❖﷽❖ #حدیث_مهدوی 📜١٤٢٦-٥ - حدّثنا الشّيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ‌ بن الحسن الطّوسيّ‌ رضى اللّه عنه، قال: أخبرنا أحمد بن عبدون، عن عليّ‌ بن محمّد بن الزّبير، عن عليّ‌ بن الحسن بن فضّال، عن العبّاس بن عامر، عن أحمد بن رزق الغمشانيّ‌، عن يحيى بن العلاء، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: ❣كلّ‌ مؤمن شهيد و إن مات على فراشه، فهو شهيد، و هو كمن مات في عسكر القائم عليه السّلام ثمّ‌ قال أ يحبس نفسه على اللّه ثمّ‌ لا يدخل الجنّة‌؟! 📝يحيى بن علاء از امام باقر عليه السّلام نقل كرد كه آن حضرت فرمود: 💎هر مؤمنى اگرچه در بسترش از دنيا برود شهيد به حساب آيد، پس او شهيد بوده و همانند كسى است كه در لشكر امام زمان (عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف) جان سپرد. حضرت فرمود: آيا خود را وقف خداوند مى‌كند آنگاه خداوند او را وارد بهشت نمى‌كند؟! 📙امالی شیخ طوسی - جلد2، صفحه 659 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

💎 زیارت آل یس 💎 🌱 استاد فرهمند 🌱 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

#امام_هادی_علیه_السلام_ولادت 🌸 امام هادی میفرمایند: «اگر در زمان غیبت قائم شما، علمایی که مردم را به سوی او دعوت می کنند، و به سوی او راهنمایی می کنند، نبودند، هیچکس بر روی زمین باقی نمیماند مگر اینکه از دین خدا برمیگشت.» (معجم اَحادیث الامام المهدی؛ ج۶) 🎊 ولادت امام هادی علیه السلام مبارک باد

بسم الله الرحمن الرحیم ولادت امام هادی ع (1) #ولادت_امام_هادی_ع مع، [معاني الأخبار] ع، [علل الشرائع‏] سَمِعْتُ مَشَايِخَنَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ يَقُولُونَ إِنَّ الْمَحَلَّةَ الَّتِي يَسْكُنُهَا الْإِمَامَانِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع بِسُرَّ مَنْ رَأَى كَانَتْ تُسَمَّى عَسْكَرَ فَلِذَلِكَ قِيلَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْعَسْكَرِيُّ معانى الأخبار- مي نويسد: محله‏اى كه حضرت امام علي النقى و امام حسن عسكرى در سامراء ساكن بودند عسكر ناميده ميشد بهمين جهت باين دو امام عليهما السّلام لقب عسكرى داده بودند. بحارالأنوار ج : 50 ص : 114 @zameneashk1

❖﷽❖ #احادیث_ولایی #امام_هادی_ع 📜 حَدَّثَنَا عَلِيُّ‌ بْنُ‌ أَحْمَدَ بْنِ‌ مُوسَى الدَّقَّاقُ وَ عَلِيُّ‌ بْنُ‌ عَبْدِ اللَّهِ‌ الْوَرَّاقُ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُمَا قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ هَارُونَ‌ الصُّوفِيُّ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا أَبُو تُرَابٍ‌ عَبْدُ اللَّهِ‌ بْنُ‌ مُوسَى الرُّويَانِيُّ عَنْ‌ عَبْدِ الْعَظِيمِ‌ بْنِ‌ عَبْدِ اللَّهِ‌ الْحَسَنِيِّ‌ قَالَ‌: دَخَلْتُ‌ عَلَى سَيِّدِي عَلِيِّ‌ بْنَ‌ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فَلَمَّا بَصُرَ بِي قَالَ‌ لِي مَرْحَباً بِكَ‌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ‌ أَنْتَ‌ وَلِيُّنَا حَقّاً قَالَ‌ فَقُلْتُ‌ لَهُ‌ يَا ابْنَ‌ رَسُولِ‌ اللَّهِ‌ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ‌ أَعْرِضَ‌ عَلَيْكَ‌ دِينِي فَإِنْ‌ كَانَ‌ مَرْضِيّاً ثَبَتُّ‌ عَلَيْهِ‌ حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ فَقَالَ‌ هَاتِ‌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ‌ فَقُلْتُ‌ إِنِّي أَقُولُ‌ إِنَّ‌ اللَّهَ‌ تَبَارَكَ‌ وَ تَعَالَى وَاحِدٌ لَيْسَ‌ كَمِثْلِهِ‌ شَيْ‌ءٌ خَارِجٌ‌ عَنِ‌ الْحَدَّيْنِ‌ حَدِّ الْإِبْطَالِ‌ وَ حَدِّ التَّشْبِيهِ‌ وَ إِنَّهُ‌ لَيْسَ‌ بِجِسْمٍ‌ وَ لاَ صُورَةٍ‌ وَ لاَ عَرَضٍ‌ وَ لاَ جَوْهَرٍ بَلْ‌ هُوَ مُجَسِّمُ‌ الْأَجْسَامِ‌ وَ مُصَوِّرُ الصُّوَرِ وَ خَالِقُ‌ الْأَعْرَاضِ‌ وَ الْجَوَاهِرِ وَ رَبُّ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ وَ مَالِكُهُ‌ وَ جَاعِلُهُ‌ وَ مُحْدِثُهُ‌ وَ إِنَّ‌ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ عَبْدُهُ‌ وَ رَسُولُهُ‌ خَاتَمُ‌ النَّبِيِّينَ‌ فَلاَ نَبِيَّ‌ بَعْدَهُ‌ إِلَى يَوْمِ‌ الْقِيَامَةِ‌ وَ إِنَّ‌ شَرِيعَتَهُ‌ خَاتِمَةُ‌ الشَّرَائِعِ‌ فَلاَ شَرِيعَةَ‌ بَعْدَهَا إِلَى يَوْمِ‌ الْقِيَامَةِ وَ أَقُولُ‌ إِنَّ‌ الْإِمَامَ‌ وَ الْخَلِيفَةَ‌ وَ وَلِيَّ‌ الْأَمْرِ بَعْدَهُ‌ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ‌ عَلِيُّ‌ بْنُ‌ أَبِي طَالِبٍ‌ثُمَّ‌ الْحَسَنُ‌ ثُمَّ‌ الْحُسَيْنُ‌ ثُمَّ‌ عَلِيُّ‌ بْنُ‌ الْحُسَيْنِ‌ ثُمَّ‌ مُحَمَّدُ بْنُ‌ عَلِيٍّ‌ ثُمَّ‌ جَعْفَرُ بْنُ‌ مُحَمَّدٍثُمَّ‌ مُوسَى بْنُ‌ جَعْفَرٍ ثُمَّ‌ عَلِيُّ‌ بْنُ‌ مُوسَى ثُمَّ‌ مُحَمَّدُ بْنُ‌ عَلِيٍّ‌ ثُمَّ‌ أَنْتَ‌ يَا مَوْلاَيَ‌ فَقَالَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ وَ مِنْ‌ بَعْدِي الْحَسَنُ‌ ابْنِي فَكَيْفَ‌ لِلنَّاسِ‌ بِالْخَلَفِ‌ مِنْ‌ بَعْدِهِ‌ قَالَ‌ فَقُلْتُ‌ وَ كَيْفَ‌ ذَاكَ‌ يَا مَوْلاَيَ‌ قَالَ‌ لِأَنَّهُ‌ لاَ يُرَى شَخْصُهُ‌ وَ لاَ يَحِلُّ‌ ذِكْرُهُ‌ بِاسْمِهِ‌ حَتَّى يَخْرُجَ‌ فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ‌ قِسْطاً وَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ‌ جَوْراً وَ ظُلْماً قَالَ‌ فَقُلْتُ‌ أَقْرَرْتُ‌ وَ أَقُولُ‌ إِنَّ‌ وَلِيَّهُمْ‌ وَلِيُّ‌ اللَّهِ‌ وَ عَدُوَّهُمْ‌ عَدُوُّ اللَّهِ‌ وَ طَاعَتَهُمْ‌ طَاعَةُ‌ اللَّهِ‌ وَ مَعْصِيَتَهُمْ‌ مَعْصِيَةُ‌ اللَّهِ‌ وَ أَقُولُ‌ إِنَّ‌ اَلْمِعْرَاجَ‌ حَقٌّ‌ وَ الْمُسَاءَلَةَ‌ فِي الْقَبْرِ حَقٌّ‌ وَ إِنَّ‌ اَلْجَنَّةَ‌ حَقٌّ‌ وَ اَلنَّارَ حَقٌّ‌ وَ اَلصِّرَاطَ‍‌ حَقٌّ‌ وَ الْمِيزَانَ‌ حَقٌّ‌ وَ إِنَّ‌ اَلسّاعَةَ‌ آتِيَةٌ‌ لا رَيْبَ‌ فِيها وَ إِنَّ‌ اَللّهَ‌ يَبْعَثُ‌ مَنْ‌ فِي الْقُبُورِوَ أَقُولُ‌ إِنَّ‌ الْفَرَائِضَ‌ الْوَاجِبَةَ‌ بَعْدَ الْوَلاَيَةِ‌ الصَّلاَةُ‌ وَ الزَّكَاةُ‌ وَ الصَّوْمُ‌ وَ الْحَجُّ‌ وَ الْجِهَادُ وَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ‌ وَ النَّهْيُ‌ عَنِ‌ الْمُنْكَرِ فَقَالَ‌ عَلِيُّ‌ بْنُ‌ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ‌ هَذَا وَ اللَّهِ‌ دِينُ‌ اللَّهِ‌ الَّذِي ارْتَضَاهُ‌ لِعِبَادِهِ‌ فَاثْبُتْ‌ عَلَيْهِ‌ ثَبَّتَكَ‌ اللَّهُ‌ بِالْقَوْلِ‌ الثّابِتِ‌ فِي الْحَياةِ‌ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ‌. ادامه مطلب👇👇 @Aldolatahalzahraeyah

