🌟قیام امام حسین علیه سلام
✅قیام سیدالشهدا(علیه السلام) واقعهای است که نمیتوان
آن را تحریف کرد و تفسیر غلطی از آن بیان نمود؛ درحالیکه هر آیه محکمی را در قرآن میتوان بهغلط تفسیر و معنای آن را تحریف کرد، و آن را با قرائت جدیدی باز خواند.
❕حدیث را نیز بهسادگی میتوان دروغ، جعلی و از اسرائیلیات قلمداد کرد، یا درنهایت، میتوان گفت این معنا و مفهوم یک نوع قرائت است، و برای آن، قرائت دیگری نیز میتوان یافت.
❗️ به مراجع تقلید نیز میگویند شما فهمتان را مطلق نکنید؛ قرائتهای دیگری نیز هست.
✅اما حرکت امام حسین(علیه السلام) تحریفناپذیر است و نمیتوان از آن تفسیر دیگری بیان کرد. تنها تفسیر قیام ایشان این است که آنان گروهی پاکباخته بودند که در راه خدا و برای احیای دین، جان خود و عزیزانشان را فدا کردند.
🔹تا به حال، هیچ تاریخنگار و انسان باانصافی تفسیر دیگری برای داستان کربلا بیان نکرده است.
🔸 البته امروز کسانی یافت شدهاند که ممکن است قرائتهای جدیدی از واقعه کربلا داشته باشند و بگویند اقدام امام حسین(علیه السلام) اشتباه و واقعه کربلا عکسالعمل خشونت جدش در برابر بنیامیه بود؛ زیرا جد امام حسین(علیه السلام) پدر آنان را کشته بود؛ آنان نیز در کربلا فرزندان او را کشتند.
📍 این شیطانیترین تفسیری است که تا به امروز از حماسه کربلا صورت گرفته و تا کنون چنین تعبیری سابقه نداشته است. پیشازاین، دوست و دشمن، مسلمان و کافر، مشرک و بتپرست، همه در مقابل داستان کربلا سر تعظیم فرود آوردهاند. اینگونه بود که حسین(علیه السلام) مصباح هدایت شد؛ چراغ فروزانی که طوفان دشمنیها و دینستیزیهای دشمنان هرگز نمیتواند آن را خاموش سازد.
#امام_حسین_علیه_السلام
#علامه_مصباح_یزدی
#اندیشه_دینی
@Andyshedini
✅ یکى از تفاوتهاى اساسى #تزکیه_انسان و #تزکیه_درخت، در داشتن و نداشتن اختیار است.
درخت از خود اختیارى ندارد و نمىتواند در مقابل عمل باغبان که در صدد تزکیه آن برمىآید، مقاومتى نشان دهد و یا انتخابى داشته باشد. اما تزکیه انسان امرى ارادى و اختیارى است.
❎ کسى نمىتواند بر انسان تأثیر قهرى و جبرى داشته باشد و انسان بخواهد و نخواهد او را به سمت و سویى خاص ببرد.
❇️کمال انسان در آن است که با «اراده و اختیار خود» راه صحیح را انتخاب کند و در مسیر خوبى و صلاح طى طریق نماید.
#اندیشه_دینی
@Andyshedini
#شناخت_و_محبت
✅آدمى، داراى دو ویژگى مهمّ است یکى شناخت و معرفت، و دیگرى عشق و محبّت. او در نهاد خویش، دو گوهر گران بها دارد و همواره به دنبال مشترى لایقى مىگردد تا این دو گوهر را به پایش بریزد، و آن گاه که معشوق خویش را یافت، به ابراز رفتارهاى عاشقانه مىپردازد و در شادى محبوبش شاد، و در غمش، غمگین مىشود.
❎عاشق، در انجام این رفتارهاى عاشقانه، هر چه بیشتر دقّت داشته باشد، عشقش قوىتر مىشود. انسان، هرچه بیشتر به رفیق محبوبش اظهار محبّت کند و رفتارهاى دوستانه بیش ترى انجام بدهد، محبّتش عمیقتر و پایدارتر خواهد شد.
❗️از سوى دیگر، چنان چه شخصى، رفیق خویش را به فراموشى سپارد، کم کم محبّت او نیز از دلش مىرود:
از دل برود، هر آن چه از دیده برفت.
🔆رفتارهاى محبّانه ما در احترام و توسّل به اولیاى خدا و برگزارى مراسم جشن و سرور در ايّام شادى و برپایى مراسم عزادارى در ايّام غم و عزاى ایشان، براى این است که عواطفمان جهت یابد و رابطه عاطفى ما با اولیاى خدا پابرجا بماند و رشد کند.
💲 ارزش آدمى به همین است که معشوق شایستهاى بیابد و دلش را به او بسپارد؛ البتّه انسانیت انسان فقط به عشق و محبّت وابسته نیست؛ بلکه بخش دیگرى از وجود او نیز به شناخت و معرفت مربوط مىشود.
