❖﷽❖ ‍ ‍ #شرح_قرانی_دعای_ندبه 🔰فراز سى و هفتم أَيْنَ ابْنُ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى وَ ابْنُ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى وَ ابْنُ خَدِيجَةَ الْغَرَّاءِ وَ ابْنُ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي وَ نَفْسِي لَكَ الْوِقَاءُ وَ الْحِمَى؛ كجاست فرزند پيامبر برگزيده و فرزند على مرتضى و فرزند خديجه روشن جبين و فرزند فاطمه كبرى‌؟ پدر و مادر و جانم فردايت شود، برايت سپر و حصار باشم. 🌺🕊🌺 اين فراز از دعاى ندبه نسب شريف امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف را معرفى مى‌كند كه نكاتى از آن به همراه احاديث مربوطه بيان مى‌شود. 📝نكته‌ها 💠١. رسول خاتم صلى الله عليه و آله فرمود: 🔅الْمَهْدِيُّ مِنْ وُلْدِي اسْمُهُ اسْمِي وَ كُنْيَتُهُ كُنْيَتِي أَشْبَهُ النَّاسِ بِي خَلْقاً وَ خُلْقاً يَكُونُ لَهُ غَيْبَةٌ وَ حَيْرَةٌ يَضِلُّ فِيهَا الْأُمَمُ ثُمَّ يُقْبِلُ كَالشِّهَابِ الثَّاقِبِ يَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْما؛ مهدى از فرزندان من است. اسم او اسم من و كنيه او كنيه من است. از نظر خلق و خلق شبيه‌ترين مردم به من است، براى او غيبت و حيرتى است تا به غايتى كه مردم از اديانشان گمراه شوند، آنگاه مانند شهاب ثاقب پيش آيد و زمين را پر از عدل و داد كند همان گونه كه پر از ظلم و جور شده باشد. 💠٢. رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: اى مردم! اين نور از حضرت حق به من و على عطا شده و پس از على در نسل على قرار داده شده است تا آنكه در صلب خاتم‌الاوصيا، قائم آل‌محمد،الحجه بن‌الحسن المهدى مودع و محتوم گرديد. 💠٣. رسول اعظم فرمود: 🔅«الْمَهْدِيُّ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ؛ مهدى از فرزندان فاطمه است». 💠٤. امام حسن عسكرى عليه السلام فرمود: اى فرزند! به تو مژده مى‌دهم كه صاحب الزمان و مهدى و حجت خدا در روى زمين تويى. تو فرزند من و جانشين من مى‌باشى. از من متولد شده‌اى و تو (م ح م د) فرزند حسن بن على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن حسين بن على بن ابى طالب عليهم السلام مى‌باشى و هم از نسل پيغمبر صلى الله عليه و آله و خاتم ائمه طاهرين هستى. پيغمبر صلى الله عليه و آله مژده تو را داده و نام و كنيه تو را تعيين فرموده است. اين را پدرم از پدران پاك سرشتش به من اطلاع داد. 📚شرح قرآنی دعای ندبه حجت الاسلام و المسلمين محسن قرائتى کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

گرفته حال دلم درهوای مادرِ زهرا دو دیده‌ام شده باران برای مادر زهرا هرآنچه دخترپاک وهرآنچه مادرخوب است فدای مادر زینب، فدای مادر زهرا "س" کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید ....وَ جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَ كَلِمَةُ اللهِ ‌ هِيَ الْعُلْيا وَ اللهُ‌ عَزيزٌ حَكيمٌ ...