🔴 فرهنگستان علوم اسلامی قم: 💠 تلفن: ۰۲۵۳۲۹۱۲۳۶۸(داخلی۱۲۴) 💠 سایت: www.isaq.ir 💠 کانال: @isaqir 🔴 نشر تمدن نوین اسلامی: 💠 تلفن: ۰۹۱۰۴۶۴۶۲۱۲ 💠 سایت: nicbook.org

🔹زندگی‌نامه مرحوم استاد سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی از اعضای قدیمی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم www.jameehmodarresin.org/index.php/azae-jameeh/azae-sabeq/139-hoseinishirazi-moniredin/3775-2014-05-28-04-32-45

🔺 سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی از نگاه شخصیت‌ها ☑️ @moniroddin

🔹تصاویری از سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی www.isaq.ir/vglbu8bsprhb5.q5rr.iul.html

📚 "اندیشه تمدن نوین اسلامی؛ گفتارهایی در معرفی رویکرد فکری استاد سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی" 📝 تألیف: استاد سید محمّدمهدی میرباقری 📞 ۰۹۱۰۴۶۴۶۲۱۲ 🌐 nicbook.org

🔹مصاحبه با آیت‌الله حائری شیرازی درباره مرحوم سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی ramzeobour.com/پیش-از-انقلاب-برای-ولایت-فقیه-طرح-داشت.html

🔹مصاحبه با دکتر محمدباقر ذوالقدر درباره مرحوم سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی ramzeobour.com/برای-تصویب-اصل-ولایت-فقیه-شب-و-روز-نداشت.html

🔅 سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی، فیلسوف انقلاب است ✔️ استاد سید محمّدمهدی میرباقری: «به تعبیر رهبر معظم انقلاب اسلامی(دام عزه)، انقلاب اسلامي در مرحله‌ عبور از «نظام اسلامی» به «دولت اسلامی» قرار دارد. تئوریزه کردن رفتار دولت، که تداول ایام بین جریان‌ها صرفاً یک تداول ایام سیاسی نباشد و حقیقتاً یک اتفاق فرهنگی بیفتد، کار بسیار دشواری است. برخی این را یک کار ساده تلقی کرده‌اند اما به تدریج روشن می‌شود که این‌طور نیست... . yon.ir/HZOxl من اهل مبالغه نیستم ولي مدعی هستم که تنها فیلسوف انقلاب اسلامي، علامه سید منیرالدین حسینی شیرازی (ره) است. بنده ایشان را فیلسوف انقلاب می‌دانم و لاغیر. کسی بود که عمق درگیری فرهنگی جبهه‌ حق و باطل را فهميد و تلاش کرد مسیر انقلاب اسلامی را برای عبور از این فضا به سمت تمدن اسلامي، تئوریزه کند. البته الحمدلله نیروهای بسیارخوب و فرهیخته‌ای در حوزه و دانشگاه داریم که برخی از آنان به مفهوم حقیقی، نخبه هستند و دغدغه‌ آنان همین مسئله است؛ اینان مایه‌ امیدند. اما من فقط یک فیلسوف می‌شناسم که در مسير توليد تئوری بنیادین متناسب با عمق استراتژیک انقلاب اسلامی و عمق فرهنگی‌اش حرکت کرد. اگر دیگران می‌شناسند، معرفی کنند و بگویند کدام فلسفه که فلسفه‌ٔ عمل، و ناظر به تحول فرهنگ در همه عرصه‌ها باشد، طراحی شده است؟ کدام تئوری تولید شده که بخواهد وحی را بر همه عقلانیت بشری ـ اعم از عقلانیت فلسفی، تجربی، اعم از معارف شهودی و غیر شهودی ـ حاکم کند؟ خدای متعال بر درجات همه عالمان اسلام بیفزاید؛ زحمت‌هاي فراواني کشیده شده است؛ بنده نمی‌خواهم قدر زحمتی را کم کنم؛ غرضم این نیست. می‌خواهم بگویم مسئله‌ انقلاب اسلامی بسیار جدی‌ و عمیق است؛ اگر مبارزه را به آن لایه‌های بسیارعمیق نکشانیم، [موفق نمي‌شويم؛] مثلاً گاهی در حوزه ما روش تحقیق‌های غربی برای پایان‌نامه‌های فضلای حوزه تدریس می‌شود! آيا ما به این نحو، به عمق انقلاب فرهنگی می‌رسیم؟ اگر ما در روش تحقیق، با غربی‌ها دعوا نداریم، سر چه دعوا داریم؟!»، ۹۶/۱/۱۸ ☑️ @moniroddin

