#شیعه_و_سنی #رشداجتماعی #تعامل @Allah4all ❇️ مدیریت اختلافات سنی و شیعه در پرتو تاریخ و چالش‌های معاصر: خوانشی از دیدگاه‌های محمد مختار الشنقیطی 🔹محمد مختار الشنقیطی، اندیشمند و استاد روابط بین‌الملل دانشگاه قطر، در گفت‌وگو با یک پادکست عربی به بررسی ریشه‌ها و ابعاد تاریخی و معاصر اختلافات میان اهل سنت و شیعه پرداخت. او روایت زندگی شخصی خود، مسیر علمی و تجربه‌های زیسته در موریتانی، یمن، آمریکا و قطر را در پیوند با دغدغه‌های فکری‌اش درباره تاریخ اسلام و مدیریت اختلافات مذهبی بیان کرد. 🔹شنقیطی با اشاره به پژوهش دکترای خود در دانشگاه تگزاس درباره «تأثیر جنگ‌های صلیبی بر روابط سنی و شیعه» تأکید کرد که تاریخ اسلام در بیشتر ادوار مبتنی بر همزیستی و تعامل بوده و تنها در چهار برهه مشخص شاهد گسست‌های خونین میان دو جریان بوده‌ایم. 🔹او در تحلیل این دوره‌ها، نخستین شکاف را در قرن سوم هجری میان فاطمیان و مالکیان قیروان، دومین را در بغداد میان حنبلیان و امامیان، سومین را در جنگ‌های صفوی-عثمانی و چهارمین و شدیدترین را در دوران پس از انقلاب ایران و جنگ ایران-عراق دانست. 🔹به باور وی، گسست اخیر از آن جهت خطرناک‌تر است که با دخالت قدرت‌های خارجی و ابزارهای رسانه‌ای نوین، اختلافات محلی به سطح جهان اسلام سرریز شده و به سرعت ابعاد فرقه‌ای یافته است. شنقیطی تصریح کرد که «مشکل امروز نه از عمق دانایی طرفین، که از سطحی‌نگری و جهل عمومی نسبت به میراث مشترک» ناشی می‌شود. @Allah4all 🔹او در ادامه تفاوت میان «تقریب» و «تعايش» را توضیح داد و تأکید کرد که تلاش‌های پیشین برای تقریب مذاهب به دلیل انکار واقعیت اختلافات ناکام ماند. 🔹در نگاه او، راه درست نه همگون‌سازی باورها، بلکه پذیرش تنوع و زیست مشترک بر پایه اصولی چون شهروندی، آزادی و قرارداد اجتماعی است. شنقیطی با استناد به نمونه‌های تاریخی، همچون همکاری شیعیان و سنیان در دوران جنگ‌های صلیبی و نقش صلاح‌الدین ایوبی در ایجاد وحدت، یادآور شد که چاره امروز نیز بازگشت به همین منطق است: صبر بر اختلاف و تمرکز بر تهدیدات بیرونی، به‌ویژه پروژه‌های سلطه‌جویانه اسرائیل و حامیان غربی آن. 🔹در جمع‌بندی، وی هشدار داد که بازتولید گفتمان‌های کینه‌توزانه و سرگرم‌کردن افکار عمومی با مناقشات تاریخی، امت اسلامی را در برابر خطر نابودی قرار می‌دهد. او با اشاره به وضعیت غزه، آن را مشابه سرنوشت بیت‌المقدس در نخستین جنگ صلیبی دانست؛ جایی که تفرقه داخلی راه را برای استباحه دشمن باز کرد. 🔹شنقیطی در پایان بر این نکته پافشاری کرد که آینده جهان اسلام تنها در گرو «رشد سیاسی و اجتماعی» است؛ رشدی که نزاع‌ها را به رقابت‌های مدنی و انتخاباتی بدل سازد و خون مسلمانان را از ریخته‌شدن در میدان‌های فرقه‌ای و نیابتی باز دارد. https://youtu.be/mg9S5213si4?si=cZ1rChEV5Wwnhjre #حتما_ببینید #به_اشتراک_بگذارید مرجع تخصصی #تبلیغ_بین‌المللی_اسلام @Allah4all

