✳️ ادامه مناظره افشاگرانه و کوبنده امام حسن علیه السلام با حزب معاویه 💠 پاسخ امام خطاب به ولید‌بن عقبة اما تو ای ولید‌بن عقبه! به خدا قسم من تو را به این خاطر که بغض علی را داری ملامت و سرزنش نمی‌کنم، زیرا آن حضرت ۸۰ تازیانه برای اینکه تو میگساری کرده بودی به تو زد و پدر تو را در جنگ بدر کشت. تو چگونه به علی ناسزا می‌گویی و حال آنکه خدا در ۱۰ آیه از قرآن او را #مؤمن و تو را #فاسق معرفی نموده است!؟ از جمله در سوره سجده می‌فرماید: «أفمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا لا یستوون» (سجده/ 18) «آیا کسی که مؤمن است همچون کسی است که فاسق و نافرمان است؟ یکسان نیستند.» در سوره حجرات می‌فرماید: «إن جاءکم فاسق به نبأ فتبیّنوا أن تصیبوا قوما بجهالة فتصبحوا علی ما فعلتم نادمین» (حجرات/ 6) «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، اگر فاسقی برایتان خبری آورد، نیک وارسی کنید، مبادا به نادانی گروهی را آسیب برسانید و [بعد،] از آنچه کرده‌اید پشیمان شوید.» تو را چه به این که نام قریش را به زبان آری، جز این نیست که تو پسر علیج هستی که از اهل صفوریّه بود و نام او ذکوان بود. اما اینکه گمان می‌کنی ما عثمان را کشته‌ایم؛ به خدا قسم این سخنی که در مورد علی ـ علیه السّلام ـ می‌گویی، طلحه و زبیر و عایشه نتوانستند بگویند، تو چگونه این #تهمت را به علی می‌زنی!؟ اگر تو از مادرت جویا می‌شدی که پدرت کیست، او ذکوان را رها می‌کرد و تو را به عقبة‌بن ابی معیط می‌بست و از این حسب و نسب رفعت و مقامی به دست می‌آورد. در حالی که #خداوند برای تو و پدر و مادرت در دنیا و آخرت این همه عیب و ننگ شماره کرده است. و حال آنکه خداوند هرگز به بندگان خود ستم نمی‌کند. ای ولید! به خدا قسم تو از نظر سن و سال از آن کسی که گمان می‌کنی پسر او هستی و حسب و نسبت به وی می‌رسد بزرگ‌تری، پس چگونه به علی ناسزا می گویی! اگر تو متوجه خویش می‌شدی و نسبت خود را با پدرت می‌یافتی و می‌فهمیدی که با آن که ادعا می‌کنی نسبتی نداری، در صورتی که مادرت به تو گفت: ای پسرم! به خدا قسم که پدرت از عقبه #ناکس‌تر و #پلیدتر بود. 💠 پاسخ امام خطاب به عتبة‌بن ابی سفیان اما تو ای عتبة‌بن ابی سفیان! تو #عقل درست و حسابی نداری که من جواب تو را بگویم. تو اصلاً عقل نداری تا من تو را سرزنش کنم، خیری نداری که کسی به آن امیدوار باشد و شری نداری که کسی از آن بترسد. اگر تو به علی ناسزا بگویی من آن را عجیب و بعید نمی‌دانم. زیرا من تو را هم کفو غلام غلام علی بن ابی طالب هم نمی‌دانم تا جواب تو را بدهم و تو را مورد سرزنش قرار دهم. اما بدان که خدا در انتظار عذاب کردن تو و پدر و مادر و برادرت است. تو فرزند همان پدرانی هستی که خدا در قرآن مجید راجع به آنان فرموده: «عاملة ناصبة. تصلی نار حامیة. تسقی من عین آنیة ـ تا آن جا که می‌فرماید ـ من جوع» (غاشیة / 3- 7) «که تلاش کرده، رنج [بیهوده] برده‌اند. در آتشی سوزان درآیند. از چشمه‌ای داغ نوشانیده شوند. خوراکی جز خار خشک ندارند، [که] نه فربه کند، و نه گرسنگی را باز دارد.» تو مرا به قتل تهدید می‌کنی!؟ پس چرا آن کسی را که در رختخواب با زنت زنا می‌کرد نکشتی؟! در صورتی که روی فرج وی بر تو غلبه یافته بود و در تولید فرزند با تو شریک شد و فرزندی را به تو بست که مال تو نبود! وای بر تو! اگر تو از او انتقام می‌گرفتی سزاوارتر بود از اینکه مرا تهدید به قتل کنی. من تو را به این خاطر که به علی ناسزا می‌گویی ملامت نمی‌کنم، زیرا او برادر تو را در جنگ کشت. علی و حمزه ـ علیهما السّلام ـ در کشتن جد تو شرکت داشتند تا اینکه به‌خاطر نابکاری خویش مستحق آتش جهنم و عذاب دردناک گردید. علی بود که عموی تو را به دستور رسول خدا ـ ص ـ تبعید نمود. اما اینکه گفتی من آرزوی خلافت دارم، به خدا قسم اگر من آرزوی خلافت داشته باشم جا دارد، زیرا مردم به من التماس می‌کنند که خلیفه باشم. ولی تو نظیر برادرت (معاویه) و خلیفه پدرت نیستی، زیرا برادرت بیشتر از هر کسی از امر خدا تمرّد می‌کرد و بیش از هر کس طالب ریختن خون مسلمان‌ها و نیز خواهان مقامی بود که شایستگی آن را نداشت. وی مردم را فریب می‌داد، در حالی که خدا مکر می‌کند و او بهترین مکر کنندگان است. اما اینکه گفتی: علی برای قریش بدترین فرد قریش بود، به خدا قسم که علی هیچ مرحومی را تحقیر نکرد و هیچ مظلومی را نکشت. 💠پاسخ امام به مغیرة‌بن شعبه اما تو ای مغیره! تو حقیقتاً دشمن خدایی که هم قرآن و هم رسول او را تکذیب می‌کنی تویی که زناکاری، واجب است که حد خدا بر تو جاری شود، زیرا شهود عادل و نیکوکاری بر زناکاری تو شهادت داده‌اند، ولی سنگسار نمودن تو به تأخیر افتاده و حق به وسیله باطل و صداقت به واسطه غلط اندازی پایمال شد این گونه حقوق از دست رفت در حالی که خداوند عذاب دردناک و رسوایی دنیا را برای تو مهیا کرده بود، ولی رسوایی عذاب آخرت به مراتب بیشتر است.

✴️ بیانات حضرت علامه مصباح یزدی در دیدار شورای مرکزی جبهه پایداری ۹۸/۰۳/۳۱ ✳️ باید بنایمان بر این باشد که افراد #اصلح را بشناسیم. 🔸مسأله‌ی سهم‌خواهی یعنی دنیاطلبی! سهم‌خواهی چیست؟! یعنی اگر من می‌دانم فردی از یک گروه دیگر اصلح است [به او ر‌أی ندهم بلکه به هم‌گروهی خود رأی بدهم. اما] چرا او را انتخاب نکنم؟! فردا خودم بخواهم رأی بدهم اگر به او رأی ندهم چه حجتی پیش خدا دارم؟! 🔸فرض کنید حتی در بین #اصلاح_طلبان فردی بود که من دانستم که او اصلح از کاندیدای #اصولگراها ست؛ چه حجتی دارم که به او رأی ندهم؟! من باید به اصلح رأی بدهم. ✳️ اعلام موضع درباره ائتلاف گروهها ✅1⃣ اگر #ائتلاف برای این باشد که بنشینند واقعا در بین خودشان #اصلح‌ها را انتخاب کنند. اگر فرض کنید یکی دو مورد اختلاف شد -چون راه دیگری برای تشخیص وجود ندارد- با اکثریت آراء انتخاب شود. اگر بنا بر این است ‌أهلاً و سهلاً! ✅2⃣ معنای [دوم] #ائتلاف این است که [دو گروه] همدیگر را تخریب نکنند؛ احترام بگذارند به دیگران؛ [بگویند:] سلیقه آن‌ها فلان شخص است؛ سلیقه‌ی ما شخص دیگری است. یعنی جلوگیری از عمل منفی و تخریب! ✅3⃣ [معنای سوم] #تکرار_تجربه دوره گذشته است. این، کار عاقلانه‌ای نیست. #مؤمن از یک سوراخ دوبار گزیده نمی‌شود! ⭕️سوال: آیا ممکن است شرایطی پیش بیاید که با اینکه می‌دانیم که کاندیداهای ما در این ائتلاف (به معنای سوم) رأی نمی‌آورند؛ باز هم در این #ائتلاف شرکت کنیم؟ ✅ بله؛ ممکن است اما از فرض‌های #نادر است! اگر شرایطش پیش آمد برای اینکه حرفمان را بزنیم و اتمام حجت کنیم وارد #ائتلاف می‌شویم. ✳️ دیگر برای چه #اعتماد کنیم؟!/ اصل بر این است که #اصلح را پیدا کنیم! 🔸اصل بر این است که با رعایت ادب و احترام، بدون تهمت زدن و بدون شایعه سازی، به صورت دوستانه سعی کنیم با گروه‌های دیگر بنشینیم و تک تک بررسی کنیم که واقعا در میان مجموع این مثلا صد نفر از گروه‌های مختلف، چه کسانی #بهترند؟ 🔸یکی یکی آنها را با هم مقایسه کنیم هرکدام بهترند را همه قبول کنیم. اگر این است #معنای‌ائتلاف اهلاً و سهلاً خیلی خوب! ✳️ اگر [در برخی موارد و بعد از این بررسی‌ها به نتیجه نرسیدیم و به ناچار رسیدیم که باید #اکثریت را پذیرفت باز هم قبول می‌کنیم، به خاطر #مصالحی که در سایر موارد هست. اما اگر بنا شد که قولی بدهند اما بعد بزنند زیرش! دیگر برای چه اعتماد کنیم؟! 💢 #شبکه‌تحلیلگران 🇮🇷 @Analysts

✅ امام حسن عسکری(ع) و متمایز کردن شیعه از دیگران 🍃 امام حسن عسکری(ع) برای متمایز کردن جامعه شیعه اعتقادی از دیگران، افزون بر ارائه وصیت و سفارش آنان به تقوا و آداب مسلمانی، خطاب به آنان فرمود: 🌴 «شیعیان- اعتقادی- کسانی هستند که از احادیث ما پیروی کرده، در تمام اوامر و نواهی از ما اطاعت می کنند و کسانی که در بسیاری از دستورات الهی با ما مخالفت کنند، شیعه نیستند.» (۱) 🍃 ایشان همچنین، برای پیروان خود از اصطلاح #مؤمن بهره برده و علائمی را برای آنان ذکر کردند؛ 🌴 «عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ: صَلَاةُ الْخَمْسِينَ وَ زِيَارَةُ الْأَرْبَعِينَ وَ التَّخَتُّمُ فِي الْيَمِينِ وَ تَعْفِيرُ الْجَبِينِ وَ الْجَهْرُ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ؛ نشانه های مؤمن ۵تاست: ۵٠ رکعت نماز، زیارت اربعین، انگشت به دست راست کردن، صورت بر خاک گذاشتن، بلند ادا کردن بسم الله الرحمن الرحیم. (٢) 🍃 شیعیان نیز مبتنی بر همان دستورات، به مناسک عبادی ازجمله حضور در محضر امامان یا زیارت قبور آنان با هدف کسب معرفت و تقویت مبانی اعتقادی اهتمام داشتند، تا هویت شیعی خود را قالب این آموزه ها حفظ کنند. چنانکه مردم قم و آوه، براي زيارت مرقد مطهر امام رضا(ع) به مشهد سفر مي‏كردند و امام هادي(ع) نيز آنان را در قبال اين عمل، «مغفور لهم؛ یعنی کساني که آمرزيده مي‌شوند» وصف كرده‏ اند. (٣) ١. ابن شعبه حرّانى، تحف العقول عن آل الرسول، ص۴٨٧ ٢. شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۵٢. ٣شیخ صدوق، عيون أخبار الرضا، ج٢، ص٢۶٠. با #انجمن_علمی_بیانیه_گام_دوم همراه شوید👇 🌐 http://eitaa.com/analysts