🕊 دو بالِ ایران 🔻 هویت ملی و دینی، دو بالِ پرواز ایران‌ و ایرانی‌اند. 🔻در جنگ با رژیم بعثی، سربندهای یا زهرا و یا حسین به کمک ایران آمد و اهواز، الاحواز و تهران، طهران نشد. 🔻در جنگ با رژیم صهیونیستی غیرت ملی و هویت تمدنی، همه ایرانیان را هم‌سنگر کرد و قم و مشهد، غزه و خان یونس نشد. 🔻نیمی از فرهنگ و تمدن ایران، متعلق به قبل از اسلام و نیمی دیگر، متعلق به پس از اسلام است. بزرگانی نظیر فردوسی و حافظ و سعدی و مولوی و سهروردی، به مدد هر دو بال، بر بام ایران پَر گشودند. 🕊 برچیدن هر کدام از این دو بال به بهانه گستراندن بال دیگر، همایِ سعادت ایران را در برابر کرکسانِ روزگار، آسیب‌پذیر می‌کند. @AzadName

🕰 الهیاتِ ساعت (فراشدِ تبدیل امر آسمانی به امر زمینی) ✍دکتر علی‌رضا آزاد ❓چگونه تعاملِ انسان با ابزاری تکنولوژیک نظیر ساعت، مرزهای تجربه‌ی دینی را تغییر داد؟ ❓چرا امروزه ساعت‌ها را هم بالای مناره حرم‌ها و هم بر فراز کلیساها می‌بینیم؟ ▪️نصب ساعت در بلندای مناره‌ها صرفاً به خاطر امکان مشاهده همگانی آن نبود. کرسول در کتاب "سیری در معماری اسلامی" می‌گوید که مناره به‌عنوان مرز میان ساحتِ قدسی و زمینی، بهترین مکان برای نمایش ابزارهای اندازه‌گیری زمان بود. گویی مناره مکانی بود که آسمان را به زمین متصل می‌کرد و در ساعتِ مناره‌ها، خدایی که در ورای زمان است با انسانی که در چنبره زمان است، به هم می‌رسیدند. ▪️لوئیس مامفورد در کتاب "تکنیک و تمدن" می‌نوسد: اختراع ساعت در تحول و تجدید سازمان زندگی دنیوی و معنوی قرون وسطایی نقشی تعیین کننده ایفا کرد." ماکس وبر نیز در "اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری" می‌گوید که ساعت، تجسم انضباط زمانیِ کالوینیستی بود که برای نخستین بار در صومعه‌های قرون وسطی ظهور یافت. ▪️بسیاری از مناسک و تجربه‌ها‌ی دینی مانند نمازها در ادیان، در قالب زمان شکل می‌گیرد و ساعت، نسبتِ مستقیم با احساسِ حضورِ هر لحظه خدا دارد. ▪️کلیسای کاتولیک غربی در قرون وسطی، میان «ساعت» و «ابدیّت» جدایی نینداخت اما کلیسای ارتدکس شرقی بین «ساعت» و «ابدیّت» مرزِ کشید. ▪️ کلیسای رومِ غربی از این تکنولوژی استقبال کرد. پاپ سیکستوس چهارم در ۱۴۷۵م با نصب نخستین ساعت عمومی، آن را هدیه‌ای برای خداوند خواند و مقرر کرد که هر کلیسا یک ساعت داشته باشد، اما کلیسای رومِ شرقی ورود چنین مصنوعاتی را به فضای مقدس ممنوع دانست و آن را نمودی از مادی‌گرایی قلمداد کرد. باسیل مقدس در هگزامرون استدلال می‌کرد که زمانِ مقدس باید ورای اندازه‌گیری مادی باقی بماند و ساعت نباید درون کلیسا و در قلمروِ ابدیت باشد. ▪️پیش از اختراع ساعت، انسان برای تشخیص زمان، چشم به آسمان داشت. حتی همین امروز هم برخی متشرعان، از ساعت های غروب‌کوک استفاده می‌کنند و بر اساس آیه: «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ... وأَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: تعداد ماه ها در پیشگاه دوازده ماه است... که