️️#یهود_پژوهی #صهیونیسم @Allah4all 😡 تمسخر گرسنگی مردم غزه توسط کمدین اسرائیلی: ✡️غذا ندارید؟ اشکال نداره، همدیگه رو بخورید❗ برای همه بفرستید تا خباثت این قوم نژادپرست و بیشرف را برملا کنید! #حتما_ببینید #به_اشتراک_بگذارید مرجع تخصصی #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#حدیث #хадис #روسی @Allah4all ❇️ امام علی علیه السلام: زخم زبان از ضربه شمشیر سخت تر و شدیدتر است.... Удар языка сильнее чем удар меча. Имам Али.... #حتما_ببینید #به_اشتراک_بگذارید مرجع تخصصی #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#حمایت_دلاری #پژوهش #مطالعات_اسلامی @studiesofshia ❇️ راه‌اندازی رسمی مؤسسه توکات برای مطالعات پیشرفته اسلامی ❇️ Official Launch of the Tokat Institute for Advanced Islamic Studies یک مؤسسه علمی بی‌طرف برای مطالعه عمیق سنت فکری اسلامی A non-partisan academic institution for rigorous study of Islamic intellectual tradition فعالیت‌های اصلی: - ارائه دوره‌های آموزشی زنده توسط اساتید برجسته (پروفسور سید حسین نصر، ویلیام چیتیک، اولودامینی اوگونایکه) - برگزاری سلسله سخنرانی‌های آنلاین - انتشار سه پروژه علمی: 1. مجله دسترسی آزاد Islamic Intellectual Traditions 2. کتاب‌های Studies in Islamic Thought 3. سری ترجمه های Tokat Library of Islamic Classics برنامه‌های حمایتی: 1. گرانت تکمیل کتاب - مبلغ: 3000 دلار - مهلت: 1 سپتامبر 2025 - ارسال به: Professor Mohammed Rustom (mrustom@iaisglobal.org) 2. جایزه پایان‌نامه دکتری - مبلغ: 1000 دلار - مهلت: 1 ژانویه 2026 - ارسال به: Professor Cyrus Zargar (czargar@iaisglobal.org) 3. جایزه مقاله پژوهشی - مبلغ: 500 دلار - مهلت: 1 سپتامبر 2025 - ارسال به: Professor Cyrus Zargar (czargar@iaisglobal.org) 🔹در صورت نیاز به اطلاعات بیشتر و مشاوره‌ به آیدی @ebnosiam پیام دهید مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia

https://haram.razavi.ir/live صلی الله علیک یا امام رئوف یا علی بن موسی الرضا

#سبک_زندگی #شیعیان #آمریکا @Allah4all شهر رولت، دالاس، تگزاس یکی زنگ می‌زنه پلیس که جمع عزاداران عراقی رو گزارش بده، پلیسا که می‌رسن، عراقیا می‌برنشون سر دیگ نذری و قانع‌شون می‌کنن که شروع کنن نذری هم زدن. جمع کردن و اینا هم کنسل می‌شه 😁 #حتما_ببینید #به_اشتراک_بگذارید مرجع تخصصی #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#معرفی_بورسیه #دانشگاه_ییل @Allah4all بورسیه پژوهشی مرکز عبدالله س. کمال - دانشگاه ییل ۲۰۲۷-۲۰۲۶ مهلت درخواست: ۱ تا ۳۰ نوامبر ۲۰۲۵ مبلغ بورسیه: ۵۲,۰۰۰ تا ۶۷,۰۰۰ دلار شرایط: · دارا بودن مدرک دکتری (یا در حال اتمام) · پژوهش در حوزه‌های حقوق اسلامی، تاریخ اسلام یا جوامع مسلمان معاصر · حضور یکساله در دانشکده حقوق ییل مدارک مورد نیاز: · بیانیه انگیزشی (۱۰۰۰ کلمه) · رزومه علمی · مدارک تحصیلی · دو توصیه‌نامه ارسال به: kamel.center@yale.edu 🔹در صورت نیاز به اطلاعات بیشتر و مشاوره‌ به آیدی @ebnosiam پیام دهید مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia

