@Ashahini چکیده جلسه 20 فقه خانواده استاد شیخ عبدالله شاهینی / یکی از مباحث مهم در تشکیل خانواده مسئله کفوء - همترازی _ است / مراجعه به لسان العرب برای فهم معنای کفوء / ضرورت همترازی زوجین ....محل اجماع فقها / شرط برای صحت عقد / اما اینکه کفاءه به چیست معرکه ی آراء است / آیا اسلام کافی است یا ایمان لازم است ؟ /مراجعه به عبارات فقهاء / آیا مراد از فقهاء از ایمان همان معنای خاص است ؟ / مراجعه به عبارت مبسوط . خلاف . نهایه . سرائر .شرایع . الجامع للشرایع .تذکره الفقهاء و جواهر و منهاج الصالحین مرحوم علامه خوئی / برخی عبارات فقها بر می آید و قرائنی در عباراتشان وجود دارد که نشان می دهد مرادشان از ایمان اسلام است نه معنای خاص /

@Ashahini چکیده جلسه 21 خارج فقه خانواده استاد شیخ عبدالله شاهینی / آیا ازدواج مرد یا زن شیعه با غیر شیعه جایز است ؟ آیا در تحقق کفائت اسلام کافی است یا ایمان به معنای خاص نیز لازم است ؟ / صاحب ریاض سه قول را نقل می کند ج 10 ص 248 / آنقدر این بحث مهم است که صاحب جواهر به رغم اختصار گویی اش در این خصوص 10 صفحه بحث می کند ج 30 جواهر / کاشف اللثام قول چهارمی نیز نقل می کند / بررسی ادله قائلین به منع / بررسی روایات / وسائل الشیعه ح 25073 و 26335 / بررسی سند ان دو حدیث / بررسی دلالت ان دو حدیث /

@Ashahini جلسه 22 خارج فقه خانواده استاد شیخ عبدالله شاهینی / ما با دسته ای از روایات مواجهیم که اسلام را معیار و مدار تناکح معرفی می کند / صحیحه محمد بن مسلم وسائل الشیعه ابواب مایحرم بالکفر باب 11 ح 13 و کافی ج 1 ص 26 و صحیحه عبدالله بن سنان وسائل ح 26333 / با دسته ای از روایات مواجهیم که نشان می دهد تعدادی از زنان امامان شیعه از حیث اعتقادی بر سبیل مکتب اهل البیت نبوده اند / برداشت اینجانب از ان روایات / وسائل ح 26322 و 26323 و 26325 / حاشه جالب صاحب وسائل بر ح 26330 / حاشیه مفید صاحب وسائل و نقل قول از شیخ طوسی در حاشیه حدیث 26333 / این دو حاشیه بسیار مفید و دارای نکته ی مهمی است / مراجعه به وسائل ابواب ما یحرم بالکفر باب 11 ح 3 و برداشت اینجانب از ان حدیث / برداشت نهائی . جواز ازدواج مرد و زن شیعه با مرد و زن غیر شیعه البته کراهت در تزویج زن شیعه با مرد مخالف /

@Ashahini جلسه 23 خارج فقه خانواده / استاد ملا عبدالله شاهینی / چکیده درس / ازدواج با اهل کتاب چه حکمی دارد / نقل عبارات فقها / خلاف ج 4 ص 311 و المقنع ص 308 و الانتصار سید مرتضی ص 117 و بدایه المجتهد ابن رشد ج 2 ص 43 / دسته بندی اقوال فقها امامیه / 5 دسته اقوال فقها / استناد قائلین به منع مطلق به آیه 221 بقره / نقد استناد آنان / نتیجه : در قاموس قرآن کریم ، عنوان مشرک بر اهل کتاب اطلاق نمی شود لذا اهل کتاب مشمول ایه 221 بقره نیستند /

@Ashahini جلسه 24 خارج فقه خانواده ملا عبدالله شاهینی / بررسی مستندات قائلین به حرمت نکاح با اهل الکتاب / بررسی ایات / ممتحنه 10 / لاتمسکوا بعصم الکوافر / وفق ایات 1 و 6 از بینه ، اهل کتاب کافر اند ...به ضمیمه ی لاتمسکوا بعصم الکوافر ...نتیجه ...حرمت نکاح با اهل کتاب / نقد استدلال فوق / بیان سه نکته ی مهم در خصوص دلالت ممتحنه 10 / بررسی ایه 5 از سوره مائده و نسبت ان با ایه 10 ممتحنه / نظر مرحوم طبرسی صاحب مجمع و نقد و بررسی ان /

@Ashahini جلسه 25 خارج فقه خانواده / استاد شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / ادامه بحث در ایات قرآن کریم مورد استناد قائلین به جواز نکاح اهل کتاب / آیه 5 از سوره مائده / مراد از اجورهن ...مهور است / پاسخ به کسانی که 10 ممتحنه را ناسخ 5 مائده می دانند / اشاره به دو روایت در دو کتاب ...نور الثقلین و الدر المنثور ..مبنی بر اینکه سوره مائده آخرین سوره ای است که نازل شد لذا می تواند ناسخ باشد نه منسوخ ../ شروع بررسی روایات / بررسی روایات قائلین به منع / بررسی روایت شماره 26272 از وسائل الشیعه /

@Ashahini چکیده جلسه 26 خارج فقه خانواده استاد شیخ عبدالله شاهینی / ادامه بررسی ادله قول به منع تزویج اهل کتاب / بررسی روایات مانعه / دومین جلسه از بررسی روایات / بررسی موثقه حسن بن جهم شماره 26274 وسائل ج 20 ص 534 / چهار ایراد به دلالت روایت / بررسی خبر زراه بن اعین شماره 26275 وسائل باب 1 من ابواب ما یحرم بالکفر ح 4 / بررسی سند ....نظر مرحوم علامه خوئی در معجم الرجال / دلالت مخدوش نیست / سند روایت به جهت درست الواسطی مخدوش است ...فطحی مذهب است / رجال کشی ص 556 و رجال طوسی ص 336 /