از آنها چهار ماهش ماه حرام است.» (توبه:۳۶) مبنای روزشماری را ماه های قمری می‌دانند و استفاده از تقویم شمسی و ابزارهای تکنولوژیک را برای این منظور جایز نمی‌شمارند. ▪️با اختراع ساعت، نه تنها شیوه تشخیص زمان تغییر کرد بلکه اتکا به ابزار دست‌ساز انسان بجای خورشید و ستارگان آسمان ناخودآگاه، نسبت انسان را با آسمان و خالق آن تغییر داد و مناسک و شریعت را هم مکانیکی‌تر کرد. ساعت سرآغازی برای عقلانیت ابزاری در قرون وسطی شد و چشم انسان را از آسمان به زمین دوخت و به این ترتیب، به ابزاری برای تحول معرفتی بدل گردید. ▪️امروزه که ساعت‌های دیجیتال به نمادهای قدرتِ تکنولوژیک بدل شده‌اند، این سؤال همچنان باقی است که آیا ما هنوز می‌توانیم لحظه‌ی سکوتِ الهی را در پیوند با آسمان دریابیم یا آن را در لابلای تیک‌تاک‌های ساعت‌ها گم کرده‌ایم؟ ▪️وقتی در مزامیر می‌خوانیم: «زمان در دست خداست» (مزمور ۳۱:۱۵) و یا در رساله افسسیان می خوانیم: «از زمان بهره بجوی.» (افسسیان ۵:۱۶) و یا در قرآن می‌خوانیم: «يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي: از تو درباره ساعت (زمان قیامت) می‌پرسند که چه وقت فراخواهد رسید؟ بگو که علم آن نزد پروردگار من است.» (اعراف/۱۸۷) و آنگاه به ساعت بالای مناره را می‌نگریم که سوره والعصر در کتیبه آن نوشته شده، دقیقاً چه تجربه دینی برای ما در حال رخ دادن است؟ ▪️بودریار در کتاب "فرهنگ و فراواقعیت" به این سؤال پاسخ می‌دهد و آن را تجربه دوپهلویی می‌داند که همزمان هم تقدس الهی و هم تسلط تکنولوژی را یکجا تداعی می‌کند. @AzadName

🔴 برنامه‌های گفتگومحور شب عاشورا 🩸 هویتِ اخلاقیِ عاشورا (پیوند حماسه و تراژدی) ۱۴ تیر: ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۰:۴۵ خیام جنوبی۲۱، روبروی مسجد قبا، بوستان قبا، هیأت کافه محرم 🩸هویتِ ایرانیِ عاشورا (پیوند امر ملی و امر دینی) ۱۴ تیر: ساعت ۲۱ تا ۲۲ چهارراه زرینه، خ دریادل، خ کاشانی۱۷، روبروی هاتف۳، حسینیه فرومدی‌های مقیم مشهد 🔻 با ارائه: دکتر علی‌رضا آزاد @AzadName

📕 سرفصل‌های کارگاه هوش مصنوعی و مطالعات قرآنی (دوره مقدماتی) 1⃣ جلسه اول 🔻کلیات: هدف، پیشینه، فرصت‌ها، چالش‌ها 🔻آشنایی با هوش مصنوعی: چیستی، تاریخچه، انواع، شاخه‌ها 🔻آشنایی با مطالعات قرآنی: چیستی، سیر تحول تاریخی، شاخه‌ها 2⃣ جلسه دوم: 🔻کاربردشناسیِ AI در مطالعات قرآنی: یادگیری ماشین، یادگیری عمیق، شبکه عصبی، پردازش زبان طبیعی، داده‌کاوی، علم داده، سیستم‌های خبره، بینایی ماشین، شنوایی ماشین، رباتیک و... در مطالعات قرآنی 🔻فلسفه هوش مصنوعی: هستی‌شناسیِ AI معرفت‌شناسیِ AI ارزش‌شناسیِ AI پارادایم‌شناسیِ AI 3⃣ جلسه سوم 🔻الهیاتِ تکنولوژی 🔻طراحی الهیاتِ AI 🔻نقدِ خدایِ مصنوعی 4⃣ جلسه چهارم 🔻نیازسنجی استفاده از AI در مطالعات قرآنی 🔻امکان سنجی استفاده از AI در مطالعات قرآنی 🔻توان سنجی استفاده از AI در مطالعات قرآنی 🖥 ارائه: دکتر علی‌رضا آزاد 🗓 شروع: ۱۷ تیر، ساعت ۱۸ 🗞 برای شرکت‌کنندگان، گواهی معتبر از سوی انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی صادر خواهد شد. 📍جهت ثبت‌نام لطفاً به آدرس زیر پیام ارسال فرمایید: 🌐 آیدی تلگرام: @Sahel404 🌐 آیدی ایتا: @Sahel404darya @AzadName