📜عبد العظيم حسنىّ‌ گويد: بر مولاى خود امام هادى عليه السّلام وارد شدم چون مرا ديد فرمود: مرحبا بر تو اى ابو القاسم! تو دوست حقيقى ما هستى، گويد: گفتم: اى فرزند رسول خدا! مى‌خواهم دين خود را بر شما عرضه بدارم، اگر پسنديده بود بر آن استوار باشم تا آنكه خداى تعالى را ملاقات كنم. فرمود: اىأبو القاسم! بازگو، 🌹گفتم: من معتقدم كه خداى تعالى واحد است و چيزى مانند او نيست و از دو حدّ خارج است: حدّ ابطال و حدّ تشبيه، و اينكه او جسم و صورت و عرض و جوهر نيست، بلكه او پديد آورندۀ اجسام و تصويركنندۀ صورتها و آفرينندۀ اعراض و جواهر و ربّ‌ و مالك و جاعل و پديد آورندۀ هر چيزى است، 🌹و اينكه محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بنده و رسول اوست، خاتم پيامبران است، و پس از او تا روز قيامت پيامبرى نخواهد بود و آئين او ختم‌كنندۀ آئين‌هاست و پس از آن تا روز قيامت آئينى نخواهد بود. 🌹و من معتقدم كه پس از او امام و خليفه و ولىّ‌ امر امير المؤمنين عليّ‌ بن - أبى طالب است سپس حسن و بعد حسين و بعد علىّ‌ بن الحسين و بعد محمّد بن علىّ‌ و بعد جعفر بن محمّد و بعد موسى بن جعفر و بعد علىّ‌ بن موسى و بعد محمّد بن علىّ‌ و بعد تويى اى مولاى من، 🌹امام هادى عليه السّلام فرمود: و پس از من فرزندم حسن است و مردم با جانشين او چگونه باشند؟ گفتم: اى مولاى من! آن چگونه است‌؟ فرمود: زيرا شخص او را نمى‌بينند و ذكر نام او روا نباشد تا آنكه قيام كند و زمين را پر از عدل و داد نمايد همچنان كه پر از ظلم و جور شده باشد. 🌹گويد: گفتم:اقرار مى‌كنم و معتقدم دوست آنان دوست خدا و دشمن ايشان دشمن خدا و طاعت ايشان طاعت خدا و معصيت ايشان معصيت خداست و 🌹معتقدم كه معراج حقّ‌ است و سؤال قبر حقّ‌ است و جنّت و نار حقّ‌ است و صراط‍‌ و ميزان حقّ‌ است و قيامت مى‌آيد و شكّى در آن نيست و خداى تعالى اصحاب قبور را مبعوث مى‌فرمايد 🌹و معتقدم كه فرايض واجبه بعد از ولايت نماز و زكاة و روزه و حجّ‌ و جهاد و امر به معروف و نهى از منكر است. 💎امام هادى عليه السّلام فرمود: اى ابو القاسم! به خدا سوگند اين دين خداست كه آن را براى بندگانش پسنديده است، پس بر آن ثابت باش خداوند تو را به قول ثابت در حيات دنيا و آخرت استوار بدارد. 📚كمال الدين و تمام النعمة - جلد2، صفحه 75 باب37/حدیث1 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید [سوره‌ى مدّثّر] [آيه‌ى ٢١-٢٠] فَقُتِلَ‌ كَيْفَ‌ قَدَّرَ!* ثُمَّ‌ قُتِلَ‌ كَيْفَ‌ قَدَّرَ! (پس او كشته باد كه چه فكر غلطى كرد!باز هم كشته باد كه چه انديشه‌ى نادرستى كرد!) 🌤✨🌤✨🌤✨🌤 📜[٢٧٨]عليّ‌ بن إبراهيم،قال:حدّثنا أبو العبّاس،قال:حدّثنا يحيى بن زكريّا، عن عليّ‌ بن حسّان،عن عمّه عبد الرّحمن بن كثير،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قوله: ذَرْنِي وَ مَنْ‌ خَلَقْتُ‌ وَحِيداً قال:«الوحيد ولد الزّنا و هو زفر.» وَ جَعَلْتُ‌ لَهُ‌ مالاً مَمْدُوداً قال:«أجل ممدود .» وَ بَنِينَ‌ شُهُوداً قال:«أصحابه الّذين شهدوا أنّ‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم لا يورّث، وَ مَهَّدْتُ‌ لَهُ‌ تَمْهِيداً ملكه الّذي ملكه مهّده له .» ثُمَّ‌ يَطْمَعُ‌ أَنْ‌ أَزِيدَ* كَلاّ!إِنَّهُ‌ كانَ‌ لِآياتِنا عَنِيداً قال:«لولاية أمير المؤمنين عليه السّلام جاحدا معاندا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم[فيها]، سَأُرْهِقُهُ‌ صَعُوداً* إِنَّهُ‌ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ [فكّر]فيما أمر به من الولاية و قدّر إن مضى رسول اللّه[أن]لا يسلّم لأمير المؤمنين عليه السّلام البيعة الّتي بايعه(بها)على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم.» فَقُتِلَ‌ كَيْفَ‌ قَدَّرَ![ ثُمَّ‌ قُتِلَ‌ كَيْفَ‌ قَدَّرَ!] قال:«عذاب بعد عذاب يعذّبه القائم عليه السّلام. ثُمَّ‌ نَظَرَ إلى رسول اللّه ١صلّى اللّه عليه و آله و سلم و أمير المؤمنين عليه السّلام ثُمَّ‌ عَبَسَ‌ وَ بَسَرَ ممّا أمر به ثُمَّ‌ أَدْبَرَ وَ اسْتَكْبَرَ فقال: إِنْ‌ هذا إِلاّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ -قال:-(إنّ‌)زفر(قال): (إنّ‌)النّبيّ‌ صلّى اللّه عليه و آله و سلم سحر النّاس لعليّ‌ عليه السّلام. إِنْ‌ هذا إِلاّ قَوْلُ‌ الْبَشَرِ أي ليس بوحي من اللّه عزّ و جلّ‌، سَأُصْلِيهِ‌ سَقَرَ... إلى آخر الآية فيه نزلت.» 📝علىّ‌ بن ابراهيم گويد:ابو العبّاس حديثمان داد،وى گفت:يحيى بن زكريّا حديثمان داد،از علىّ‌ بن حسّان،از عمويش عبد الرّحمن بن كثير،از حضرت ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام راجع به قول خداوند: ⚡️(آن را كه تنها(يش)آفريدم،به من واگذار)فرمود: «وحيد(در اينجا،آن)ناپاك‌زاده است و او"زفر" « عمر لعنة الله علیه » است.» و برايش مالى فراوان و دراز قرار دادم)فرمود:«(يعنى)اجل ممدود(و بلند تا مدّتى).» (و پسران آماده به خدمت)فرمود:«هم‌پالكى‌هاى او كه گواهى دادند رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم ارث بر جاى نمى‌گذارد!(و زمينه‌هاى قدرت و حكومت را برايش فراهم آوردم) (يعنى)آن ملكى را كه بدو داده بود براى وى آماده ساخت.» (سپس(با آن‌همه ظلم و جنايت)طمع دارد كه(نعمت‌هايم را)بر او بيفزايم!*هرگز، كه او با آيات ما عناد مى‌ورزيد)فرمود:«ولايت اميرالمؤمنين عليه السّلام را منكر بود و در مورد آن با رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم عناد ورزيد،(به زودى او را به آتش دوزخ درافكنيم*او با خود انديشيد و نقشه‌اى طرح كرد)در مورد ولايت كه به آن مأمور شده بود،فكر كرد و چنين نقشه كشيد كه:چون رسول خدا از دنيا رحلت كرد،نسبت به بيعتى كه با اميرالمؤمنين عليه السّلام در زمان رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم انجام داده بود وفادار نماند و كار خلافت را تسليم آن حضرت ننمايد.» 💥(پس او كشته باد كه چه فكر غلطى كرد![*باز هم كشته باد كه چه انديشه‌ى نادرستى كرد!])فرمود:«عذابى پس از عذاب ديگر كه حضرت قائم عليه السّلام او را عذاب خواهد كرد. ☄(سپس نگريست)به رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم و اميرالمؤمنين عليه السّلام پس(روى ترش كرد و چهره در هم كشيد)از جهت دستورى كه به او داده شده بود.(سپس روى برتافت و كبر ورزيد)، (آن‌گاه گفت:اين جز جادويى نيست كه بازگو مى‌شود)-فرمود:-(يعنى)زفر« عمر لعنة الله علیه » گفت: پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلم مردم را براى(پيروى از)على عليه السّلام جادو كرده است (اين جز قول و گفتار بشر نيست)يعنى(او گفت):اين وحى از سوى خداى-عزّ و جلّ‌-نيست (او را به آتش سقر درخواهم‌افكند )...تا آخر آيه درباره‌ى او نازل شد.» 📖سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 491 سید هاشم بن سلیمان بحرانی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید 📜[٤٢]عنه،قال:حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلويّ‌ السّمرقنديّ‌ رضي اللّه عنه،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر بن مسعود و حيدر بن محمّد بن نعيم السّمرقنديّ‌ رحمه اللّه،جميعا،عن محمّد بن مسعود العيّاشيّ‌،قال:حدّثني عليّ‌ بن محمّد بن شجاع،عن محمّد بن عيسى،عن يونس بن عبد الرّحمن،عن عليّ‌ بن أبي حمزة،عن أبي بصير،قال:قال جعفر بن محمّد الصّادق عليه السّلام في قول اللّه عزّ و جلّ‌: ✨يَوْمَ‌ يَأْتِي بَعْضُ‌ آياتِ‌ رَبِّكَ‌ لا يَنْفَعُ‌ نَفْساً إِيمانُها لَمْ‌ تَكُنْ‌ آمَنَتْ‌ مِنْ‌ قَبْلُ‌ أَوْ كَسَبَتْ‌ فِي إِيمانِها خَيْراً : «يعني خروج القائم عليه السّلام المنتظر منّا.» ثمّ‌ قال:«يا أبا بصير!طوبى لشيعة قائمنا المنتظرين لظهوره في غيبته و المطيعين له في ظهوره! ✨[أولئك]أولياء اللّه لا خوف عليهم و لا هم يحزنون.» 📝هم از اوست كه گفت:حديثمان داد مظفّر بن جعفر بن مظفّر علوى سمرقندى رضي اللّه عنه،گويد:حديثمان آوردند محمّد بن جعفر بن مسعود و حيدر بن محمّد بن نعيم سمرقندى رحمه اللّه هر دو از محمّد بن مسعود عيّاشى،گفت:حديث‌ام آورد علىّ‌ بن محمّد بن شجاع از محمّد بن عيسى،از يونس بن عبد الرّحمن،از علىّ‌ بن ابى حمزه،از ابو بصير، گويد:حضرت جعفر بن محمّد صادق عليه السّلام درباره‌ى فرمودۀ خداى-عزّ و جلّ‌-: 💠(روزى كه بعضى از آيات پروردگارت فرارسد،ايمان هيچ‌كس-در صورتى كه از پيش ايمان نياورده و يا در ايمان خود كسب خير و سعادت نكرده باشد-او را نفع نبخشد)،فرمود: «مراد(حق‌تعالى )خروج حضرت قائم عليه السّلام آن مورد انتظار از ما(خاندان) است.» ❣سپس فرمود:«اى ابو بصير!خوشا به حال شيعيان قائم ما كه در روزگار غيبت او،منتظر ظهورش باشند و در زمان ظهورش،او را اطاعت كنند![آنان]اولياى خدايند كه هيچ ترسى بر ايشان نيست و نه اندوهگين شوند.» 📖سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 151 سیدهاشم بن سلیمان بحرانی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید 📜١٣٣-محمّد بن إسحاق المقريّ‌،عن عليّ‌ بن العبّاس المقانعي،عن بكّار بن احمد،عن الحسن بن الحسين،عن سفيان الجريري،عن عمرو بن هاشم الطائي،عن إسحاق بن عبد اللّه بن عليّ‌ بن الحسين في هذه الآية ✨ فَوَ رَبِّ‌ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ‌ إِنَّهُ‌ لَحَقٌّ‌ مِثْلَ‌ ما أَنَّكُمْ‌ تَنْطِقُونَ‌؛ قال:قيام القائم عليه السّلام من آل محمّد صلّى اللّه عليه و اله. 📝اسحاق بن عبد اللّه بن على بن الحسين[از اصحاب امام صادق عليه السّلام]در مورد آيه شريفه«به پروردگار آسمان و زمين قسم كه اين مطلب حقّ‌ است،همچنان‌كه با يكديگر سخن مى‌گوييد»(ذاریات/23)؛ گفته است: 🌺مقصود قيام قائم از آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله است. 📙 کتاب الغیبة، صفحه 340 شیخ طوسی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