@Ashahini جلسه 27 خارج فقه خانواده شیخ عبدالله شاهینی / چکیده درس / بررسی روایات مانعه / بررسی روایات به شماره 26273 و 26276 و 26280 و مرسله عیاشی / صحیحه محمد بن مسلم بیش از انکه مستندی برای منع باشد دلالت بر اصل جواز دارد . گو اینکه اصل جواز نکاح کتابیه مرتکز ذهنی سائل بود انگاه از استثنا شدن نصاری عرب از امام علیه السلام سوال می کند / تعبیر به " ما احب " در صحیحه عبدالله بن سنان مفید حرمت نیست بلکه ظهور در کراهت دارد . دستکم به قول محدث بحرانی از الفاظ مشترکه است و صراحتی در حرمت ندارد / تعبیر لاینبغی در صحیحه محمد بن مسلم صراحتی در حرمت ندارد / نتیجه : روایات مانعه صراحتی در منع ندارند از این رو دلالتشان بر منع مخدوش است

بسم الله الرحمن الرحیم / سلام و درود به دوستان عزیز / آقایان و خانم هائی که سال قبل و پیش از آن ؛ درس های خارج فقه اینجانب را از این طریق پیگیر بودند ؛ برای همه آنان آرزوی بهروزی دارم ؛ امسال نیز به مانند سال های قبل درس ها را از این طریق پیگیر باشند . با مشورتی که با برخی دوستان انجام شد برای امسال بحث "قواعد فقه " را خواهیم داشت . متاسفانه تعداد قابل توجهی از محصلان علوم دینی به خصوص کسانی که فقه را پیگیر هستند از قواعد جاری و ساری در فقه بی اطلاع اند و همین مهم ضرورت این بحث را پیش می کشد . در فایل اولین جلسه که در هفته ی آتی بار گذاری خواهد شد در خصوص ضرورت این مبحث به حد مکفی خواهم گفت . امیدوارم این کوچک را از دعای خیر خود فراموش نکنید

@Ashahini خارج فقه قواعد . جلسه 1 استاد شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / طرح ضرورت مبحث قواعد فقه / افتخار شیعه به این است که مکتب اهل البیت مصدر علوم شیعه است / ذوات مقدس امامان علیهم السلام باب اجتهاد را به روی ما گشودند / تعمق در اصول برای استنباط فروع و ارجاع فروع به اصول را آنان به ما آموختند / سلف صالح مساعی خالصانه در این خصوص داشتند که اکنون ما در کنار آن سفره نشسته ائیم / با این حال برخی از مهمات مغفول ماند / یکی از امور مهم که کمتر به نحو مستقل به آنها پرداخته شده است " قواعد فقه " است / القواعد و الفوائد شهید اول و تمهید القواعد شهید ثانی و عوائد الایام محقق نراقی و ....همه البته که ارزشمند است و نیز تلاشی که فقها معاصر داشته اند / با این حال راه نرفته در پیش روی ما طولانی است که وظیفه داریم طی کنیم /

خارج فقه قواعد. جلسه 2 استاد شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / همچنان در مقدمات بحث هستیم / سه فرق از فوارق بین قاعده فقهی و قاعده اصولی / فرق بین قاعده فقهی و مسئله ی فقهی / قواعد فقهی از حیث طرح در ابواب فقه دو قسم اند . خاص و عام . برخی از قواعد خاص یک یا چند باب از ابواب فقه هستند مثل قاعده طهارت ؛ که خاص باب طهارت است و اما قاعده لاضرر و تعدادی دیگر از قواعد عام اند و در بسیاری از ابواب فقه مطرح اند / آغاز بررسی قواعد فقه / قاعده الزام / از مترقیانه ترین قواعد فقه / دو مثال برای فهم بهتر از قاعده الزام / در فقه عامه طلاق زن در حال حیض صحیح است . مردی سنی زنش را در حال حیض طلاق دهد وفق مذهب آنان عمل صحیح است لذا عده ی ان زن سپری شد مرد شیعی می تواند با ان زن ازدواج کند و مرد سنی نمی تواند به مرد شیعی اعتراض کند که طلاق زنش در حال حیض بوده است . /

@Ashahini جلسه سوم خارج فقه ؛ قواعد فقه ؛ قاعده الزام / چکیده بحث / مفاد اجمالی قاعده / پیروان هر مذهبی می بایست ملتزم به آثار وضعی احکام شرعی مذهب خود باشند / جمله ی " من دان بدین قوم لزمته احکامه " بهترین تعبیری است که در خصوص این قاعده امده است / این قاعده اختصاص به روابط حقوقی بین عامه و خاصه ندارد بلکه در روابط اجتماعی شیعه با پیروان دیگر ادیان نیز جاری است / اقلیت های دینی که در کشور ما زندگی می کنند ، محاکم قضائی می توانند طبق احکام و قواعد مذهب خود آنان بین آنان داوری کنند / توضیحی کوتاه در خصوص جایگاه این قاعده و نقل عبارت از مهذب الاحکام ج 26 ص 37 / این قاعده اختصاص به بابی از ابواب فقه ندارد . اطلاق و عمومیتی که در ادله این قاعده مشاهده می شود ، آن را در بسیاری از ابواب فقه ساری و جاری می کند / جهت وضوح بیشتر از صدر و ذیل مسئله به توضیح اجمالی آثار این قاعده در چند فرع فقهی می پردازیم /