و گفتار [و خواسته‌ی] كافران را پايين‌تر قرار داد [و آن‌ها را با شكست مواجه ساخت] و تنها سخن خدا [و آيين او] برتر [و پيروز] است و خداوند توانا و حكيم است. (توبه/ ۴۰) ✨✨✨✨✨✨✨ 📜المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)- إِلَهِی وَ أَسْأَلُکَ بِالِاسْمِ الَّذِی دَعَاکَ بِهِ عَبْدُکَ وَ نَبِیُّکَ وَ صَفِیُّکَ وَ خِیَرَتُکَ مِنْ خَلْقِکَ وَ أَمِینِکَ عَلَی وَحْیِکَ وَ بَعِیثُکَ إِلَی بَرِیَّتِکَ وَ رَسُولُکَ إِلَی خَلْقِکَ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) خَاصَّتُکَ وَ خَالِصَتُکَ فَاسْتَجَبْتَ دُعَاءَهُ وَ أَیَّدْتَهُ بِجُنُودٍ لَمْ یَرَوْهَا وَ جَعَلْتَ کَلِمَتَکَ الْعُلْیَا وَ کَلِمَةَ الَّذِینَ کَفَرُوا السُّفْلی وَ کُنْتَ مِنْهُ قَرِیباً یَا قَرِیب. 📝امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)- ای خدای من! از تو می خواهم به آن نام که به‌وسیله‌ی آن درخواست کرد بنده‌ی تو و پیغمبر تو و برگزیده تو و انتخاب شده‌ی تو از میان آفریدگانت و امین تو بر وحیت و فرستاده تو به‌سوی آفریدگانت و برانگیخته تو به‌سوی مخلوقاتت که محمّد (صلی الله علیه و آله) است که مخصوص و خالص برای توست. پس تو دعای او را اجابت کردی و او را به سپاهی از فرشتگان که آن‌ها را نمی‌دیدند قوی گرداندی و سخن خود را بلند و گفتار (و هدف) کافران را پایین قرار دادی و تو به آن حضرت (صلی الله علیه و آله) نزدیک بودی، ای نزدیک! 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۱۶۸ بحار الأنوار، ج۹۲، ص۲۷۴ کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ‌ بِأَيْديكُمْ وَ يُخْزِهِمْ وَ يَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَ يَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنينَ با آن‌ها پيكار كنيد، كه خداوند آنان را به دست شما مجازات كرده و رسوا مى‌سازد و شما را بر آن‌ها يارى مى‌دهد. و سينه‌ی گروه مؤمنين را شفا مى‌بخشد [و بر قلب آن‌ها مرهم مى‌نهد]. (توبه/ ۱۴) ✨✨✨✨✨✨✨ 📜الرّضا (علیه السلام)- عَنِ الْحَسَنِ‌بْنِ‌مَحْبُوبِ عَنِ أَبِی‌الْحَسَنِ الرِّضَا (علیه السلام) أَنَّهُ قَالَ لَابُدَّ مِنْ فِتْنَهًٍْ صَمَّاءَ صَیْلَمٍ یَسْقُطُ فِیهَا کُلُّ بِطَانَهًٍْ وَ وَلِیجَهًٍْ وَ ذَلِکَ عِنْدَ فِقْدَانِ الشِّیعَهًِْ الثَّالِثَ مِنْ وُلْدِی یَبْکِی عَلَیْهِ أَهْلُ السَّمَاءِ وَ أَهْلُ الْأَرْضِ وَ کَمْ مِنْ مُؤْمِنٍ مُتَأَسِّفٍ حَرَّانُ حَزِینٌ عِنْدَ فَقْدِ الْمَاءِ الْمَعِینِ کَأَنِّی بِهِمْ أَسَرَّ مَا یَکُونُونَ وَ قَدْ نُودُوا نِدَاءً یَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ کَمَا یَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ یَکُونُ رَحْمَهًًْ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ عَذَاباً عَلَی الْکَافِرِینَ فَقُلْتُ وَ أَیُّ نِدَاءٍ هُوَ قَالَ یُنَادَوْنَ فِی رَجَبٍ ثَلَاثَهًَْ أَصْوَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ صَوْتاً مِنْهَا أَلا لَعْنَةُ اللهِ عَلَی الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ وَ الصَّوْتَ الثَّانِیَ أَزِفَتِ الْآزِفَهًُْ یَا مَعْشَرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الصَّوْتَ الثَّالِثَ یَرَوْنَ بَدَناً بَارِزاً نَحْوَ عَیْنِ الشَّمْسِ هَذَا أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) قَدْ کَرَّ فِی هَلَاکِ الظَّالِمِینَ وَ فِی رِوَایَهًِْ الْحِمْیَرِیِّ وَ الصَّوْتُ بَدَنٌ یُرَی فِی قَرْنِ الشَّمْسِ یَقُولُ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ فُلَاناً فَاسْمَعُوا لَهُ وَ أَطِیعُوا وَ قَالَا جَمِیعاً فَعِنْدَ ذَلِکَ یَأْتِی النَّاسَ الْفَرَجُ وَ تَوَدُّ النَّاسُ لَوْ کَانُوا أَحْیَاءً وَ یَشْفِی اللهُ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ. 