- لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ وَ الْإِمَامُ یُبَشِّرُهُمْ بِقِیَامِ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ بِظُهُورِهِ وَ بِقَتْلِ أَعْدَائِهِمْ وَ بِالنَّجَاهًِْ فِی الْآخِرَةِ وَ الْوُرُودِ عَلَی مُحَمَّدٍصَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الصَّادِقِینَ عَلَی الْحَوْضِ. 🌺امام باقر (علیه السلام)- لَهُمُ الْبُشْری فِی الحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ [یعنی] امام، آن‌ها را بشارت می‌دهد به قیام قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و ظهور آن جناب و کشتن دشمنان و نجات در آخرت و رسیدن به خدمت حضرت محمّد (صلی الله علیه و آله) و ائمّه (در حوض کوثر. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۵۰۲ الکافی، ج۱، ص۴۲۹/ بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۵۳/ نور الثقلین 📜علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- و قوله لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اللهِ أی لا تغیر الإمامهًْ و الدلیل علی أن الکلمات الإمامهًْ قوله وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ یعنی الإمامهًْ. 🕊علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- معنای لاَ تَبْدِیلَ لِکَلِمَاتِ الله این است که هیچ تغییری در امامت راه ندارد. و دلیل اینکه منظور از کَلِمات، امامت است، این آیه‌ی کریمه است: او کلمه‌ی توحید را کلمه پاینده‌ای در نسل‌های بعد از خود قرار داد. (زخرف/۲۸) منظور از کَلِمَةً «امامت» است. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۵۰۴ القمی، ج۱، ص۳۱۳/ البرهان/ بحار الأنوار، ج۲۴، ص۱۷۵ کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید وَ يُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ و او حق را به وعده‌هاى خويش، تحقّق مى‌بخشد؛ هرچند مجرمان ناخشنود باشند! (یونس/ ۸۲) 🌤✨🌤✨🌤 📜الصّادق (علیه السلام)- أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَرَأَ بَعْدَ کُلِّ فَرِیضَهًٍْ هَذَا الدُّعَاءَ فَإِنَّهُ یَرَی الْإِمَامَ م‌ح‌م‌دبْنَ‌الْحَسَنِ عَلَیْهِ وَ عَلَی آبَائِهِ السَّلَامُ فِی الْیَقَظَهًِْ أَوْ فِی الْمَنَامِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ... فَأَظْهِرِ اللَّهُمَّ لَنَا وَلِیَّکَ وَ ابْنَ بِنْتِ نَبِیِّکَ الْمُسَمَّی بِاسْمِ رَسُولِکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ حَتَّی لَا یَظْفَرَ بِشَیْءٍ مِنَ الْبَاطِلِ إِلَّا مَزَّقَهُ وَ یُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ. 📝امام صادق (علیه السلام)- هرکس این دعا را بعد از هر نماز واجبی بخواند، امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را در بیداری یا خواب خواهد دید: به‌نام خداوند بخشنده‌ی مهربان ... خدایا! ولیّ خود و پسر دختر پیامبرت که هم‌نام پیامبر (صلی الله علیه و آله) است را برای ما آشکار کن [تا ظهور کند] تا آنکه بر هیچ باطلی غلبه نکند مگر آنکه آن را قطع و نابود کند و خداوند، حق را با وعده‌های خویش، محقّق می‌کند. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۵۱۲ بحار الأنوار، ج۸۳، ص۶۱ 📜الباقر (علیه السلام)- لِیُحِقَ الْحَقَ فَإِنَّهُ یَعْنِی لِیُحِقَّ حَقَّ آلِ‌مُحَمَّدٍ (حِینَ یَقُومُ الْقَائِمُ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ یُبْطِلَ الْباطِلَ یَعْنِی الْقَائِمَ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) فَإِذَا قَامَ یُبْطِلُ بَاطِلَ بَنِی‌أُمَیَّهًَْ. ❣امام باقر (علیه السلام)- تا حق را تثبیت کند. (انفال/ ۸) یعنی تا حقِ آل محمّد (صلی الله علیه و آله) را در زمان قیام قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تحقّق بخشد. و باطل را از میان بردارد. (انفال/ ۸) یعنی قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) زمانی‌که قیام کند، کارهای باطلِ بنی‌امیّه را از میان خواهد برد. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۵۱۲ بحار الأنوار، ج۲۴، ص۱۷۹ کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید وَ لَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ أَلا يَوْمَ يَأْتيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَ حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ و اگر مجازات را تا زمان محدودى از آن‌ها به تأخیر اندازیم، [از روى استهزا] مى‌گویند: «چه چیز مانع آن شده است»؟! آگاه باشید! آن روز که [عذاب] به سراغشان آید، از آن‌ها بازگردانده نخواهد شد و آنچه را مسخره مى‌کردند، دامانشان را مى‌گیرد. (هود/ ۸) 🌤✨🌤✨🌤✨ 📜الصّادق (علیه السلام)- الْعَذَابُ خُرُوجُ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف). 💠امام صادق (علیه السلام)- منظور از الْعَذَابُ، [برای کافران] قیام قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۶۱۲ بحار الأنوار، ج۵۱، ص۵۸، «بتفاوت یسیر»/ البرهان 📜الباقر (علیه السلام)- هُمْ وَ اللَّهِ أَصْحَابُ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) یَجْتَمِعُونَ وَ اللَّهِ إِلَیْهِ فِی سَاعَهًٍْ وَاحِدَهًٍْ فَإِذَا جَاءَ إِلَی الْبَیْدَاءِ یَخْرُجُ إِلَیْهِ جَیْشُ السُّفْیَانِیِّ فَیَأْمُرُ اللَّهُ الْأَرْضَ فَتَأْخُذُ بِأَقْدَامِهِم. 💠امام باقر (علیه السلام)- به خدا قسم! این جمعیّت کم، یاران قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هستند؛ که در یک ساعت در پیرامونش اجتماع می‌کنند، و هنگامی‌که قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به بیابان «بیداء» می‌آید، لشکر سفیانی به‌سوی او می‌رود خدا هم به زمین امر می‌کند که آن‌ها را فروگیرد. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۶۱۲ بحار الأنوار، ج۵۲، ص۳۱۵/ العیاشی، ج۲، ص۵۶ 📜الصّادق (علیه السلام)- إِلی أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ یَعْنِی عِدَّهًًْ کَعِدَّهًِْ بَدْرٍ قَالَ یَجْمَعُونَ لَهُ فِی سَاعَهًٍْ وَاحِدَهًٍْ قَزَعاً کَقَزَعِ الْخَرِیفِ. 💠امام صادق (علیه السلام)- إِلَی أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ [یعنی] عدّه‌ای که به تعداد افراد حاضر در جنگ بدر [سیصدوسیزده نفر] هستند. و آنان (یاران امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)) چونان تکّه‌های ابر پاییزی در یک لحظه نزد امام (عجل الله تعالی فرجه الشریف) حضور می‌یابند. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۶۱۴ بحار الأنوار، ج۵۱، ص۵۵/ العیاشی، ج۲، ص۱۴۰/ نور الثقلین/ البرهان 📜علیّ‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه)- لَیَقُولُنَّ ما یَحْبِسُهُ أَیْ یَقُولُونَ أَمَا لَا یَقُومُ الْقَائِمُ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ لَا یَخْرُجُ عَلَی حَدِّ الِاسْتِهْزَاءِ فَقَالَ اللَّهُ أَلا یَوْمَ یَأْتِیهِمْ لَیْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَ حاقَ بِهِمْ ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ. 💠علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- لَیَقُولُنَّ ما یَحْبِسُهُ یعنی این جمله را به استهزاء می‌گویند: «آیا قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) قیام نخواهد کرد و خروج نمی‌نماید»؟ به همین‌خاطر خداوند فرموده است: أَلاَ یَوْمَ یَأْتِیهِمْ لَیْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَ حَاقَ بِهِم مَّا کَانُواْ بِهِ یَسْتَهْزِؤُونَ. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۶۱۴ بحار الأنوار، ج۹، ص۲۱۳/ القمی، ج۱۱، ص۳۲۱/ نور الثقلین/ البرهان کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ ‍ ‍ #شرح_قرانی_دعای_ندبه 🔰فراز سى و نهم يَا ابْنَ الْأَطَائبِ الْمُطَهَّرِينَ يَا ابْنَ الْخَضَارِمَةِ الْمُنْتَجَبِينَ يَا ابْنَ الْقَمَاقِمَةِ الْأَكْرَمِينَ يَا ابْنَ الْبُدُورِ الْمُنِيرَةِ يَا ابْنَ السُّرُجِ الْمُضِيئَةِ يَا ابْنَ الشُّهُبِ الثَّاقِبَةِ يَا ابْنَ الْأَنْجُمِ الزَّاهِرَةِ، يَا ابْنَ السُّبُلِ الْوَاضِحَةِ يَا ابْنَ الْأَعْلامِ اللائِحَةِ؛ اى فرزند بزرگواران نجيب! اى فرزند پاكان پاكيزه! اى فرزند بزرگواران برگزيده! اى فرزند درياهاى بيكران بخشش گرامى‌تر! اى فرزند ماه‌هاى نورافشان! اى فرزند چراغ هاى تابان! اى فرزند ستارگان فروزان! اى فرزند اختران درخشان! اى فرزند راه‌هاى روشن! اى فرزند نشانه هاى آشكار. 🌺🕊🌺 اين فراز از دعاى ندبه نيز در ادامه جملات پيشين به ويژگى‌هاى برجسته ائمه اشاره مى‌كند. مطالعه منابع دينى درباره امامت ثابت كننده همه اين صفاتى است كه در اين فراز به آن اشاره شده است. به‌جاست كه برخى از مهمترين صفات امامان معصوم كه نشانگر نجابت و بزرگوارى ايشان است، در ضمن نكاتى بيان شود. 📝نكته‌ها 💎١. عصمت و طهارت از گناه يكى از صفات حتمى امام است. عصمت يعنى آنكه انسان نه تنها گناه نكند، بلكه در فكر گناه هم نباشد. ما در برخى گناهان حالت عصمت داريم؛ زيرا تاكنون آن را مرتكب نشده‌ايم و فكر آن را هم نكرده‌ايم؛ مانند برهنه به كوچه و بازار رفتن، خودكشى و يا كشتن ديگران. همان‌طور كه ما در بسيارى موارد به خاطر علم و آگاهى كه به زشتى، پستى و بد عاقبتى گناهان داريم، هرگز به فكر انجام آن‌ها نيستيم، امام هم به خاطر علم و يقينى كه به ناپسندى همه گناهان دارد، هرگز گرد آن‌ها نمى‌رود. 💎٢. لزوم عصمت امام از خطا و نسيان نيز به آن دليل است كه ما معمولًا در رفتار و منش خود دچار خطا و اشتباه مى‌شويم، پس به يك امام معصوم نياز داريم تا به او مراجعه كرده و حقيقت رابازشناسيم و به اين وسيله او ما را حفظ كند. بنابراين، او نبايد خطاكار باشد. 💎٣. امام بايد سعه صدر داشته باشد؛ زيرا زودرنجى و كم‌حوصلگى با اداره، رشد و هدايت جامعه سازگار نيست. حضرت على عليه السلام مى‌فرمايد: 🔅«آلة الرياسة سعة الصدر؛ روح بزرگ، لازمه رياست است». 