#امام_هادی_علیه_السلام_ولادت #ولادت_امام_هادی_ع #حضرت_عبدالعظیم_حسنی_علیهما_السلام 📜عبد العظيم حسنىّ‌ گويد: بر مولاى خود امام هادى عليه السّلام وارد شدم چون مرا ديد فرمود: مرحبا بر تو اى ابو القاسم! تو دوست حقيقى ما هستى، گويد: گفتم: اى فرزند رسول خدا! مى‌خواهم دين خود را بر شما عرضه بدارم، اگر پسنديده بود بر آن استوار باشم تا آنكه خداى تعالى را ملاقات كنم. فرمود: اىأبو القاسم! بازگو، 🌹گفتم: من معتقدم كه خداى تعالى واحد است و چيزى مانند او نيست و از دو حدّ خارج است: حدّ ابطال و حدّ تشبيه، و اينكه او جسم و صورت و عرض و جوهر نيست، بلكه او پديد آورندۀ اجسام و تصويركنندۀ صورتها و آفرينندۀ اعراض و جواهر و ربّ‌ و مالك و جاعل و پديد آورندۀ هر چيزى است، 🌹و اينكه محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بنده و رسول اوست، خاتم پيامبران است، و پس از او تا روز قيامت پيامبرى نخواهد بود و آئين او ختم‌كنندۀ آئين‌هاست و پس از آن تا روز قيامت آئينى نخواهد بود. 🌹و من معتقدم كه پس از او امام و خليفه و ولىّ‌ امر امير المؤمنين عليّ‌ بن - أبى طالب است سپس حسن و بعد حسين و بعد علىّ‌ بن الحسين و بعد محمّد بن علىّ‌ و بعد جعفر بن محمّد و بعد موسى بن جعفر و بعد علىّ‌ بن موسى و بعد محمّد بن علىّ‌ و بعد تويى اى مولاى من، 🌹امام هادى عليه السّلام فرمود: و پس از من فرزندم حسن است و مردم با جانشين او چگونه باشند؟ گفتم: اى مولاى من! آن چگونه است‌؟ فرمود: زيرا شخص او را نمى‌بينند و ذكر نام او روا نباشد تا آنكه قيام كند و زمين را پر از عدل و داد نمايد همچنان كه پر از ظلم و جور شده باشد. 🌹گويد: گفتم:اقرار مى‌كنم و معتقدم دوست آنان دوست خدا و دشمن ايشان دشمن خدا و طاعت ايشان طاعت خدا و معصيت ايشان معصيت خداست و 🌹معتقدم كه معراج حقّ‌ است و سؤال قبر حقّ‌ است و جنّت و نار حقّ‌ است و صراط‍‌ و ميزان حقّ‌ است و قيامت مى‌آيد و شكّى در آن نيست و خداى تعالى اصحاب قبور را مبعوث مى‌فرمايد 🌹و معتقدم كه فرايض واجبه بعد از ولايت نماز و زكاة و روزه و حجّ‌ و جهاد و امر به معروف و نهى از منكر است. 💎امام هادى عليه السّلام فرمود: اى ابو القاسم! به خدا سوگند اين دين خداست كه آن را براى بندگانش پسنديده است، پس بر آن ثابت باش خداوند تو را به قول ثابت در حيات دنيا و آخرت استوار بدارد. 📚كمال الدين و تمام النعمة - جلد2، صفحه 75 باب37/حدیث1 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