🔹 هوش مصنوعی و علوم انسانی مجموعه نوشته‌ها، سخنرانی‌ها، دوره‌ها و کارگاره‌های آموزشی دکتر علی‌رضا آزاد درباره "هوش مصنوعی و علوم انسانی" (۱۳۹۸-۱۴۰۴) ۱. هوش مصنوعی و آینده معنویت (اردیبهشت ۱۳۹۸) https://t.me/AzadName/212 https://t.me/AzadName/214?single ۲. هوش مصنوعی و پارادایم‌های علوم انسانی (شهریور ۱۳۹۹) https://t.me/AzadName/88 https://t.me/AzadName/89 ۳. از کامپیوتر کوانتومی تا تحولات الهیاتی (آذر ۱۳۹۹) https://t.me/AzadName/185 ۴. هوش مصنوعی و آینده مطالعات قرآنی (آذر ۱۴۰۱) https://t.me/AzadName/750 https://t.me/AzadName/751 ۵. هوش مصنوعی و ابتکارهای جدید در علوم قرآنی (فروردین ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/798 ۶. گفتگو با هوش مصنوعی درباره هوش مصنوعی (اردیبهشت ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/799 ۷. سخنرانی درباره شهید مطهری به کمک هوش مصنوعی (اردیبهشت ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/814 ۸. اصول طراحی الهیاتِ هوشِ مصنوعی (خرداد ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/842 ۹. معرفی کتاب درباره هوش مصنوعی (مرداد ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/876 ۱۰. نقد فیلم Her (مصائب عاشقی در عصر هوش مصنوعی) (آبان ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/904 ۱۱. دوره "هوش مصنوعی و روان انسان" (آبان ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/910?single ۱۲. جایگاه کتاب در عصر فضای مجازی و هوش مصنوعی (آبان ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/913 ۱۳. معلمی در عصر هوش مصنوعی (آذر ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/916 ۱۴. تدوین طرح درس، با استفاده از هوش مصنوعی (آذر ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/920 ۱۵. نقد فیلم I,Robot (دی ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/964 ۱۶. هوش مصنوعی و زندگی انسان (دی ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/973 ۱۷. کاربرد هوش مصنوعی در پژوهش‌های علوم انسانی (بهمن ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/986 ۱۸. تمامِ ناتمام: هوش مصنوعی و علوم انسانی (بهمن ۱۴۰۲) https://t.me/AzadName/987 ۱۹. کتاب در عصر هوش مصنوعی (اردیبهشت ۱۴۰۳) https://t.me/AzadName/1096 ۲۰. هوش مصنوعی و مارکس (خرداد ۱۴۰۳) https://t.me/AzadName/1101 ۲۱. نقد فیلم Thr Wild Robot (آبان ۱۴۰۳) https://t.me/AzadName/1535 ۲۲. دوره هوش مصنوعی و مطالعات قرآنی (تیر ۱۴۰۴) https://t.me/AzadName/1635 @AzadName