💎٤. هنگامى كه خداوند حضرت موسى عليه السلام را براى هدايت مردم برگزيد، آن حضرت از خدا چند چيز درخواست نمود كه اولين آنها سعه صدر و ظرفيت داشتن بود: ✨«رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي؛ خدايا سينه‌اى گشاده و روحى بلند به من مرحمت فرما» تا بتوانم در برابر تمام حوادث بردبار باشم. 💢پيامبر اسلام با شرح صدرى كه داشت در روز فتح مكه وقتى مسلمانان مى‌خواستند از مشركان انتقام آزار و شكنجه‌هاى آنان را بگيرند، فرمود: 🕊 امروز، روز رحمت است نه انتقام. 💎٥. در تاريخ و سيره هر يك از امامان معصوم، سعه صدر آن بزرگواران در برخورد با معاندان و مخالفان به چشم مى‌خورد؛ آن‌چنانكه حتى خود دشمنان به آن اعتراف كرده‌اند. 🕯امام حسن عليه السلام در برخورد با جسارت‌هاى مرد شامى و شنيدن آن همه فحش و ناسزا، با گشاده‌رويى و بدون كم‌ترين ناراحتى به او فرمود: دليل ناراحتى تو چيست‌؟ اگر نيازمندى، بى‌نيازت كنم و به قدرى به او لطف و مهربانى نمود كه مرد شامى شرمنده شد و گفت: خدا بهتر مى‌داند كه چه كسى را رهبر مردم قرار دهد. 💎٦. عدالت‌خواهى در فطرت همه انسان‌ها نهفته است و امام بايد نمونه بارز آن باشد. امام على عليه السلام در نامه‌اى به يكى از فرماندهان خود چنين هشدار داد: 🔅به خدا سوگند، اگر اطلاع پيدا كنم كه تو در بيت‌المال، كم يا زياد خيانت كرده‌اى آنچنان بر تو سخت مى‌گيرم كه موهايت بريزد، كمرت خم شود و اعتبار اجتماعى خود را از دست بدهى. 🔅و به مالك اشتر چنين دستور مى‌دهد كه بايد براى دورترين نقاط كشور، همان مقدار سهم تعيين شود كه براى نزديك‌ترين آنها به مركز حكومت: «فان للاقصى منهم مثل الذى للادنى». 💎٧. دورى از هواى نفس يكى ديگر از صفات امام است. امام صادق عليه السلام از حضرت على عليه السلام نقل مى‌كند كه شرايط امامت چند چيز است، از جمله اينكه 🔅«لا يلهوا بشىء من امر الدنيا؛ مسائل مادى و دنيوى او را سرگرم و مشغول نكند». ادامه مطلب👇👇

💎٨. امام بايد داراى صفت شجاعت باشد. امام صادق عليه السلام از حضرت على عليه السلام نقل مى‌كند كه امام بايد شجاع‌ترين مردم باشد. در حديث ديگرى آمده است: «امام نبايد ترسو باشد». بلكه بايد مسئله مرگ و شهادت براى او حل شده باشد. 💎٩. فضليت و سابقه نيك نيز يكى ديگر از صفات امام است. حضرت على عليه السلام در نامه‌اى به معاويه مى‌نويسد: 🔅«متى كنتم يا معاويةُ ساسةَ الرّعية و وُلاةَ امرِ الامّة بغير قَدم سابق و لا شَرَف باسِق؛ اى معاويه! شما را به سياست و زمامدارى مردم چه‌كار؟ تو كه نه داراى سابقه خوبى هستى و نه شرف و فضيلت بلندى دارى». آرى، امام نبايد كوچك‌ترين سابقه بدى داشته باشد. 💎١٠. امام همواره بايد بر اساس كتاب خدا رفتار كند. امام حسين عليه السلام مى‌فرمايد: 🔅«فلعمرى ما الامام الّا الحاكم بالكتاب؛ به جانم سوگند كه امام نيست، مگر كسى كه طبق كتاب خدا حكم مى‌كند». آنگاه ادامه دادند: 🔅«الدائن بدين الحق الحابس نفسه على ذلك؛ امام بايد به دين حق معتقد باشد و هوسهاى خود را كنترل كند». 💎١١. عطوفت با مردم و سياست‌مدارى از ويژگى‌هاى ديگر امام است. امام رضا عليه السلام درباره صفات امام چنين مى‌فرمايد : 🔅«أشفق عليهم من آباءهم وامّهاتهم؛ نسبت به مردم از پدران و مادران آنها مهربان‌تر است». 🔅«عالم بالسياسة؛ با تدبير جامعه را اداره مى‌كند». 🔅«قائم بالرياسة؛ از عهده مسئوليت بزرگ الهى برمى‌آيد». 