#تاریخ_جهان #فلسطین @Allah4all ❇️ تاریخ فلسطین در ادبیات جهان 🔹 زبان انگلیسی 🔸زیرنویس فارسی #حتما_ببینید #به_اشتراک_بگذارید مرجع تخصصی #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#هوش_مصنوعی #ادیان @Allah4all ❇️ هوش مصنوعی در عرصه ادیان: تحلیل مواجهه ادیان جهانی با چالش الگوریتم‌ها و حفظ اصالت معنویت چکیده: پدیدۀ هوش مصنوعی به‌طور فزاینده‌ای نه تنها حوزه‌های اقتصادی واجتماعی،بلکه قلمروهای معنوی واخلاقی را تحت تأثیرقرارداده است. این مقاله به بررسی واکنش‌ها و رویکردهای ادیان بزرگ جهانی (مسیحیت ارتدکس، بودیسم و اسلام) در برابر این فناوری نوظهور می‌پردازد. با استناد به نمونه‌های میدانی از هند وتحلیل‌های الهیاتی،استدلال می‌شود که اگرچه جوامع مذهبی از هوش مصنوعی به عنوان ابزاری برای تعامل با دنیای مدرن وتسهیل مناسک استفاده می‌کنند، اما همزمان نسبت به جایگزینی «تجربۀ زیستۀ دینی» با الگوریتم‌ها هشدار جدی می‌دهند. این مقاله در نهایت به این جمع‌بندی می‌رسد که نقطۀ اشتراک همۀ این ادیان، تلاش برای حفظ ایمان زنده و اصیل در مقابل وسوسۀ تبدیل شدن الگوریتم‌ها به «مراجع جدید تعلیمی» است. ادامه متن مرجع تخصصی #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

ادامه مقاله مقدمه: عصر دیجیتال،مفاهیم بنیادین انسانی از جمله ایمان، معنویت وعمل دینی را به چالش کشیده است. یکی از متأخرترین این چالش‌ها، ظهور هوش مصنوعی وکاربردهای آن در عرصه‌هاییست که همواره به «انسان» و«تجربۀ درونی» او مختص بوده‌اند. پرسش اصلی این است که ادیان چگونه این پدیده را تفسیر کرده ومرزهای استفاده مجاز از آن را تعریف می‌کنند. ۱. موضع الهیات مسیحی ارتدکس: ابزار بودن، نه جایگزین متخصصان الهیات ارتدکس تأکید دارند که هوش مصنوعی می‌تواند به عنوان یک ابزار ارتباطی قدرتمند برای آغاز دیالوگ با ذهنیت انسان مدرن به کار رود. برای مثال، از AI می‌توان برای توضیح مفاهیم پیچیدۀ الهیاتی به زبانی ساده یا پاسخ به پرسش‌های اولیۀ جویندگان استفاده کرد. با این حال، این الهیات‌دانان به‌طور قاطعانه مرزی روشن ترسیم می‌کنند: هوش مصنوعی فاقد «شخصیت» و«نفس» است بنابراین هرگز قادر به جایگزینی «تجربۀ شخصی و زنده از خداوند» که از طریق عبادت، مشارکت در آیین‌های نجات‌بخش و زندگی در جامعه ایمانی حاصل می‌شود، نخواهد بود. به عبارت دیگر، AI می‌تواند اطلاعات بدهد، اما نمی‌تواند «فیض» یا «تغییر وجودی» ایجاد کند. ۲. بودیسم و هندوئیسم: پذیرش کاربردی و آیینی فناوری در مقابل،شاهد رویکردی عملی‌گرایانه‌تر در برخی جوامع بودایی و هندو هستیم. نمونه‌های عینی این امر عبارتند از: · هند: استفاده از ربات‌ها برای انجام آیین «آرتی» (چرخاندن چراغ‌های روغنی در برابر مجسمه خدایان). · کرالا: به کارگیری یک «فیل مکانیکی» که برای دادن «بخشایش» به زائران برنامه‌ریزی شده · صومعه‌های بودایی: استفاده از هوش مصنوعی برای پخش خودکار «مانترا»ها و همچنین برای تسریع در ترجمۀ متون مقدس کهنی مانند سوتراها. این کاربردها نشان می‌دهد که در این ادیان، تمرکز بیشتری بر عملکرد صحیح آیین وجود دارد و اگر یک ربات بتواند یک عمل آیینی را به شکل صحیح انجام دهد، در بسیاری از موارد قابل پذیرش است. ۳. هشدار فیلسوفان: تهدید علیه تمرکز و عاملیت انسانی فراتر از مواضع دینی،فیلسوفان هشداری بنیادین را مطرح می‌کنند که برای همۀ ادیان حائز اهمیت و ارتباط است. آنها استدلال می‌کنند که اقتصاد توجه حاکم بر پلتفرم‌های دیجیتال، توسط الگوریتم‌هایی هدایت می‌شود که هدف اصلی آنها بیشینه‌سازی سود است. این الگوریتم‌ها با طراحی محتوایی که به صورت مداوم ذهن کاربر را منحرف می‌کند، قدرت تمرکز و قوۀ انتخاب آگاهانه را تضعیف