🔺این دو (محبّت و معرفت یا عشق و شناخت)، رابطه بسیار نزدیکى با هم دارند. هرچه انسان، کمال و زیبایى فرد یا چیزى را بیشتر بشناسد، محبّت فزون ترى به او مىیابد و آدمى تا نشناسد، محبّت پیدا نمى کند.
#اندیشه_دینی
#علامه_مصباح_یزدی
@Andyshedini
15.18M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
⛔️ شبهه ⛔️
آیا #امام_حسین (ع) به شهادت خود علم داشت؟ با وجود علم به شهادت چرا بسوی مرگ رفت؟
✅ پاسخ🎙 حجت الاسلام و المسلمین دکتر رفیعی👆
#عاشورا
#محرم
🆔 @Andyshedini
✅مهبانگ نظریهای برای انکار خدا(5)
🔸در مقام پاسخ به نگاه ملحدان به نظریۀ انفجار بزرگ بودیم. گفته شد که در اولین مرحله باید دقت که مهبانگ صرفاً یک نظریه و تحلیل است و نباید آن را قطعی تلقی کرد.
🔻در مرحلۀ دوم اما با صرف نظر از مرحلۀ اول اگر نظریه مهبانگ را مسلّم تلقی کردیم و نتیجه گرفتیم که جهان آغازی دارد؛ آیا این نظریه میتواند درباره اثبات یا نفی وجود خدا یا همان علت فاعلی داوری کند؟
🔹باید گفت پاسخ این سئوال نیز منفی است و نمیتوان بر اساس نظریات تجربی مانند مهبانگ و هیچ نظریۀ دیگری، درباره واقعیتهای متافیزیکی و فرامادی مانند وجود خدا نفیاً و اثباتاً سخن گفت.
🔹اساسا نظریات علوم طبیعی بر اساس دادههای محدودی در حوزۀ حواس مادی انسانها هستند و از ارائۀ هرگونه تحلیل متافیزیکی دربارۀ معارف و شناختهای متعلق به جهان ماورایی عاجزند.
🔸بر این اساس نظریاتی که در محدودهی حواس بشری ساماندهی شدهاند شایستگی ارزیابی و قضاوت دربارۀ اثبات یا نفی عالم غیب را ندارند و قضاوت دربارۀ وجود خدا تنها بر اساس مبانی عقلی مبتنی بر قضایای یقینی امکانپذیر است.
🔸برهمین مبنا اگر به داوریهای دو گروه مثبتین و منکرین وجود خدا از طریق مهبانگ بنگریم خواهیم دید که به محض تلاش برای تبیین نظر خود، از مرزهای تجربه فراتر رفته و وارد استدلال عقلی شدهاند.
#مهبانگ
#اندیشه_دینی
#حجت_الاسلام_دکتر_فاضل
@Andyshedini
دین و علم.mp3
8.81M
🎧 #شنیدنی | دین و علم
💎 در تاریخ ما، دین و علم در کنار هم بودهاند
💫 اندیشه دینی
🌱 @Andyshedini
✅شبهه:
اشکال این است که اگر حکم الهی به عذاب گنهکاران، مقتضای #عدالت باشد، پذیرفتن #شفاعت درباره آنان خلاف عدل خواهد بود، و اگر نجات از عذاب که مقتضای پذیرفتن شفاعت استـ عادلانه باشد، حکم به عذاب که قبل از انجام گرفتن شفاعت وجود داشت، غیرعادلانه بوده است.
❎ج. هریک از احکام الهی ـ چه حکم به عذاب قبل از #شفاعت، و چه حکم به نجات از عذاب بعد از آنـ موافق عدل و حکمت است و معنای #عادلانه و حکیمانه بودن هر دو، جمع بین ضدین نیست؛ زیرا موضوع آنها تفاوت دارد.
❇️ توضیح آنکه حکم به عذاب، مقتضای ارتکاب گناه است؛ صرفنظر از مقتضیاتی که موجب تحقق شفاعت و پذیرش آن در حق گنهکار میشود، و حکم به نجات از عذاب، به موجب ظهور مقتضیات مزبور است.
✳️تغییر حکم به تبعیت از تغییر قید موضوع نظایر فراوانی در احکام و تقدیرات تکوینی و در احکام و قوانین تشریعی دارد، و همچنانکه عادلانه بودن حکم منسوخ نسبت به زمان خودش منافاتی با عادلانه بودن حکم ناسخ در زمان بعد از نسخ ندارد، و حکیمانه بودن تقدیر بلا قبل از دعا یادادن صدقه منافاتی با حکیمانه بودن رفع آن بعد از دعا و صدقه ندارد، حکم به آمرزش گناهبعد از شفاعت هم منافاتی با حکم به عذاب قبل از تحقق شفاعت نخواهد داشت.
#عدالت
#اندیشه_دینی
#علامه_مصباح_یزدی
@Andyshedini
▪️در #تمدن_غرب رسانه میتونه کاری کنه که عامل بدبختی و آوارگی ملتی رو منجیشون معرفی کنه!
ــــــــــــــــ
#تمدن_غرب
#اندیشه_دینی
@Andyshedini