🔘 قطعه صوتی از سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی (۵ دقیقه) دانلود با فرمت MP3 و حجم 5.1 مگابایت ☑️ @moniroddin

🔅 اصلی‌ترین تهاجم بر حیات اجتماعی اسلام، از پایگاه «روش علوم» صورت می‌گیرد. ✔️ استاد سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی: "امروزه تهاجم بر اصل حیات اجتماعی اسلام، توسط «مدل‌ها» صورت می‌گیرد. امروز مثل دوران مغول نیست که سر هر کوچه‌ای می‌آمدند و با شمشیر و زوبین می‌ایستادند و دستور به کفر می‌دادند! ابزار تهاجم امروزه «مدل» است که «مدل اقتصادی» شاخه‌ای از آن است. البته «مدل»‌ در بالاترین سطحش، روش علوم می‌باشد و تهاجم اصلی از علوم پایه صورت می‌گیرد. «تهاجم عینی»، به وسیله‌ «تصمیم‌گیری اجتماعی» واقع می‌شود. به عبارت دیگر، هر جامعه‌ای، مسئولینی برای تصمیم‌گیری کل جامعه دارد که آنها درباره‌ کل مقدورات جامعه، «تصمیم‌گیری» می‌کنند، اما «تصمیم‌سازی»‌ برای تصمیم‌گیران، به وسیله «مدل‌ها» انجام می‌شود". ۱۳۷۷/۴/۶ ☑️ @moniroddin

🔅 توصیهٔ یکی از علمای اخلاق به سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی ✔️ استاد سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی: http://urly.ir/y6an «حدود ۱۲ سال قبل، خدمت يكی از علمای اخلاق رسيدم و ابراز خستگی كردم و گفتم: گاهی به من فشار می‌آيد و خسته می‌شوم. ايشان گفتند: چرا خسته می‌شوی؟ مگر چه‌كار می‌كنی؟ گفتم: ان‌شاءالله می‌خواهيم برنامه پياده كردن اسلام را پيگيری كنيم. گفتند: اگر دعوای شما با بچه‌ها سر نُخُودچی و كِشمِش بود بايد انتظار داشته باشی كه بچه‌گانه با شما دعوا كنند! ولی وقتی سراغ اين می‌روی كه يك چنين چيزهای مهمی را عوض كنی، بايد انتظار فشارهای بزرگ را داشته باشی!». ۷۴/۱۱/۸ ☑️ @moniroddin

🔅 توصیهٔ اخلاقیِ «آیت‌الله سید محمدرضا گلپایگانی» به «سید مُنیرُالدّین حسینیِ هاشمی» ✔️ سید مُنیرالدّین حسینیِ هاشمی: "در پايان سمينار تأسيس فرهنگستان، كه آقايان رفتند و تشريفات هم تمام شد، وقتی ‌می‌خواستم به خدمت آیت‌الله العظمی گلپايگانی برسم [و گزارش دهم]، حالت انفعال و دل‌شكستگی بر من مسلط شد. به آیت‌الله گلپايگانی عرض کردم: «اين كار، هم لازم است و هم من نسبت به آن صِفرُالكَف هستم؛ نه تقوای لازم را دارم و نه علم لازم را؛ ولی این فهم را كه يك چنين چيزی ضروری است، خدای متعال عنايت كرده است.» http://urly.ir/Bq7k خدا ايشان را رحمت كند، با خنده فرمود: «نه لازم است علم داشته باشيد و نه تقوا؛ مانند صلوات بر پيغمبر(ص) است: شرط قبولی صلوات بر پيغمبر(ص) هم قابليت شما نيست، موضوعش، موضوعی است كه موردِعنايت خداست. شما می‌گوييد می‌خواهم راه پياده كردن اسلام را پيدا كنم. خدای متعال به اين كار كمك می‌كند.»" ۷۹/۱۰/۶ ☑️ @moniroddin