📝امام رضا (علیه السلام)- حسن‌بن‌محبوب از امام رضا (علیه السلام) نقل می‌کند که فرمود: «آشوبی روی می‌دهد که زیرکان و شخص با احتیاطی که از خواصّ ما می‌باشند نیز دامنش به آن ورطه کشیده می‌شود و این به هنگامی است که شیعیان سوّمین [امام (علیه السلام)] از اولاد مرا از دست بدهند. اهل آسمان و زمین بر وی گریه می‌کنند. چه بسیارند مؤمنینی که موقع از دست رفتن ماء معیّن آب صاف و زلال (قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف)) متأسّف و تشنه و محزون می‌باشند. گویا آن‌ها را می‌بینم که بسیار مسرورند، آن‌ها را صدا می‌زنند و آن صدا از دور شنیده می‌شود. چنان که از نزدیک شنیده می‌شود، و آن صدا برای اهل ایمان رحمت و برای کفّار عذاب است. [حسن‌بن‌محبوب گوید] عرض کردم: «آن صدا چیست»؟ فرمود: «در ماه رجب سه صدا از آسمان شنیده می‌شود؛ صدای اوّل اینست؛ «أَلا لَعْنَةُ اللهِ عَلَی الظَّالِمِینَ؛ ای لعنت خدا بر ظالمان باد!. (هود/۱۸)». یعنی آگاه باشید خدا مردم ستمگر را لعنت می‌کند، صدای دوّم می‌گویند؛ ای اهل ایمان روز رستخیز نزدیک است و در صدای سوّم شخصی را در سمت خورشید می‌بینند که می‌گوید: این امیرالمؤمنین (علیه السلام) است که برای کشتن بیدادگران حمله می‌آورد». در روایت حمیری می‌گوید: «در صدای سوّم شخصی از نزدیک خورشید دیده می‌شود که می‌گوید خداوند فلانی را فرستاد سخنان او را بشنوید و از وی پیروی کنید و هر دو راوی (حسن‌بن‌محبوب و حمیری) گفته‌اند دراین‌موقع فرج [و آزادی] مردم و آن‌ها که مرده‌اند و دوست داشتند که شاید درآن‌وقت زنده می‌بودند، فرا می‌رسد، وَ یَشْفِی اللهُ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۵۴ بحار الأنوار، ج۵۲، ص۲۸۹ کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ ‍ ‍ #شرح_قرانی_دعای_ندبه 🔰فراز سى و هشتم يَا ابْنَ السَّادَةِ الْمُقَرَّبِينَ يَا ابْنَ النُّجَبَاءِ الْأَكْرَمِينَ يَا ابْنَ الْهُدَاةِ الْمَهْدِيِّينَ يَا ابْنَ الْخِيَرَةِ الْمُهَذَّبِينَ يَا ابْنَ الْغَطَارِفَةِ الْأَنْجَبِينَ اى فرزند سروران مقرّب اى فرزند نجيبان گرامى اى فرزند راهنمايان راه يافته اى فرزند برگزيدگان پاكيزه 🌺🕊🌺 در اين فرازها ويژگى‌هاى ممتاز و بى‌مانند اجداد طاهرين امام زمان عليه السلام مطرح مى‌شود كه نشان‌دهنده شايستگى اين بزرگواران براى منصب امامت است. اين امر مشخص مى‌كند كه انتخاب آنها از سوى خداوند بر اساس شايستگى است. از واضح ترين آيات قرآنى در اين باره آيه ١٢٤ سوره بقره است كه مى‌فرمايد: ✨وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ و (به خاطر بياور) هنگامى كه پروردگارِ ابراهيم، او را با حوادث گوناگونى آزمايش كرد و او به خوبى از عهده آزمايش برآمد. خداوند به او فرمود: من تو را امام و رهبر مردم قرار دادم. ابراهيم گفت: از فرزندان من نيز (امامانى قرار بده)، خداوند فرمود: پيمان من به ستمكاران نمى‌رسد (و تنها آن دسته از فرزندان تو كه پاك و معصوم باشند شايسته اين مقامند). 