#کتب_تفسیر_موضوعی_قرآن آیات ولایت در قرآن #مرجع_عالی_قدر_حضرت_آیة_الله_مکارم_شیرازی کتابخانه ضامن اشک ، زیر مجموعه کانال مقتل ضامن اشک @zameneashkbook

#شرح_زیارت_جامعه_کبیره #آیت_الله_سید_محمد_ضیاء_آبادی جلسه اول: ✨ السَّلامُ عَلَیْکُمْ ✍تاکيد دين اسلام بر سلام گفتن 👈"هر كه پيش از سلام، شروع به سخن كند، جوابش را ندهيد. ☘️معنی لغوی سلام: ◽️سلام در لغت عربی ، معانی متعدد دارد که اصل در آنها معنای سلامتی است. 👈یعنی سالم بودن آن هم به طور مطلق و از تمامی جهات و جوانب. 🌸سلامت جسمانی و مصونیت از بیماری ها،سلامت معنوی و محفوظ بودن از گمراهی و ضلالت در دین و امور دینی ، سالم ماندن از گزند حوادث و پیش آمد های ناگوار ، سالم ماندن از شر وسوسه های شیطانی و رذایل اخلاقی، مصونیت از ناامنی های اجتماعی و ... که تمام این ها در یک جمله کوتاه 👈 «سلامٌ علیکم» جمع است. 🍀سلام اسلامی: 🌺سلام از اسمای حسنای الهی است و در سلام اسلامی هر مسلمان در اولین لحظه ملاقات با مسلمان دیگر میگوید (سلامٌ علیکم) ، 👈یعنی برادرم، از طرف من مطمئن باش، من خیرخواه و سلامت خواه تو هستم؛من با تو در حال صلح و صفایم؛هیچ گزند و آسیبی از من به تو نخواهد رسید؛کلاه سرت نخواهم گذاشت؛خیانت به تو نخواهم کرد؛جنس مغشوش به تو نخواهم داد؛ دروغ به تو نخواهم گفت؛ مال و جان و ناموس و آبروی تو از طرف من در امان است و هرگز بر خلاف سلامت و مصلحت تو اقدامی نخواهم کرد. 📚اصول کافی جلد 2 صفحه 644 ✍آیت الله سید محمد ضیاء آبادی ادامه دارد... @zameneashk1

#شرح_زیارت_جامعه_کبیره_توسط_آیت_الله_سید_محمد_ضیاء_آبادی جلسه دوم ✨السَّلامُ عَلَیْکُمْ ☘️سلام در نماز: ✍ما در شبانه روز چندین بار به هم سلام میکنیم و سلامت یکدیگر را از خدا میخواهیم و در نمازهای پنجگانه خود ( اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلَی عِبادِاللّهِ الصّالِحینَ) میگوییم؛ یعنی سلامتی خود و بندگان صالح را از خدا میخواهیم و هرگز این دعاهای خود را در حق یکدیگر مستجاب نمی بینیم ،بلکه همیشه خود را غرق در ناسلامتی ، گرفتاری و بی سر و سامانی می یابیم. 🌸با این که دستگاه خلقت ،دستگاه مجیب الدعوات است و خداوند متعال وعده اجابت دعا را داده است ، پس چرا دعاها و سلام های ما در این دستگاه به اجابت نمی رسد❓ 👈معلوم می شود که ما دروغ میگوییم و خیر و سلامت یکدیگر را از خدا نمی خواهیم.هم سلام های روزانه ما دروغ است هم سلام های نماز ما. 🍀صرف نظر از سلام های خودمان، امام زمان (عج) در شبانه روز ، گذشته از نوافل، پنج مرتبه نماز واجب میخوانند و در هر نماز( اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلَی عِبادِاللّهِ الصّالِحینَ) میگویند و از خدا خیر و سلامت برای بندگان صالح می خواهد و دعایی که از در خانه خدا هرگزردنمیشود،#دعای_امام_زمان_عج است؛پس چرا دعای آن حضرت درباره ما به اجابت نمی رسد و زندگی ما را غرق درخیر و صلاح و سلامت نمیکند؛ معلوم میشود که ما نتوانسته ایم خود را در زمره👈 (عِبادِاللّهِ الصّالِحینَ) در آوریم تا دعای سلامت خواهی امام شامل حال ما گردد. ☘️سلام به اهل بیت (ع) با چه نیت و معرفتی حال که دانستیم معنای سلام ، اعلام تامین سلامت همه جانبه برای طرف مقابل است و این که هیچ گونه ضرر و زیانی از جانب من به تو نخواهد رسید و تو از ناحیه من در کمال امن و امان خواهی بود ، بنابراین وقتی شخص زائر در حضور امام ایستاده یا از دور حضرت را در خاطر خود تمثل داده است و او را مخاطب به سلام کرده است باید در حالی باشد که هیچ صدمه و اذیت و آزاری از جانب او به آن حضرت ، نه در آن لحظه و نه بعد از آن نرسد و از طرفی هم میدانیم تنها چیزی که موجب خشنودی و رضایت خاطر اهل بیت(ع) می شود، دینداری مردم و اطاعت از اوامر آنان و ترک نواهی ( یعنی ترک آنچه شرع ممنوع کرده) خداوند است و تنها چیزی که موجب تنفر و انزجار آن انوار الهی میگردد و از آن آزرده خاطر می شوند ، تخلف مردم از اوامر و ارتکاب نواهی خداوند و آلوده گشتنشان به رذایل اخلاقی از جمله حرص و بخل و کبر و ریا و حسد و حب مال و جاه و نظایر اینهاست.. 🔶بنابراین انسان زائر باید در حین گفتن (السّلام علیک)از حیث فکر و اخلاق و عمل طوری باشد که مایه اذیت و آزار امام نباشد. دل را با آب توبه شستشو دهد و اشک ندامت از دیده فرو بریزد تا در سلامش راستگو باشد و گرنه در همان ابتدای سخن، به امام خود دروغ گفته است و العیاذ بالله او را به بازی گرفته است و روشن است که به دست آوردن این حال صدق و صفا جز به توفیق خدا و خلوص نیت تحقق نخواهد یافت. ✍آیت الله سید محمد ضیاء آبادی ادامه دارد... @zameneashk1