منیرالدین: ✔️ سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی: اگر نتوانیم نسخهٔ اداره جامعه را بر اساس اسلام ارائه کنیم، يا به «نسخهٔ غرب» مبتلا هستيم يا به «نسخهٔ شرق». ۷۹/‌۱۰/۶ ☑️ @moniroddin

🔅 شهید بهشتی از بنده سؤال کردند: شما برای حفظ حرکت انقلابی، چه چیزی را لازم می‌بینید؟ عرض کردم: جهان‌بینی، فلسفهٔ تاریخ، جامعه‌شناسی. ‌✔️ سید مُنیرالدّین حسینیِ هاشمی: http://urly.ir/GDNW «[یک‌وقتی] شهید بهشتی از بنده سؤال کردند: شما برای حفظ حرکت انقلابی، چه چیزی را لازم می‌بینید؟ عرض کردم: انقلاب اسلامی باید به طور حتم، جهان‌بینی خاصِ خودش را داشته باشد و نیز فلسفهٔ تاریخ و جامعه‌شناسی. باید اهداف و اغراض، روشن باشد و معلوم باشد که در چه مرحله‌ای از انقلاب هستیم و درخصوص تقویت فرهنگ چه می‌خواهیم بکنیم.» (کتاب خاطرات سید مُنیرالدّین حسینی شیرازی، ص۲۱۹) ☑️ @moniroddin

🔅آثار علامه سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی: 🔹 ۴۶‌۰۰ جلسۀ علمی (برابر با ۱۶۰ مجلدِ ۵۰۰ صفحه‌ای) 🔹 سرفصل‌ها: فلسفۀ روش/ نسبیت عام/ روش تحقیق/ مدیریت شبکه‌ای/ اصول فقه حکومتی/ روش علوم/ مدل برنامه‌ریزی

✔️ استاد سید محمّدمهدی میرباقری: «علامه سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی، تنها فیلسوفِ انقلاب اسلامی است. بنده معتقدم تفکر ایشان در آینده، محور و محلِ مراجعهٔ جریانِ روشنفکریِ دینی خواهد شد؛ یعنی اگر حرکت روشنفکریِ دینی، مسیر صحیح خود را طی کند، به همین نقطه خواهد رسید.» @moniroddin http://urly.ir/WaR6

🔅 در فلسفهٔ تاریخ الهی، مُشت دشمن باز می‌شود... ✔️ سید مُنیرالدّین حسینیِ هاشمی: "پس از «فلسفهٔ حرکت»، بزرگ‌ترین گامی که برای پرورش برداشته می‌شود، تنظیم فلسفهٔ تاریخ الهی است. به یاد بیاورید که وقتی فلسفهٔ تاریخ دروغین در دستگاه مارکس برای عدالت اجتماعی درست شد، توانست سال‌ها نصف دنیا را به خود مشغول کند. در فلسفهٔ تاریخ اسلامی، مشت دشمن باز می‌شود؛ معلوم می‌شود که کارآمدی انسان، بر کارآمدی ابزار حاکم است؛ حکومتش هم خیلی بالاتر است؛ کارآمدی جامعه و امت نیز بر کارآمدی انسان حاکم است. کارآمدی ابزار، تابعی از کارآمدی انسان است و کارآمدی انسان، تابعی است از کارآمدی جامعه." ۷۹/۱‌۲/۶ ☑️ @moniroddin