📝نكته‌ها ✴️١. اين آيه دربارۀ امامت حضرت ابراهيم است. ايشان در بين انبيا، جايگاه و منزلت خاصّى دارد. نام آن بزرگمرد، ٦٩ مرتبه و در ٢٥ سوره قرآن آمده و از او همانند پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله به عنوان اسوه و نمونه براى بشريت ياد شده است. در بزرگداشت اين پيامبر بزرگ، خداوند تعابير ويژه‌اى به‌كار برده و حتّى يكى از اسرار حج را يادآورى و زنده نگهداشتن ايثارگرى‌ها و از خودگذشتگى‌هاى حضرت ابراهيم عليه السلام به شمار آورده است. آن مرد الهى، در عرصه‌هاى گوناگون با انحراف و شرك مبارزه كرد؛ برهان و استدلال او در مقابل ستاره‌پرستان و ماه‌پرستان، مبارزه عملى او با بت‌پرستان، احتجاج او در برابر نمرود و سربلندى او در آزمايشات ديگر، از او انسانى اسوه و نمونه ساخت كه خداوند او را به مقام امامت نصب نمود. ابراهيم عليه السلام در هر آزمايشى كه موفّق مى‌شد، به مقام والاترى دست مى‌يافت: در مرحله نخستين، عبداللّه شد. سپس به مقام نبى‌اللهى رسيد. و پس از آن رسول اللّه، خليل اللّه و در نهايت به مقام امامت و رهبرى مردم منصوب گرديد. حضرت ابراهيم عليه السلام، مقام امامت را براى نسل خود نيز درخواست كرد، پاسخ آمد كه اين مقام، عهدى الهى است كه به هر كس لايق باشد عطا مى‌شود. در ميان نسل تو نيز كسانى كه شايستگى داشته باشند، به اين مقام خواهند رسيد. چنانكه پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله از نسل ابراهيم عليه السلام است و به اين مقام دست يافت. ✴️٢. مفضل بن‌عمر گويد: از امام صادق عليه السلام درباره اين آيه «كلماتى كه خداوند با آن ابراهيم را آزمود» پرسيدم؛ فرمود: 🔅هِيَ الْكَلِمَاتُ الَّتِي تَلَقَّاهَا آدَمُ مِنْ رَبِّهِ فَتابَ عَلَيْهِ وَ هُوَ أَنَّهُ قَالَ يَا رَبِّ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ إِلَّا تُبْتَ عَلَيَّ فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ همان كلماتى كه آدم آن‌ها را از پروردگارش دريافت كرد و توبه‌اش پذيرفته شد و آن اين بود كه عرض كرد: پروردگارا! به حق محمد، على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام از تو درخواست دارم كه توبه‌ام را بپذيرى و خداوند نيز توبه او را پذيرفت؛ چراكه او توبه‌پذير و مهربان است». عرض كردم: يابن رسول‌الله! مقصود خداوند از اين‌كه مى‌فرمايد ابراهيم كلمات را به پايان رسانيد چيست‌؟ فرمود: يَعْنِي فَأَتَمَّهُنَّ إِلَى الْقَائِمِ اثْنَيْ عَشَرَ إِمَاماً تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْن يعنى خدا را تا حضرت قائم و به دوازده امام كه نه نفرشان از فرزندان حسين هستند، قسم داد. منشأ امامت، وراثت نيست؛ بلكه لياقت است و آن با پيروزى در امتحانات الهى ثابت مى‌گردد: «فَأَتَمَّهُنَّ». ✴️٣. امامت، عهد الهى ميان خدا و مردم است: «عَهْدِي». ✴️٤. امامت، انتصابى است نه انتخابى. امام بايد حتماً از سوى خداوند منصوب شود: «إِنِّي جاعِلُكَ»؛ زيرا امام بايد داراى شرايط و ويژگى‌هايى باشد كه جز خدا كسى از آن‌ها آگاه نيست؛از جمله: - امام بايد تمام قوانين حاكم بر انسان و هستى را بداند. - امام بايد از نتيجه حتمى راهى كه انتخاب مى‌كند، آگاه باشد. - امام بايد در مسير رهبرى، منافع خود را در نظر نگيرد و عوامل درونى و بيرونى او را تحريك نكند. - امام بايد از عالى‌ترين صفات برجسته انسانى در حدّ اعلى برخوردار باشد و... ناگفته پيداست كه اين شرايط در افراد معمولى يافت نمى‌شود و مردم نيز از وجود اين شرايط در افراد بى‌خبرند. ادامه مطلب👇👇