💎١٢. يكى از صفات امام، زهد و بى‌علاقگى به دنياست. حضرت على عليه السلام مى‌فرمايد: 🔅انّ اللّه فَرَض على ائمة العدل ان يُقدّروا انفسهم بِضعَفَةِ الناس؛ همانا خدا واجب كرده كه امامان بر حق و عادل، زندگى خود را ساده بگيرند تا با محرومان جامعه همگام بوده و بدين‌وسيله براى فقرا تسكين و دلگرمى باشند. 💎١٣. حق‌گرايى و حق‌مدارى از سيره هميشگى امام است. حضرت على عليه السلام مى‌فرمايد: 🔅ما شَككتُ فى الحق مذ اريتُه؛ از هنگامى كه حق به من معرفى شد تاكنون شك و ترديدى براى من پيدا نشده است. 💎١٤. امام از قاطعيت در راه حق و پيشگامى در كارها برخوردار است. حضرت على عليه السلام مى‌فرمايد: 🔅«من از قومى هستم كه هرگز ملامت‌هاى ملامت كنندگان در آنها اثر نمى‌گذارد: وانّى لَمِن قوم لا تاخذهم فى اللّه لومة لائم» و فرمود: 🔅مَن نَصب نفسه للناس اماماً فليبدء بتعليم نفسه قبل تعليم غيره وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه؛ كسى كه خود را امام مردم قرار مى‌دهد، بايد از خود شروع كند و روش تربيتى او عملى باشد قبل از آنكه از طريق زبان تربيت كند. 💎١٥. بى‌تكلّفى از صفات اخلاقى امام است. خداوند به حضرت رسول صلى الله عليه و آله مى‌فرمايد: به مردم بگو: 🔅«وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ؛ من اهل تكلّف و مشقّت نيستم» و تصنّع در كارم نيست. نشانه تكلّف آن است كه انسان حاضر نيست دعوت افراد گمنام را بپذيرد يا از كار خلاف خود عذرخواهى كند يا چيزى را كه نمى‌داند با شهامت بگويد نمى‌دانم يا جايى كه لازم است مشورت كند. كسى كه اهل تكلّف است نسبت به كوچك‌ترها ظالم و نسبت به بزرگ‌ترها شخصيت‌زده است؛ امّا امام بى‌تكلّف‌ترين و متواضع‌ترين افراد است. هنگامى كه مردم براى استقبال از حضرت على عليه السلام به دنبال او مى‌دويدند، حضرت آنان را از اين كار منع كرد؛ همان گونه كه پيامبر اجازه نمى‌داد مردم پياده راه بروند درحالى كه آن حضرت سواره بودند. 💎١٦. امام بايد اهل مدارا، عفو، تغافل، سعه صدر و گذشت باشد تا افرادى كه به دلايلى نقطه ضعفى داشته‌اند، از پيروى او نااميد نشوند. او همچون يوسف است كه برادران خطاكار خود را پس از پشيمانى توبيخ نكرد و فرمود: ✨ «لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ». 💎١٧. يك رهبر آسمانى براى تربيت مردم بايد با آنان مدارا كند ولى مداهنه هرگز. 🔺مدارا صرف نظر كردن از دنيا و مقام خود براى اصلاح دين يا دنياى مردم است؛ 🔺اما مداهنه صرف‌نظر كردن از برخى دستورات دين و مكتب، براى حفظ موقعيت خود و رسيدن به مقام و دنياست. 💎١٨. مدارا يعنى نسبت به افراد كم ظرفيت و كج فهم و فرارى، عفو و اغماض داشته باشيم تا جذب مكتب شوند؛ 🔺اما مداهنه يعنى با همه گروه‌ها كنار آمدن و سازش كردن براى حفظ موقعيت خود. 🔺 مدارا از سعه صدر برمى‌خيزد؛ ولى مداهنه از ضعف و سودجويى، 🔺 مدارا از عقل است و مداهنه از شيطنت. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: 🔅«بعثتُ بمداراة الناس؛ من مبعوث شدم كه با مردم مدارا كنم». همچنين فرمود: 🔅«انّ اللّه امرنى بمداراة الناس كما امرنى باقامة الفرائض؛ خداوند به من امر كرده تا با مردم مدارا كنم، همان‌گونه كه امر نموده واجبات و نمازهاى واجب را انجام دهم». 📚شرح قرآنی دعای ندبه حجت الاسلام و المسلمين محسن قرائتى کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84