🔅 سید مُنیرالدّین حسینی، تربیت‌شدۀ حوزه علمیه بود اما بزرگان و علما او را نشناختند. ✔️ مرحوم آيت الله محی‌الدین حائری شيرازی: 👉 http://urly.ir/645M «سید منیرالدین حسینی اهل توکل و توسل بود و هميشه فکر می‌کرد و می‌انديشيد. بعضی از بزرگان از من سؤال کردند که نظر شما راجع به ايشان چيست؟ من دو تا از بزرگان را مثال زدم و گفتم اين دو بزرگوار از نظر تئوری صاحب‌نظرند اما شهادت می‌دهم که ايشان در امور کاربردی از آن دو بزرگوار جلوتر است. به بزرگ برجسته‌ای اين حرف را زدم. آن مرحوم، مرعوب حرف‌های ديگران نمی‌شد. اين از خصوصيات او بود. او يک متفکر بود که حرف‌هایش گاهی انسان را آتش می‌زد. اگر جاهل‌ها کسی را نشناسند مسئله‌ای نيست؛ وقتی دل‌ها آتش می‌گيرد که علما شاگرد خودشان را نشناسند، بزرگان، تربيت‌شدهٔ خودشان را نشناسند». (منبع: کتاب یادی از استاد، انشارات فجر ولایت، ۱۳۸۰) ☑️ @moniroddin

🔅 معضلات امروز در ادارهٔ جامعه، قبل‌ از هر چیز، بیانگر عجز و ناتوانی مدل کارشناسیِ‌ موجود، در اداره‌ٔ یک جامعه مذهبی است. ✔️ سید مُنیرالدّین حسینیِ هاشمی: «باید برای قشر دانشجو این واقعیّت را روشن کنید که حاکمیّت نظام کارشناسی در دست کارشناسان است. کدام وزارتخانه است که بخش کارشناسی آن دست غیرکارشناس باشد؟ اگر می‌بینید که نقائصی در کار تصمیم‌گیران نظام وجود دارد از باب این است که تصمیم تصمیم‌سازان نظام، یعنی همان‌هایی که با آمار و ارقام و نمودار سروکار داشته و براساس مبانی غیرالهی به ارائه طرح‌های کارشناسی مبادرت می‌کنند، بر سبیل صواب نیست. لذا اگر امروز شاهد بروز معضلات جدّی در امر اداره‌ جامعه هستیم قبل از هر چیز بیانگر عجز و ناتوانی «مدل کارشناسی»‌ موجود در اداره‌ یک جامعه مذهبی است، نه اینکه این نقص را بتوان به عجز دین در امر اداره منسوب کرد. یعنی این «مدل کارشناسی» نمی‌تواند جامعه متدین را اداره کند، پس به دروغ این ناتوانی را به دین نسبت می‌دهند. کدام یک از کارشناس‌های ـ مثلاً ـ بانک مرکزی، از استفاده نمودن از «معادلات کارشناسی» خود منع شده‌اند؟ وقتی که سبد قیمت‌ها را بررسی می‌کنند آیا بر اساس «مدل» خودشان نمونه‌برداری می‌کنند و یا براساس نظرات حوزه؟ پس ترسیم نمودار تصمیم‌سازی، به دست «کارشناس» است و «تصمیم‌گیران» تقصیری ندارند. البته تصمیم‌سازان هم دقیقاً براساس معادلات علمی و کارشناس تصمیم می‌گیرند، اما همه سخن اینجاست که این معادلات، با روح جامعه‌ ما نمی‌سازد. ازاین‌رو، این واقعیّت را باید اعلام نمایند و بگویند که ناتوانی معادلات موجود، در خواندن روحیات یک ملت است که این مشکل را به وجود آورده است. البته این معادلات در جوامعی که براساس «ماده‌پرستی» شکل گرفته است کارآیی دارد؛ یعنی جوامعی که دارای انگیزه‌ها، اندیشه‌ها و ابزارهای مادی هستند با همین معادلات، گذران عمر می‌کنند و البته در جهت اهداف مادی خودشان حرکت می‌کنند». ۱۳۷۵‌/۷/۳ ☑️ @AndisheMonir