✴️٥. بهترين شيوه تعيين رهبر و مقام مسئول در جوامع امروز انتخابات است. ولى شكى نيست كه انتخابات اگرچه راه حل است؛ اما همه جا راه حق نيست؛ چون هيچ برهان و دليل علمى و عقلى، لياقت، صلاحيت و حقانيت شخص انتخاب‌شده را تأييد نمى‌كند. گرچه در مقام عمل، رأى اكثريت مورد نظر قرار مى‌گيرد و بهترين راه حل است. افزون بر آن، توجه به رأى اكثريت، فقط در مسائل اجتماعى است؛ اما در مسائل اعتقادى، رأى اكثريت هيچ ارزشى ندارد؛ وگرنه بايد پيامبران دست از دعوت خود برمى‌داشتند و تابع رأى اكثريت مى‌شدند كه كافر يا مشرك بودند. چنانكه در سوره انعام مى‌خوانيم: ✨وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاّ يَخْرُصُونَ؛ اى پيامبر! اگر از بيشتر كسانى كه روى زمين هستند اطاعت كنى، تو را از راه خدا گمراه مى‌كنند. آن‌ها تنها از گمان و حدس پيروى مى‌كنند و جز به دروغ سخن نمى‌گويند. بنابراين، در مسأله بسيار حساس و اساسىِ امامت - كه امرى اعتقادى است - رأى و انتخاب مردم نقشى ندارد و تعيين آن بر عهده خداوند است. البته بيعت مردم با امام، زمينه را براى اعمال حاكميت او فراهم مى‌كند؛ اما اين‌چنين نيست كه امام با رأى مردم، امام و با روى‌گردانى مردم از امامت ساقط شود. حضرت على در مدت ٢٥ سال خانه‌نشينى نيز امام بود؛ اما امكان اعمال حاكميت را نداشت. ✴️٦. انسان محدود با نداشتن علم غيب و اطلاع از آينده و باطن افراد، چگونه مى‌تواند نظرصددرصد درستى درباره ديگران پيدا كند؟! مگر انگيزه‌ها و حالات و عملكرد انسان‌ها با توجه به شرايط و موقعيت‌هاى مختلف تغيير نمى‌كند؟ چه بسا افرادى كه امروز مؤمن و متعهد هستند؛ اما فردا از ايمان و تعهد خود دست بر مى‌دارند. افراد بسيار زيادى را سراغ داريم كه روزى مايه اميد بودند؛ اما عامل يأس و نااميدى شدند و در مقابل، كسانى بودند كه احتمال خيرى در آنان نبود؛ اما دگرگون و مايه صدها خير و بركت شدند. البته غرض ما از بيان اين نمونه‌ها، نفى انتخابات و رأى مردم نيست؛ بلكه هدف ما اين است كه بگوييم انتخابات مى‌تواند راه حل باشد، اما هميشه راه حق نيست؛ زيرا پست و مقام و رياست، بعضى از انسان‌ها را عوض مى‌كند و چه بسيار افراد فداكار و علاقه‌مندى كه پس از گرفتن مقام، روحيه و روش آنان تغيير يافته است. به همين دليل مى‌گوييم تعيين رهبر بايد از سوى خدا باشد. اوست كه علم غيب دارد و از آينده و تمام حالات افراد باخبر است و بهتر مى‌داند كه مقام رسالت و پيام‌رسانى خود را به چه كسى عطا كند: ✨اَللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ. ✴️٧. آيت‌الله شهيد صدر با بيان چند مقدمه درباره شيوه تعيين امام چنين نتيجه مى‌گيرد كه اين كار فقط بايد از راه انتصاب الهى و از راه اعلان رسول باشد. آن مقدمات اين‌گونه است: 🔺الف) پيامبر اكرم عهده‌دار دگرگونى همه‌جانبه و انقلاب بزرگ عقيدتى و فكرى و تبديل سيستم جاهلىِ آن عصر به يك نظام اسلامى - انسانى براى ابد بود. 