ادامه #شرح_زیارت_جامعه_کبیره جلسه سوم ✨اهْلَ بَیْتِ النُّبُوَة 🌹حقیقت متعالی اهل بیت نبوّت (علیهم السلام) ✍در این زیارت، ائمه اطهار(ع) را به عنوان اهل بیت نبوّت می ستاییم و شاید بتوان گفت چنان که بعضی ارباب معرفت گفته اند این عنوان جامع تمام فضایل و مناقبی است که در این زیارت آمده است و در واقع امّ الفضایل است؛چرا که تمام کمالات امکانی تحت الشعاع نور نبوّت ختمیه است و بیت نبوّت سرچشمه ی جمیع شرافت ها و کمالات انسانی است و طبعا کسانی که اهل این بیتند از مجموع مکارم و فضایل عالی برخوردار خواهند بود. 🌺اینجا نکته ی لطیف هم شایان توجه است که در زیارت ، تعبیر به (اَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَة) به معنی خانه ی پیغمبری شده است، نه اهل (اَهْلَ بَیْتِ النّبیّ) به معنی خانه پیغمبر و از این تعبیر خاص امکان استفاده ی این مطلب هست که بین (بَیْتِ نبوّة) و (بَیْتِ النّبیّ) فرق است. 🔶(بَیْتِ النّبیّ) و خانه پیامبر همان خانه است که ساختمانش از آب و گل سنگ و چوب بوده است که در مکّه زادگاه رسول الله (ص) بوده و در مدینه مسکن و مدفنش شده است و اهل آن خانه همان کسانی هستند که در آن سکونت داشته اند،عایشه و حفضه و دیگران نیز از همان افراد هستند و البته آن خانه نیز از آن جهت که زادگاه و مسکن و مدفن آن حضرت بوده و هست شایسته ی تکریم و تعظیم است. 🔷(اَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَة) و خانه ی پیامبری از سنگ و چوب و آب و گل نیست بلکه آن حقیقت علیای نبوّیه ختمیه است، تجلّی گاه اسماء و صفات الهی و محل نزول و صعود حضرت روح الامین و فرشتگان مقرّب است.نبوّت سایر انبیاء از شؤون و مراتب آن حقیقت عالی و امّ الحقایق است و تمام کائنات ریزه خوار خوان نعمت آن خورشید عالم امکانند که از یک سو دستی گیرنده از عالم ربوبیت دارد و از دیگر سو دستی بخشنده به عالم ماسوا و عالم امکان دارد. 💐 و اهل آن بیت انواری جز امیرالمؤمنین علی (ع) و صدیقه کبری (س) و سیّدی شباب اهل الجنّه (ع) و دیگر ائمه معصومین (ع) نخواهند بود. ✍آیت الله سیدمحمدضیاء آبادی ادامه دارد... @zameneashk1

ادامه #شرح_زیارت_جامعه_کبیره جلسه چهارم ✨و مَوْضِعَ الرِّسالَة وَ مُخْتَلَفَ الْمَلائِکَة ✏️معنای کلمه اختلاف کلمه ی مُخْتَلَفْ از کلمه ی اختلاف است.اختلاف در اینجا به معنای #رفت_و_آمد است، نه به معنای مخالفت دو نفر یا دو گروه با یکدیگر. ✨"إنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ اْلاَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وِ النَّهارِ لِآیاتٍ لِاُولِی اْلاَلْبابِ . 🌺در خلقت آسمان ها و زمین و رفت وآمد شب و روز،نشانه هایی هست ازبرای اندیشمندان، تا از روی نظم و حساب دقیقی که در آفرینش وتدبیر آن ها به کاررفته است، به علم وقدرت وحکمت آفریننده ی آن ها پی ببرند."1 💐ما در این زیارت جامعه عرض می کنیم: سلام بر شما که، مختلف ملائکه، یعنی محلّ رفت و آمد فرشتگان هستید؛ملائکه با شما رفت و آمد دارند. 🔶اگر انسان یک بار به جایی برود، نمی گویند آنجا رفت و آمد دارد بلکه این گفتار زمانی صحیح است که مکرّر باشد.لذا میگوییم فرشتگان علی الدّوام با شما در ارتباط هستند. 🌹وجود ملائکه از معتقدات ماست؛یعنی اعتقاد داریم موجوداتی در عالم هستند که خالق حکیم آنها را آفریده و از حس ما پنهانند. یعنی همانگونه که خدا موجود غیبی است، فرشتگان نیز موجود غیبی هستند که نه آنها را احساس می کنیم و نه می بینیم و نه لمس می کنیم. 🍀طبق آیات قرآن "ملائکه در ردیف خدا و کُتُب و رُسُل هستند"2 و "برای آنها بال و پر اثبات شده است."3 که جدا از بال و پر مرغ و خروس و کبوتر است؛ بلکه کنایه از این دارد که دارای احاطه علمی و نفوذ وقدرت وتدبیر هستند. 🔷ملائکه از نظر عبادت و چگونگی عبادت "هرکدام مقام معلومی دارند(و عبادتی مخصوص)"4؛مِنْهُمْ رُکَّعٌ لا یَسجُدُونَ وَ مِنْهُمْ سُجَّدٌ لا یَرْکَعُونَ. گروهی راکع اند و سجده نمی کنند، گروهی ساجدند و رکوع نمی کنند و گروهی دیگرعلی الدّوام درحال قیام اند.این نیز مراتب گوناگون عبادت و خضوع آن ها را در پیشگاه خدا اشاره می کند؛وگرنه واضح است که آن ها مانند ما جسمی ندارند که قیام و قعود و رکوع و سجود داشته باشند؛منظور این است که، رکوع و سجود بیانگر مراتب بندی آن ها است و بال و پر به مراتب احاطه ی علمی و نفوذ تدبیرآنها اشاره دارد که "به اذن خدا،همه چیز عالم تحت تدبیر آنها اداره می شود."5 📚1-آل عمران 190 📚2-بقره 285 📚3-فاطر 1 📚4-صافّات 164 📚5-نازعات 5 ✍آیت الله سید محمد ضیاء آبادی ادامه دارد... @zameneashk1