◼️ ساکتانِ جهان: ▪️سکوت شماست که تیغ جنایت را تیز می‌کند. ▪️کاش معلوم کنید که جنایت‌های صهیونیست‌ها در غزه، دقیقاً باید تا چه حدی برسد و چقدر با دیو مرگ و گرسنگی دست و پنجه نرم کنند تا شما از خون سیراب شوید و افسار این هارِ وحشی را بکشید. ▪️ کاش بگویید چند هزار کودک دیگر باید بمیرند و یتیم و آواره شوند تا شما لب باز کنید؟ چند هزار نفر دیگر باید از گرسنگی تلف شوند تا شما اِهِن و اوهونی کنید؟! ▪️از این که میانگین روزی ۱۰۰ انسان در غزه به بدترین وجهی می‌میرند، کک‌تان نمی‌گزد. تازه تعجب‌تان از این است که چرا فلسطینی‌ها تمام نمی‌شوند! ▪️اگر ۶۰ هزار حیوان را در گوشه‌ای سلاخی می‌کردند، عربده‌ای سر می‌دادید ولی شهامت "تو گفتن" به دژخیم‌ترین و کودک‌کش‌ترین رژیم دنیا را ندارید و خفه شده‌اید. ▪️ نه چشم‌تان می‌بیند، نه گوش‌تان می‌شنود، نه قلب‌تان احساس می‌کند، نه دست‌تان کاری می‌کند، نه پای‌تان قدمی بر می‌دارد. نه حتی دل‌تان می‌سوزد. ▪️ سخن از اخلاق و عدالت و شرافت و انسانیت، از زبان خاموش شما بعد از مشاهده آنلاین و هر روزه این نسل‌کشی، چقدر مضحک است. مرگ بر این سکوت! مرگ بر این سکوت! مرگ بر این سکوت! @AzadName

🟤 "پیاده‌رویِ گفتگومحورِ اربعین" عشق، شوری در نهادِ ما نهاد جان ما در بوتهٔ سودا نهاد گفتگویی در زبان ما فکند جستجویی در درون ما نهاد 🔻اربعین‌نگاری سال گذشته‌، فرصت همسفری مجازی با بسیاری از شما عزیزان رو ایجاد کرد. برای خودم هم تولید و انتشار ۲۸۰ عکس‌نوشته از مردم‌شناسی، عاشوراشناسی، بررسی تاریخی، تحلیل مناسک و خاطرات معنوی سفر اربعین پارسال تجربه فوق‌العاده‌ای بود. توی این آدرس می‌تونین این مجموعه رو ببینین:👇 https://t.me/AzadName/1512 🔻از اون زمان تا الان، خیلی از شما پیشنهاد کردین که سفر اربعین امسال رو گروهی و گفتگومحور برگزار کنیم. احتمالاً بعضی از شما هم دوست دارین: ◀️ درباره عقاید و باورهای دینی در حین سفر اربعین، گپ بزنین... ◀️ درباره مناسک عاشورایی، تاریخچه عزاداری، آیین‌های فرهنگی و تحلیل اجتماعی اربعین، بگین و بشنوین... ◀️ در حاشیه سفر، درباره اماکن مذهبی و تاریخی کربلا و نجف و بین راه، اطلاع کسب کنین... ◀️ ادبیات عاشورایی و مهمترین مقتل‌ها و کتاب‌های تحلیلی شورا و جریان‌شناسی تاریخی محرم، چیزهایی بدونین... ◀️ خلاصه اینکه به سفرتون طعم دانش و تفکر  بدین و مثل حکمای مشاء، موقع پیاده‌روی، از حکمت و معرفت بگین و بشنوین... اما حوصله فضای رسمی و قالب‌های کلیشه‌ای رو هم ندارین... 🔻منم دلم می‌خواد این اتفاق بیفته و یه تجربه متفاوتی برای همه‌مون رقم بخوره. اما حقیقت‌اش نه اهل کاروان راه انداختنم و نه هرگز مسؤولیت کسی رو قبول می‌کنم. 🔻واسه همین، همراه با خونواده تصمیم گرفتیم صرفاً زمان و مکان پیاده‌روی اربعین امسال‌مون رو اعلام کنیم تا هر کس خواست، با مسؤوليت خودش، از مرز ایران یا از نجف یا در بخشی از مسیر با ما همسفر بشه. 🔻نیمه مرداد از مرز ایران عزیز به نجف و کوفه و بعدش هم پیاده از طریق العلماء و کنار فرات به کربلا خواهیم رفت. 🔻برای کسب اطلاع از جزئیات سفر، می‌تونین به ادمین محترم به آدرس زیر در تلگرام پیام ارسال کنین و برای هم‌سفر شدن با ما هماهنگی لازم رو انجام بدین. 👇 https://t.me/Azad_Dr_Admin تو پای به راه در نِه و هیچ مگوی خود، راه بگویدت که چون باید رفت   دوست‌دارِ دوست‌داران حسین: علی‌رضا آزاد @AzadName