🔺ب) دوران رسالت آن حضرت، ٢٣ سال بود. در آن دوران، مسلمانان مكه در خفقان، فشار و ترس به‌سر مى‌بردند و در مدينه انواع مشكلات، جنگ‌ها و توطئه‌هاى دشمنان را تحمل مى‌كردند؛ از اين رو، مدت رسالت با آن همه گرفتارى، براى آن دگرگونى مدت كمى بود. 🔺ج) پيامبر اسلام به طور ناگهانى از دنيا نرفت تا بگوييم براى بررسى مسأله رهبرى امت و ادامه كار زمانى نداشت و فرصتى براى تعيين جانشين خود پيدا نكرد. كوتاه سخن اينكه، ٢٣ سال براى آن دگرگونى كم است و هدايت بايد پس از پيامبر ادامه يابد. اكنون براى اين مسأله، چند نظريه مطرح است كه بايد آن‌ها را بررسى كنيم: 💢يك. پيامبر اكرم نسبت به جانشينى خود بى‌تفاوت بود و بى آنكه به فكر تداوم انقلاب و هدايت مردم باشد، آنان را رها كرد و از دنيا رحلت نمود. اين نظريه قابل‌قبول نيست؛ زيرا يك انسان عادى نيز هرگز حاضر نخواهد بود كه طرح و برنامه‌اى را كه براى آن زحمت بسيار كشيده، رها كند و آن را به شخص مطمئنى نسپارد؛ آن هم با سوز و گدازى كه قرآن درباره حضرت محمد صلى الله عليه و آله بيان مى‌كند و مى‌فرمايد كه آن حضرت در امر ارشاد و هدايت مردم بسيار دل‌سوز بود: ✨ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ و در جاى ديگر مى‌فرمايد: ✨ فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ؛ گويا تو از ناراحتىِ اينكه چرا مردم ايمان نمى‌آورند، خود را مى‌كشى». آيا پيامبرى كه اين چنين نسبت به هدايت مردم تعهد و عشق دارد، حاضر است مردم را به حال خود رها كند؟ پيامبرى كه در وقت عزيمت به جنگ تبوك - كه هشتاد روز طول كشيد - كسى را به جاى خود در مدينه گذاشت، آيا براى پس از خود فكرى نمى‌كند؟! ادامه مطلب👇👇

💢دو. نظريه دوم آن است كه بگوييم پيامبر از دنيا رفت و رهبرى امت را به شورا و انتخاب خود مردم واگذار كرد؛ اما اگر چنين بود، چرا ابوبكر مثل پيامبر، امت را به شورا واگذار نكرد و شخصاً دخالت نمود و عمر را نصب كرد؟! چرا عمر نيز در رهبرى امت همه‌پرسى نكرد؟! بلكه خود شورايى مركب از شش نفر تشكيل داد، آن هم شورايى كه در عمل ديكتاتورى بود؛ زيرا گفته بود در اين شورا كسى رهبر است كه عبدالرحمن بن عوف به او توجه داشته باشد! اين چه شورايى است كه يك نفر در آن حق وتو دارد و نظر آن دسته قابل قبول است كه اين يك نفر در ميان آنها باشد؟ آيا اين شوراست يا ديكتاتورى‌؟! اگر اين نظريه را بپذيريم، پس ماجراى غدير خم چه خواهد شد؟ 💢سه. اكنون كه نظريه اول و دوم رد شد، تنها يك راه باقى مى‌ماند و آن اينكه خود پيامبر صلى الله عليه و آله كه از همه دلسوزتر است، شخص لايقى را كه در شناخت مكتب و عمل به دستورات آن و نيز اداره و هدايت جامعه، از همه افراد بهتر است و داراى هرگونه صلاحيت علمى و فكرى است و سابقه درخشانى دارد، براى رهبرى امت انتخاب كرده، او را منصوب نموده و به مردم معرفى كند. پيامبر نيز چنين كرد و در غدير خم، حضرت على عليه السلام را به جانشينى خود منصوب نمود. راه حق در شيوه تعيين امام، همان راه پيامبر است؛ زيرا ما امامت را همچون نبوت، امام را همچون پيامبر و دليل