ادامه #شرح_زیارت_جامعه_کبیره جلسه پنجم ✨و مَوْضِعَ الرِّسالَة وَ مُخْتَلَفَ الْمَلائِکَة ✍فرشتگان آب از آسمان نازل می کنند،گیاه می رویانند، تنظیم ابرها و توزیع آنها به نواحی مختلف به عهده ی آن هاست. 🍀مثلا برگی را در نظر بگیرید که از شاخه درختی میروید و بالا می آید؛دانشمندان گیاه شناس میگویند:هفت قوّه کار می کند تا یک برگ از شاخه بروید: قوّه جاذبه، قوّه ماسکه، قوّه هاضمه، قوّه دافعه، قوّه مربیه، قوّه مصوره، قوّه مولده.این ها همه دست به دست هم می دهند تا برگی از شاخه درختی می روید.آنگاه میبینیم برگ چقدر منظم است و می بینیم چه دقت عجیبی در برش قطعات و رنگ آمیزی آن به کار رفته است. 🔶قوای طبیعی مسخر تدبیر ملائکه هستند؛یعنی این هفت قوه که از قوای طبیعی اند و فاقد درک و شعورند تحت تدبیر هفت مَلَک هدایت می شوند که دارای درک و شعور هستند. 🌺تدبیر امر عالم، توسط فرشتگان، با اذن ولیّ زمان(ع) ✏️این ملائکه در همه جای عالم با اذن ولیّ زمان (ع) به تدبیر امور عالم مشغولند؛ یعنی ابتدا باید به آستان اقدس مقام ولایت امر عرض ادب کنند و از مقام اقدس او طلب اجازه کنند و سپس دنبال کارشان روند و به اذن و اراده ولیّ زمان (ع) هیچ ملکی نیست دنبال کاری برود، مگر این که اول خدمت امام (ع) می رسد و او عرضه می دارد: "من مامور این کار هستم؛ و از جانب خداوند همه ی فرشتگان مأمورند به حضور صاحب الامر برسند و با اذن ایشان دنبال کارشان بروند."1 🌹امام امیرالمؤمنین(ع) به سلمان فرموده اند :"قسم به خدایی که آسمان ها را بی ستون برافراشته است، هر یک از فرشتگان بخواهند به قدر یک نفس از جای خود تکان بخورند، تا اذن من نباشد، توانا بر حرکت نخواهند بود.بعد فرمودند:این مقام منحصر به من نیست؛پس از من فرزندم حسن متصدی این امر است. امامان (ع) هر یک پس از دیگری دارای این مقام اند تا نهمین آنها (از فرزند حسین(ع)) که قائمشان است."2 💐پس معنای مُخْتَلَفَ الْمَلائِکَة این شد که: شما اهل بیت رسالت، محّل رفت و آمد فرشتگان هستید و آن ها به خانه و بیت شما رفت و آمد و نزول و صعود دارند. 🌹همچنین در زیارت امام حسین(ع) میخوانیم:سلام بر شما فرشتگان خدای من که قبر امام حسین(ع) را در بر گرفته اید. ☑️پس ملائکة الله، هم در زمان حیات امامان (ع) هم بعد از وفاتشان با آن ها در ارتباطند. 📚1-تفسیر نورالثقلین جلد5 صفحه 638 📚2-بحار الانوار جلد 27 صفحه 36 ✍آیت الله سید محمد ضیاء آبادی ادامه دارد... @zameneashk1

ادامه #شرح_زیارت_جامعه_کبیره جلسه ششم ✨مهْبَطَ الْوَحْیِ 💐سلام بر شما که مهبط و فرودگاه وحی هستید. 💫معانی مختلف وحی ✍((وحی)) در قرآن به معانی مختلف آمده است؛ از جمله آن معانی، #غریزه؛ خدا به زنبور عسل وحی کرد: "از کوه ها برای خویش اتّخاذ لانه کن."1یعنی غریزه ی لانه سازی در کوه را به زنبور عسل داد. ✍در مورد مادر موسی (ع) به معنای #الهام آمده: "به مادر موسی (ع) وحی کردیم که موسی(ع)(کودک نوزاد) را شیر بده."2یعنی به او الهام کردیم. 🔴شیاطین نیز وحی دارند:"همانا شیاطین وحی کنند بسوی دوستان خود"3 🔶معنای جامع وحی #تفیم خفیّ است؛ یعنی طوری مطلب را بفهماند که همه کس نفهمند.این معنا در غریزه ی نحل و الهام به مادر موسی و وسوسه های شیطان نیز هست. 💫اقسام وحی 🌹اما وحی انبیاء (ع) وحی مقدّسی است که ارتباط با عالم ربوبی دارد؛ آن هم چند قسمت است:گاهی خدا بدون وساطت ملک با پیغمبری سخن میگوید و به قلبش الهام می کند،گاهی اوقات از پس پرده سخن می گوید ؛یعنی صدا از چیزی به گوشش می رسد ،مانند شجره ی طور حضرت موسی (ع) که در وادی طور از درختی شنید که ای موسی، من خدای تو هستم؛ پس کفش های خود را از پا بیفکن.آن وحی مِن وراءحجاب بود. در شب معراج هم رسول خدا (ص) به طور شفاهی با خدا سخن گفتند و آن خطاب های مکرّر ((یا احمد)) که در روایت داریم، از قبیل وحی من وراءحجاب است که سخنگو دیده نمی شود و تنها صدایش شنیده می شود.گاهی هم مَلَک واسطه می شود و به وسیله ی ملک ابلاغ وحی می گردد و آن هم ممکن است به چند صورت تحقق یابد. 📚1-سوره نحل آیه 68 📚2-سوره قصص آیه 7 📚3-سوره انعام آیه 121 ✍آیت الله سید محمد ضیاء آبادی ادامه دارد... @zameneashk1

ادامه #شرح_زیارت_جامعه_کبیره جلسه هفتم ✨مهْبَطَ الْوَحْیِ ✅چگونگی تلقّی وحی توسّط رسول اکرم (ص) ✍نقل شده است که "از رسول اکرم (ص) پرسیدند شما چگونه تلقّی وحی می کنید❓ 🌹فرمودند:گاهی صدایی مانند صدای زنگ به گوشم می رسد و آن هم شدیدترین نوع وحی برای من است.و احیانا فرشته ای به صورت مردی بر من ظاهر می شود. گاهی هم ملک را به صورت خلقت اصلی اش مشاهده میکنم.یک بار جبرئیل را دیده ام که زمین و آسمان را پر کرده بود و از شش طرف صدا به گوشم میرسید."1 🔶حالا می خواهیم بگوییم ائمه (ع) مهبط وحی هستند؛یعنی وحی بر آنها نازل می شود اما نه وحی تشریعی که منافاتی با ختم شریعت باشد، بلکه وحی #تبیینی ؛ 💐یعنی پیامبر اکرم (ص) از طریق وحی ، تشریع شریعت می کند و ائمّه (ع) از طریق وحی، تبیین شریعت می کنند. طبیعی است کسانی که میخواهند حقایق وحی قرآنی را برای مردم بیان کنند ، باید ارتباط مستقیم با فرستنده ی قرآن داشته باشند تا از خطا در بیان معصوم باشند 🌹فرشته ی وحی،حضرت جبرئیل (ع) مستقیما بر حضرت صدّیقه ی کبری ، فاطمه زهرا (س) نازل می شد و با آن حضرت سخن می گفت؛ البته این مربوط به تشریع نبود بلکه اسراری بین خدا و ایشان بود و همین ارتباط با همه ی ائمه (ع)نیز هست.لذا خودشان می فرمودند : الهاماتی از عالم بالا به ما می رسد که گاهی صدا به گوش می رسد و گاهی در قلب القا می شود و به هر حال آن بزرگواران مهبط وحی خدا هستند. ✏️حاصل آن که، ما به وجود ملائکه و القائات آن ها اذعان داریم و فرشتگان بر آن ها نازل می شوند و حقایق و اسراری را که مربوط به تبیین وحی است از جانب خدا به آن ها القا می کنند و ما از حقیقت کیفیت این القا آگاهی نداریم. 📚1-مسند احمد بن حنبل جلد 4 ص158 ✍آیت الله سید محمد ضیاء آبادی ادامه دارد... @zameneashk1