🍃 سلام دوباره به دانشگاه ▫️امروز پس از ۲۰ ماه به زادبوم علمی‌ام دانشگاه پرافتخار فردوسی مشهد بازگشتم. ▫️از تمام کسانی که با قدم و قلم و قلبِ خود، در این مدت کنارم بودند و انگیزه ادامه مسیر و سرچشمه امیدم شدند، و نیز مسؤولانی که با پیگیری فراوان، زمینه این بازگشت را فراهم کردند، صمیمانه سپاس‌گزارم. نگر تا این شب خونین سحر کرد چه خنجرها که از دل‌ها گذر کرد ▫️ایران، امروز بیش از هر روز به اندیشه و بازوی همه ایرانیان نیاز دارد. دوره اختلاف‌نظرها و جناح‌بازی‌ها و خط و نشان کشیدن‌های داخلی گذشته است. با الهام از آیه أَشِدّاءُ عَلَى الكُفّارِ رُحَماءُ بَينَهُم، نوک پیکانِ ستیز باید به سوی آن دشمنِ غداره‌بندِ خارجی باشد که اصل وجود ایران و اسلام را هدف گرفته و از غفلت و اولویت‌نشناسی ما سوءاستفاده کرده است. لذا امیدوارم در راستای تحقق وفاق و وحدت ملی و اعتلای جمهوری اسلامی و دمیدن روح امید به جامعه دانشگاهی، به زودی شاهد بازگشت همه اخراج‌شدگان و از وطن‌رفتگان باشیم: ارغوان، بیرق گلگون بهار یاد رنگین رفیقان‌ام را بر زبان داشته باش تو بخوان نغمه ناخوانده‌ی من ارغوان، شاخه‌ی هم‌خونِ جدا مانده‌ی من ▫️در تجربه‌ی زیسته‌ام طی این مدت، به عیان دیدم: "إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا" و فهمیدم: "درطریقت هر چه پیش سالک آید، خیر اوست". در این ۲۰ ماه کوشیدم به قول حافظ، آبروی فقر و قناعت نبَرَم و شرافت و آزادگی را با معیشت، طاق نزنم و چنان باشم که عزیزی در زمان اخراج‌ام سرود و انتظار همگان بود: در نای قلم، همیشه فریاد بمان! در مکتب آزادگی، استاد بمان! ای سروِ سرافراز، در این کهنه‌سرای «آزاد» بیاندیش وَ «آزاد» بمان! ▫️تاوان چنین بودن و چنین ماندنی را خانواده‌ام بیش از من پرداخت کردند؛ به‌ویژه همسر و هم‌وجودم که با صبر و استقامتی بی‌مانند، نه برای من که برای رضای خدا رنج‌ و اندوه سهمگین این ایام را به جان خرید و خم بر ابرو نیاورد و پناهِ عاطفی و ایمانیِ من بود: یری الناس دُهناً في قواریر صافیاً ولم یدر ما یجري علی رأس سمسم (ترجمه: افراد روغن مرغوب را در شیشه می‌بینند و نمی‌دانند که به خاطر آن، چه بر سر دانه‌های کنجد رفته است.) ▫️این کلمات را در حرم امام مهربانی‌ها مولایم حضرت رضا(ع) در حالی می‌نویسم که نائب‌الزیاره شما مخاطبان مجازی‌ام، همکاران دانشگاهی‌ام، دانشجویان وفادارم، دانش‌آموزان دوست‌داشنی‌ام، دوستان حقیقی‌ام و همه آرزومندان زیارت این امام عزیز، هستم. ز آستان "رضا"یم خدا جدا نکند من و جدایی از این آستان، خدا نکند علی‌رضا آزاد هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد ۷ مرداد ۱۴۰۴ @AzadName