نياز به امام را همانند دليل نياز به پيامبر مى‌دانيم. كار امام در هدايت و رشد مردم و نشان دادن راه سعادت، شبيه كار پيامبر است و خداوند درباره هدايت مردم مى‌فرمايد: ✨إِنَّ عَلَيْنالَلْهُدى؛ همانا بر ماست هدايت مردم. ✴️٨. اگر باور كرديم امامت مقامى انتصابى است و نه انتخابى، بايد بپذيريم كه مردم در برابر انتصاب الهى، اختيارى ندارند. قرآن مى‌فرمايد: ✨وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ؛ در مواردى كه خداوند براى مرد و زن باايمان، حكم و قانون [يا مقام و فردى را براى مسئوليتى] انتخاب نمود، ديگر مردم حق انتخاب ندارند. در سوره قصص نيز چنين مى‌خوانيم: ✨وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ؛ خداوند مى‌آفريند و هرچه را بخواهد اختيار مى‌كند و مردم [در برابر گزينش خداوند] اختيارى ندارند. 🔅در تفسير قمى ذيل اين آيه روايتى آمده است كه مى‌فرمايد: «هرگاه خداوند كسى را به امامت برگزيند، مردم نبايد به سراغ ديگرى بروند». بنابراين با وجود امكان اشتباه در انتخاب از سوى مردم عادى، ارزش انتخاب از بين مى‌رود و انتخابى مى‌تواند صددرصد ارزش داشته باشد كه از سوى خدا باشد؛ زيرا اوست كه بر باطن و آينده انسان‌ها آگاه است. 📚شرح قرآنی دعای ندبه حجت الاسلام و المسلمين محسن قرائتى کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

#دعای_عهد #زیارت_امام_زمان_عج کانال زیارت امین الله https://eitaa.com/joinchat/2395013167Cdd29461dd7

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ! ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﻪ ﺑﻴﻤﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﻴﻦ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ . الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭﻧﺪ . هُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ لا تَبْديلَ لِكَلِماتِ اللهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظيمُ شادمانى [حقيقى] در زندگى دنيا و در آخرت تنها براى آن‌هاست؛ وعده‌هاى الهى تخلّف‌ناپذير است! اين است آن رستگارى و پيروزى بزرگ! (یونس/ 62,63,64) 🌤✨🌤✨🌤✨ 📜الباقر (علیه السلام)- لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ وَ الْإِمَامُ یُبَشِّرُهُمْ بِقِیَامِ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ بِظُهُورِهِ وَ بِقَتْلِ أَعْدَائِهِمْ وَ بِالنَّجَاهًِْ فِی الْآخِرَةِ وَ الْوُرُودِ عَلَی مُحَمَّدٍصَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الصَّادِقِینَ عَلَی الْحَوْضِ. 🌺امام باقر (علیه السلام)- لَهُمُ الْبُشْری فِی الحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ [یعنی] امام، آن‌ها را بشارت می‌دهد به قیام قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و ظهور آن جناب و کشتن دشمنان و نجات در آخرت و رسیدن به خدمت حضرت محمّد (صلی الله علیه و آله) و ائمّه (در حوض کوثر. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۵۰۲ الکافی، ج۱، ص۴۲۹/ بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۵۳/ نور الثقلین 📜علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- و قوله لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اللهِ أی لا تغیر الإمامهًْ و الدلیل علی أن الکلمات الإمامهًْ قوله وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ یعنی الإمامهًْ. 