ادامه #شرح_زیارت_جامعه_کبیره جلسه هشتم ✨موْضِعَ الرِّسالَة ✅اهل بیت رسول اکرم (ص) قرارگاه رسالتند ✍ما معتقدیم که شما اهل بیت رسول ((قرارگاه رسالت)) هستید.این جمله تقریبا با جمله ی مهبط الوحی هم موضون است.یعنی همان رسالتی را که پیغمبر اکرم(ص) از جانب خدا گرفته است ، به عنوان ودیعه امانت به شما سپرده شده است. ✅اختلاف اساسی بین شیعه ی امامیّه با اهل تسنن ✏️یک اختلاف اصلی و اساسی ما شیعه ی امامیّه با اهل تسنن در همین مورد است. آن ها می گویند پیامبر(ص) رسالت شریعت را از خدا گرفته و آورده و واگذار به مردم کرده و رفته است و این خود مردم اند که باید خلیفه و جانشین رسول را انتخاب کنند؛ آیا این حرف عقلا قابل قبول است؟ شما که می خواهید سفری بروید و گوهر گرانبهایی دارید که باید در غیاب شما محفوظ بماند، آیا هیچ ممکن است آن را در گذرگاه مردم بیفکنید تا هر رهگذری خواست آن را بردارد؟ دین و شریعت ناموس خدا و مایه حیات جاودانی بندگان خداست و به عنوان امانت به دست پیامبر(ص) سپرده شده و باید تا آخرین روز عمر بشر زمینه بقا و دوام آن را فراهم سازد. حال این خیانت به امانت خدا نیست که پیامبر(ص) آن را میان مردم بیندازد و چنان که اهل تسنن می گویند در میان رهگذران بیندازد و برود تا ابوبکر آن را بردارد و خلیفه بشود و به دنبالش عمر بیاید و معاویه و یزیدو ...؟این ها آمدند و دین خدا را ملعبه دست خود قرار دادند. ❌ تا آنجا که یزید در حال مستی در مجمع عمومی می گفت:سلطنتی بود دست بنی هاشم و امروز از آن ماست نه ملکی از آسمان بوده و نه وحیی نازل شده بود. اصلا منکر وحی و نبوت می شد. ✍آیت الله سید محمد ضیاء آبادی ادامه دارد... @zameneashk1

ادامه #شرح_زیارت_جامعه_کبیره جلسه نهم ✨موْضِعَ الرِّسالَة 🌹اهل بیت رسول اکرم (ص) قرارگاه رسالتند ✍ما شیعه ی امامیّه می گوییم: امین وحی خدا، حضرت رسول الله اعظم(ص) است همان روز اولی که رسالت خودش را ابلاغ کرده وصایت و خلافت بعد از خودش را نیز اعلام کرده است.همان روزی که به اطاعت از فرمان خدا جمعی خویشان نزدیک خود از بنی هاشم را دعوت کردند و رسالت خود را به آنها ابلاغ کردند و فرمودند: اول کسی که به من ایمان بیاورد، وصی و خلیفه من خواهد بود و تنها کسی که برخاست و اظهار اسلام و ایمان کرد و وعده ی نصرت داد همان نوجوان ده ساله، علی (ع) بودند. رسول خدا(ص) فرمودند:بنشین.این ماجرا سه بار تکرار شد. بار سوم ، رسول خدا(ص) دست روی شانه ی علی گذاشتند و فرمودند: «این برادر و وصی و جانشین من بعد از من است، گوش به حرفش دهید و اطاعتش کنید.» همچنین در طول این مدت بیست و سه سال که دوران بعثت بود علی الدّوام درشرایط مختلف مکررا تذکر می داد تا مسأله ی خلافت حقّه ی امیرالمؤمنین علی(ع) در افکار عموم مسلمانان جا بیفتد و در دل ها راسخ گردد. مثلا می فرمودند:"أنْتَ مِنّی بِمَنْزَلَة هارونَ مِنْ موسی"1 و "مَثَلُ اَهلِ بَیْتی کَمَثَلِ سَفینَة نُوح مَنْ رَکِبَها نَجَی وَ مَنَتَخَلَّفَ عَنْها غَرَقَ و "عَلیُّ مَعَ الحَقِّ وَ الْحقُّ مَعَ عَلِیٍّ یَدُورُ الْحَقُّ مَعَ عَلِیٍّ حَیْثِ ما دار" و.... که تا آخر عمرشان که ماجرای غدیرخم پیش آمد و در آن مجمع عمومی مسلمین ، دست علی(ع) را گرفتند و ایشان را نشان مردم دادند و فرمودند: "مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِیٌّ مَوْلاهُ" ✏️آری، منطق شیعه این است که رسول خدا(ص) که امین وحی خدا بوده است تا خودشان زنده بودند، از امانت رسالت و وحی و دین خدا پاسداری کردند و به هنگام رفتن از دنیا به امر خدا این امانت را به امام معصوم بعد از خودشان، امیرالمؤمنین علیّ بن ابیطالب (ع) سپردند و امامان بعد از علی(ع) را نیز یکی بعد از دیگری مشخص کردند تا آخرینشان حضرت مهدی-عَجَّلَ اللهُ تَعالی فَرَجَهُ الشَّریفَ- تا هریک در زمان خودشان نگهبان دین و پاسدار رسالت باشند. 💐"تنها خدا می داند که رسالت«ناموس» خودش را به دست چه کسی بسپارد"2 به همین علت آن روز که خدا می خواست نگهبان و پاسدار ناموس خود را معرفی کند، رسول مکرمش را مورد تهدید شدید قرار داد و فرمود: "ای رسول،اگر علی را به خلافت و ولایت بعد از خود معرفی نکنی، اصلا رسالت خدا را ابلاغ نکرده ای."3 🌹پس علی و یازده فرزند معصومشان (ع) موضع رسالت خدا و پاسداران دین خدا هستند. 📚اصول کافی جلد8 صفحه ی 104 📚سوره انعام آیه 124 📚سوره مائده آیه 67 ✍آیت الله سید محمد ضیاء آبادی ادامه دارد... @zameneashk1

ادامه #شرح_زیارت_جامعه_کبیره جلسه دهم ✨معْدِنَ الرَّحْمَة وَ خُزّانَ الْعِلْم ✅مفهوم معدن و مخزن ✍مَعْدِنَ یعنی محل تولید اشیاء؛ با مَخْزَن فرق دارد. مَخْزَن یعنی محل نگهداری اشیای گرانبها. 🔷ابتدا لازم است توضیحی راجع به رحمت داده شود تا معلوم شود که اهل بیت نبوت(ع) چگونه معدن رحمتند. ✅معنای رحمت 🌹خدا می فرماید:"رحمت من همه چیز را فرا گرفته است."1 پس معلوم می شود که هر چه در عالم است، در پوشش رحمت خدا قرار گرفته است و اساسا ایجاد کردن و وجود دادن به چیزی، خودش رحمت است. وجود و حیات، علم و قدرت، تمام جمال ها و کمال ها و حتی مرگ که انتقال دهنده موجودی از مرتبه ی نقص به کمال است، رحمت است. 💐ائمه ی معصومین(علیهم السلام) معدن این رحمت هستند؛ یعنی پیدایش این همه ی موجودات در عالم هستی؛ اعمّ از جماد و نبات و حیوان و انسان و جن و ملک، از اجسام و ارواح و .... و هر چه کلمه «شیء» یعنی هر چیز، بر آن منطبق است ، منشأ و منبعش، وجود اقدس امام (ع) است. این قرآن است که وجود مبارک رسول الله (ص) را "رحمة للعالمین"2معرفی فرموده است. 🔶طبعا تمام انوار مقدّسی که با آن جناب اتحاد نوری دارند و در رأسشان علی (ع) که به نصّ صریح قرآن "نَفْس نبیّ"3 حساب شده است، معادن رحمت خدا خواهند بود. ✅رحمت خدا صد قسمت است در حدیث آمده است: خدا صد رحمت دارد؛ یک صدم آن را فعلا در عالم پخش کرده و این همه رحمت که در میان موجودات عالم برقرار است، از قبیل محبت مادران به فرزندان و دیگر روابط مهرآمیزی که سایر موجودات با هم دارند و .... همه انشعاب از همان یک صدم رحمت است و نود و نه جزء باقی، ذخیره برای روز قیامت است و آن روز، خدا این یک صدم را هم به آن نود و نه جزء اضافه خواهد کرد و صد درصد رحمت خود را شامل حال اهل محشر خواهد کرد تا آنجا که شیطان نیز طمع شمول رحمت می کند که شاید پر این رحمت او را هم بگیرد. 🌹"از حضرت امام صادق(ع) منقول است: خدا ما را خلق کرده و خلقت زیبایی به ما داده است و ما را تصویر کرده و صورتی زیبا به ما داده است (زیبایی از همه ابعاد از ظاهر و باطن).ما را چشم بینای خود قرار داده در میان مخلوقاتش. وما را دست رحمت خود بر سر بندگانش قرار داده است؛ آن هم دست گسترده و باز. به سبب ما اهل بیت است که درخت ها میوه می دهند، میوه ها می رسند و نهرها جاری می شوند."4 ✏️اگر این چنین نبود، خدا نه شناخته نه عبادت می شد. 📚1-سوره اعراف آیه 156 📚2-سوره انبیاء آیه 107 📚3-سوره آل عمران آیه 61(اشاره به آیه مباهله) 📚4-اصول کافی جلد1 صفحه 44 ✍آیت الله سید محمد ضیاء آبادی ادامه دارد... @zameneashk1