🔹 شاید کمتر کسی اطلاع داشته باشد که مرحوم علامه سید محمدحسین طباطبایی (صاحب تفسیر المیزان)، در تاریخ ۱۹ دی ۱۳‌۵۹، پیامی به سمینار افتتاحیه فرهنگستان علوم اسلامی قم ارسال کرد‌ند. علامه طباطبایی در بخشی از آن پیام، برای آن عده از دانشمندان که به فکر نگهبانی و نگهداری از احکام الهی افتاده‌اند، توفیق کامل را از خدای متعال خواستار می‌شوند. http://urly.ir/Do88

🔹 نکاتی درباره تعریف «فلسفهٔ شدن» و جایگاه آن ⬇️ ⬇️

🔅 اگر فلسفهٔ شدنِ خودمان را نداشته باشیم، «شدن» را باید از دیگران به عاریت بگیریم. ✔️ سید مُنیرالدّین حسینیِ هاشمی: "ضرورتِ فلسفه شدن اسلامی، ضرورتِ دين‌محوری است و اگر دين‌محوری، ضروری نباشد و دین‌ابزاری کافی باشد، فلسفۀ شدن اسلامی نیز ضرورتی ندارد و می‌توان «شدن» را از دیگران به عاریت گرفت! اگر دین بخواهد در ايجاد تناسبات، ساختارها، نظامات، ايجاد شرايط حضور داشته باشد، بايد فلسفۀ شدن خاص خود را داشته باشد. در این صورت اولین «شدن»تان شدنِ جامعه است، سپس شدنِ متغيرهای بزرگ جامعه، یعنی شدنِ سياسی جامعه، شدن ِفرهنگی جامعه، شدنِ اقتصادي جامعه. سپس به سطوح پایین‌تر می‌آییم که ساختارهای موضوعی است. مثلاً در حوزه فرهنگ، ساختار بخش‌های پژوهشی، جريان اطلاعات و مديريت اطلاعات در سفارش‌پذيری، ايجاد نياز و سفارش جدید و... را تولید می‌کنیم. بنابراين حتی اگر ما نیز تصمیم بگیریم که فلسفۀ شدن نداشته باشيم، قطعاً اصل «شدن» در عينيت، تعطیل‌بردار نيست. ممکن است در یک جامعه، شدنِ اسلامی نباشد و شدنِ دين‌ابزاری باشد، اما به هیچ وجه، اصل «شدن» در آن تعطیل‌بردار نیست. البته تاریخ نیز ثابت کرده است که شدنِ دين‌ابزاری به همان ميزان ضربه زده است که ساختارگرایيِ غیرملتفت به شدن، ضربه زده است؛ چرا که شما پاسخگو به مسائل مستحدثه می‌شويد و ولایت بر ساختارها و مفاهيم را آن کسی پيدا می‌‌كنيد كه بيرون از نظام ارزشی شماست و شما فقط توجیه‌گر او خواهید بود. نهایت امر این است که ما نیز از سر غفلت و نادانی - و نه عامدانه- توجیه‌گر آنان بوده‌ایم." ۷۸/۷/۱۱ ☑️ @moniroddin http://urly.ir/kojm

🔅 برای اداره جامعه، «فلسفهٔ شدن» می‌خواهیم نه «فلسفهٔ بودن». ✔️ سید مُنیرالدّین حسینیِ هاشمی: "ما معتقدیم: نمی‌شود هم قائل به حکومت شد و هم کلیه دستگاه‌های مفهوم‌سازی ما، دستگاه‌های بودَنی باشند نه شُدَنی؛ دستگاه‌های نظری باشند نه عملی." (۱۳‌۷۹) ☑️ @moniroddin

📝 مقاله‌ای از سید منیرالدین حسینیِ هاشمی دربارهٔ «انقلاب اسلامی و فلسفهٔ شدن» 🔍 شکست فلسفهٔ شدن مادی در تحقق عدالت/ نیاز به فلسفهٔ شدن جدید برای تحقق عدالت/ فلسفهٔ شدن و نظام استنباط ☑️ @moniroddin