🕊علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- معنای لاَ تَبْدِیلَ لِکَلِمَاتِ الله این است که هیچ تغییری در امامت راه ندارد. و دلیل اینکه منظور از کَلِمات، امامت است، این آیه‌ی کریمه است: او کلمه‌ی توحید را کلمه پاینده‌ای در نسل‌های بعد از خود قرار داد. (زخرف/۲۸) منظور از کَلِمَةً «امامت» است. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۵۰۴ القمی، ج۱، ص۳۱۳/ البرهان/ بحار الأنوار، ج۲۴، ص۱۷۵ کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ! ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﻪ ﺑﻴﻤﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﻴﻦ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ . الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭﻧﺪ . هُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ لا تَبْديلَ لِكَلِماتِ اللهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظيمُ شادمانى [حقيقى] در زندگى دنيا و در آخرت تنها براى آن‌هاست؛ وعده‌هاى الهى تخلّف‌ناپذير است! اين است آن رستگارى و پيروزى بزرگ! (یونس/ 62,63,64) 🌤✨🌤✨🌤✨ 📜الباقر (علیه السلام)- لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ وَ الْإِمَامُ یُبَشِّرُهُمْ بِقِیَامِ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ بِظُهُورِهِ وَ بِقَتْلِ أَعْدَائِهِمْ وَ بِالنَّجَاهًِْ فِی الْآخِرَةِ وَ الْوُرُودِ عَلَی مُحَمَّدٍصَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الصَّادِقِینَ عَلَی الْحَوْضِ. 🌺امام باقر (علیه السلام)- لَهُمُ الْبُشْری فِی الحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ [یعنی] امام، آن‌ها را بشارت می‌دهد به قیام قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و ظهور آن جناب و کشتن دشمنان و نجات در آخرت و رسیدن به خدمت حضرت محمّد (صلی الله علیه و آله) و ائمّه (در حوض کوثر. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۵۰۲ الکافی، ج۱، ص۴۲۹/ بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۵۳/ نور الثقلین 📜علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- و قوله لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اللهِ أی لا تغیر الإمامهًْ و الدلیل علی أن الکلمات الإمامهًْ قوله وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ یعنی الإمامهًْ. 🕊علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- معنای لاَ تَبْدِیلَ لِکَلِمَاتِ الله این است که هیچ تغییری در امامت راه ندارد. و دلیل اینکه منظور از کَلِمات، امامت است، این آیه‌ی کریمه است: او کلمه‌ی توحید را کلمه پاینده‌ای در نسل‌های بعد از خود قرار داد. (زخرف/۲۸) منظور از کَلِمَةً «امامت» است. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۵۰۴ القمی، ج۱، ص۳۱۳/ البرهان/ بحار الأنوار، ج۲۴، ص۱۷۵ کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84