ادامه #شرح_زیارت_جامعه_کبیره جلسه یازدهم ✨معْدِنَ الرَّحْمَة وَ خُزّانَ الْعِلْم ✅مفهوم معدن و مخزن ✍«خُزّان» جمع «خازن» است و خازن یعنی خزانه دار یا کلیددار خزینه و نگهبان گنجینه. ❓حال آیا ما می توانیم از علم خدا، آن چنان که هست، آگاه شویم تا بتوانیم از خزانه ی آن و خزانه داران آن خبری بگیریم 🔶واضح است که احاطه بر علم خدا که عین ذات خداست، از محالات است؛ تنها همان قدر که ذات اقدس خودش در بیان علم خودش و در حد فهم ما اشاراتی فرموده است، میتوانیم سخن بگوییم."کلیدهای(خزائن)غیب منحصرا نزد اوست و جز او کسی آن را نمی داند.آنچه در خشکی و دریا هست می داند.هیچ برگی (از درختی)نمی افتد، مگر اینکه او آن را می داند و هیچ دانه ای در مخفیگاه زمین و هیچ تر و خشکی وجود ندارد،مگر اینکه در کتابی آشکار(در علم خدا)ثبت است."1 💐اهل بیت نبوت(ع) کلیدداران گنجینه ی علم الهی هستند و به اذن خدا احاطه به تمام حقایق عالم دارند. 🍀اگر می بینیم آیه شریفه ی علم به مفاتیح غیب را، انحصارا خدا قرار داده و می فرماید:"جز خدا کسی از خزائن غیب یا کلیدهای آن آگاه نیست" و همچنین می فرماید:"بگو کسانی که در آسمان و زمین هستند، از غیب آگاهی ندارند جزخدا."2، این را هم بدانیم که در آیه دیگر این عموم تخصیص خورده و این کلی استثناء برداشته و فرموده است: "خدا عالم به غیب است و احدی را از غیب خود آگاه نمی سازد، مگر رسولی را که مورد رضایت اوست و برای نبوت برگزیده است."3 🌹یعنی علم خدا منحصر به خداست؛ ولی خداوند متعال گروهی از بندگان مرتضی و مورد پسند خود را مسلط به علم غیب می کند. ✏️"شایسته نیست که خداوند شما را از اسرار نهان آگاه سازد؛ ولی خدا از میان رسولان خود هرکس را بخواهد برمی گزیند(و قسمتی از اسرار نهان را که برای اولواالامر لازم است در اختیار او می گذارد."4 🌹معصومین(ع) حسابشان از افراد عادی جداست؛ چرا که آن ها مرتضی(پسندیده) و مجتبای(برگزیده شده) خدا هستند و برای ارشاد و هدایت مردم لازم است که خدا آن ها را از اسرار نهان آگاه سازد و آن ها خزّان علم خدا هستند. 📚1-سوره انعام آیه 61 📚2- سوره نمل آیه 65 📚3- سوره جن آیات 26و27 📚4- سوره آل عمران آیه 179 ✍آیت الله سید محمد ضیاء آبادی ادامه دارد... @zameneashk1

ادامه #شرح_زیارت_جامعه_کبیره جلسه دوازدهم ✨معْدِنَ الرَّحْمَة وَ خُزّانَ الْعِلْم 🌹علم معصومین(علیهم السلام) افاضی است ✍علم آن ها با علم خدا فرق می کند؛ علم خدا ذاتی است ولی علم معصومین(علیهم السلام) افاضی است؛ یعنی از جانب خدا به آنها افاضه می شود و ممکن است خدا جلو علم آن ها را بگیرد و چیزی را ندانند. 💐معصومین(علیهم السلام) کلیدداران خزانه های غیبند و خداوند قدرتی به آن ها داده است که هر وقت بخواهند چیزی را بدانند، می دانند و هر وقت بخواهند چیزی را ندانند، نمی دانند. 🔶در یکی از سفرها شتر پیغمبر اکرم(ص) گم شد، فرمودند: بگردید و ببینید کجاست. هر چه گشتند پیدا نکردند. یکی از منافقین گفت: کار او عجیب است. از یک طرف ادعای پیغمبری می کند و می گوید: من از آسمان و اوضاع آسمانیان باخبرم و از طرف دیگر، شترش گم شده و نمی داند کجاست؛ می گوید: بگردید پیدایش کنید. این حرف به گوش پیغمبر اکرم(ص) رسید. فرمودند: می دانم کجاست؛ پشت همین کوه، پایین درّه، درختی است و افسار شتر به شاخه ی آن بند شده آن جا مانده است. بروید و آن را بیاورید. آری، آنجا که نمی خواستند بدانند، نمیدانستند و می گفتند: دنبالش بگردید و پیدایش کنید. چون رفتارشان با مردم عادی بود. همان طور رفتار می کردند که ما با هم رفتار می کنیم. اما از آنجا خواستند بدانند و شبهه از دل ها برطرف سازند، در یک لحظه گفتند: می دانم کجاست. ♦️عمر می گفت:یا علی، این چگونه است که از تو هر چه سؤال می کنند، فورا جواب می دهی؛ اما ما نمی توانیم؟ می فرمودند: آیا اگر کسی از تو بپرسد دستت دارای چند انگشت است، در جواب دادن نیاز به تأمل داری؟ گفت:نه، می بینم که پنج انگشت دارم. فرمودند: تمام عالم برای من چنین است. اگر بخواهم، همه چیز را می بینم. ❓مراد از جفر و جامعه چیست و نزد کیست 🍀در روایات آمده است که فرموده اند: جفر(دانشی که از غیب خبر می دهد) و جامعه و صحیفه فاطمه(س) در نزد ما هست و علم به فلان مطلب را از جفر و جامعه یا صحیفه فاطمه(س) بدست آورده ایم. این مطلب میان اهل تحقیق مورد بحث است که مراد از جفر و جامعه چیست؟ آیا کتاب بزرگی است که مشتمل بر حقایق هستی است؟ درست روشن نیست. احتمالا به مرتبه ای از مراتب علمشان اشاره دارد که از حیطه ی درک ما بیرون است. ☘چنان که نقل شده است ابونواس شاعر، خدمت امام رضا(ع) رسید و چند بیت شعری را که در مدح آن حضرت گفته بود، درحضور امام(ع) خواند. آنگاه امام(ع) رقعه ای در آوردند و آن را به ابونواس نشان دادند. او با کمال تعجب دید که عین ابیاتش در آن رقعه به خط روشن نوشته شده است.....امام(ع) فرمودند: "در جفر و جامعه که در نزد من است نوشته شده که تو مرا به این ابیات مدح خواهی کرد."1 ✏️آری ما معتقدیم که تمام علوم از گذشتگان و آیندگان، از زمینیان و آسمانیان، از علوم مادی و معنوی، هرچه هست، قطره ای از دریای علم امام و افاضه ای از افاضات مقام ولایت مطلقه است. 📚1-نقل از نفایس الفنون جلد2 صفحه94. ✍آیت الله سید محمد ضیاء آبادی ادامه دارد... @zameneashk1