می‌نمایند. از آنجا که اکثر سنت‌های معنوی بر تمرکز عمیق (مانند مراقبه در بودیسم یا ذکر در عرفان اسلامی)، تفکر ژرف و انتخاب آگاهانه برای سلوک معنوی تأکید دارند، کارکرد این الگوریتم‌ها در تضاد مستقیم با اصول پایۀ سلوک عملی قرار می‌گیرد. ۴. بازخوانی متون مقدس در پرتو هوش مصنوعی: وسوسه‌های کهن در لباس جدید هیچ یک از کتب مقدس به صراحت از«هوش مصنوعی» یا «بلاکچین» نام نبرده‌اند. اما مضامین و هشدارهای آنها در مورد «غرور»، «تلاش برای عبور از مرزهای تعیین‌شده برای بشر» (مانند داستان برج بابل در کتاب مقدس یا طمع فرعون) و «خطر آفریده‌هایی که از کنترل خالق خود خارج می‌شوند» (مانند گولم در عرفان یهودی یا فرانکشتاین در ادبیات) کاملاً قابل اطلاق بر این فناوری هستند. بنابراین، هوش مصنوعی را می‌توان تجلی مدرن همان وسوسه‌های ابدی دانست که ادیان همواره نسبت به آنها هشدار داده‌اند. نتیجه‌گیری: واکنش ادیان جهانی به هوش مصنوعی ترکیبی ازاستفادۀ ابزاری محتاطانه، نوآوری آیینی و هشدارهای اخلاقی-معنوی عمیق است. در حالی که اسلام، مسیحیت و بودیسم ممکن است در جزئیات فقهی، الهیاتی یا آیینی با یکدیگر تفاوت داشته باشند، همگی در یک نقطه مشترک هستند: حفظ هستۀ زنده و اصیل ایمان در برابر کاهش آن به یک فرآیند الگوریتمی. چالش پیشِرو، یافتن راهی برای بهره‌گیری از مزایای این فناوری، بدون از دست دادن «جوهرۀ انسانی و معنوی» تجربۀ دینی است. منبع مرجع تخصصی #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#تازه_مسلمانان #روسیه @Allah4all ❇️ تغییر نام بانوی تازه مسلمان روس از آلیونا به مریم 🔹Русская приняла ислам и изменила имя البته بسیاری از تازه مسلمانان روس نیز نام خود را به احترام والدین شان که آن را برایشان انتخاب کرده اند تغییر نمی‌دهند. #حتما_ببینید #به_اشتراک_بگذارید #تبلیغ_بین_الملل #زبان_روسی مرجع تخصصی #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#یهودی_مؤذن #حتما_ببینید @allah4all ❇️ ماجرای یهودی ایرانی مؤذن و امام مسجد در چاد یکی از مطالب جنجالی چند روز اخیر در فضای مجازی عربی ماجرای «جورج حمدانی» (همدانی)، یک یهودی ایرانی است که در دهه ی ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰ میلادی به کشور چاد سفر می کند و چون همه مسلمان بودند و مسجد جامع پایتخت، موذن و امام جمعه نداشته، خودش را مسلمان جا می زند و به امام جمعه و موذن مسجد مبدل می شود. فرد مزبور سپس با یک زن مسلمان ازدواج می کند و از او صاحب ۷ فرزند می شود. این یهودی ایرانی در ادامه در بین مردم جایگاه و عزتی بدست می آورد و از این طریق صاحب اموال فراوان از جمله ۴۰ منزل، دو هتل و سینما و ... می شود (ظاهرا خودش در یک خانه گلی زندگی می کرد). جورج حمدانی به ناگهان در سال ۱۹۴۳ پرده از هویت واقعی خود برمی دارد و اعلام می کند که مسلمان نیست، اما به رغم این مسئله در چاد باقی می ماند. این ماجرا از درون اسناد و نامه های سفارت اسرائیل در چاد در آن زمان که جدیدا منتشر شده بار دیگر بر سر زبان ها افتاده است. منبع: صفحه توئیتر کاربر ابراهیم #پی_نوشت مفهوم مخالف ماجرای فوق برای مبلغان بین الملل درس بزرگی است، فتأمل! مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @allah4all