تصویر مقاومت و صناعت روایت؛ دوگانه‌های مقاومت‌سوز 🔹 به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی، آزاده محمودیان پژوهشگر فرهنگ و رسانه در یادداشتی نوشت: گفتمان سازش طی بیش از سه دهه، با تمرکز بر فتح ذهن‌ها و دستکاری افکار عمومی، کوشیده است از طریق روایت‌پردازی و ساخت دوگانه‌های کاذب، گفتمان مقاومت را تضعیف کند. نویسنده با تشریح سازوکارهای این جریان، از نقش نخبگان، رسانه‌ها و سکوهای مجازی در بازتولید روایت‌های «مقاومت‌سوز» سخن می‌گوید و معتقد است شکستن این دوگانه‌ها و پیوند دادن مقاومت با امنیت پایدار، نیازمند یک جریان منسجم روایتی و رسانه‌ای است. در ادامه، متن کامل این یادداشت را می‌خوانید: https://irseri.ac.ir/s/358 🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی 📲 @irseri_ir 💻 آدرس تارنمای اینترنتی 🌐 www.irseri.ac.ir

📚 سلسله نشست‌های علمی «کاربست مراسم تشییع رهبر شهید انقلاب در تقویت گفتمان مقاومت» 🎙 نشست اول: «رسانه و تبدیل حماسه تشییع به گفتمان مقاومت» 👤 سخنرانان: 🎓 دکتر رضا نقیب‌السادات، هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی 🎓 دکتر شهاب اسفندیاری، رئیس دانشگاه صدا و سیما 🎓 دکتر آزاده‌زینب محمودیان، پژوهشگر فرهنگ و رسانه 🖋 دبیر علمی: 🎓 دکتر محمدحسین ضمیریان 📅 زمان و مکان: چهارشنبه، ۳۱ تیرماه ۱۴۰۵، ساعت ۱۰، پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی 🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی 📲 @irseri_ir 💻 آدرس تارنمای اینترنتی 🌐 www.irseri.ac.ir

گزارش تصویری نخستین نشست از سلسله نشست‌های علمی «رسانه و تبدیل حماسه تشییع به گفتمان مقاومت» 🔹 به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی، نخستین نشست از سلسله نشست‌های علمی «کاربست مراسم تشییع رهبر شهید انقلاب در تقویت گفتمان مقاومت» با رویکرد ارتباطات و رسانه و با عنوان «رسانه و تبدیل حماسه تشییع به گفتمان مقاومت»، در پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی با حضور دکتر رضا نقیب‌السادات، دکتر شهاب اسفندیاری و دکتر آزاده‌زینب محمودیان برگزار شد. در ادامه گزارش تصویری این نشست را ببینید: https://irseri.ac.ir/s/363 🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی 📲 @irseri_ir 💻 آدرس تارنمای اینترنتی 🌐 www.irseri.ac.ir

🔻منازعۀ لیبرال‌های ایرانی و رسانه ملی؛ فشردن گلوی مخالف آزاده محمودیان مشکل لیبرال‌های ایرانی، که در کسوت اصلاح‌طلبی وارد قدرت شده‌اند، با رسانه ملی، نه یک اختلاف‌نظر سلیقه‌ای بر سر وقایع مختلف، بلکه یک منازعۀ هویتی است. ابتدا بگویم که در این چند خط، منظور از صداوسیما، یک کلیت منسجم و مدیریت یک‌دست نیست. چون رویکردهای مدیریتی در این سازمان، چند لایه است و در کنش‌گری، بسته به خوی و منش مدیران، تنوع وجود دارد. پس مقصود، بخشی از بدنۀ رسانه ملی است که در تولید محتوای منطبق با منویات انقلاب، اهل تسامح نیست. این بخش در اتصال کامل به مردم کف خیابان، با استفاده از زبدگان اهل دانش، چنان دقیق و علمی و بی‌لکنت است که چه‌بسا با برخی بخش‌های دیگر از همین سازمان، تضاد عملی داشته باشد. اما این خط مدیریتی در رسانه ملی، در کدام نقاط با لیبرال‌های قدرت‌نشین، اصطکاک پیدا کرده‌ که آنان را اینطور برافروخته؟! چند نکته در این باره: ۱. اصلاح‌طلبان دیکتاتور/ رسانۀ جمهور: در مقابل اصلاح‌طلبان اصیل، نباید کاری کنید که دستور بدهند از سالن بیرون‌تان بکنند! در بین تمام احزاب و رویکردهای سیاسی، خوی دیکتاتوری در لیبرال‌های ایرانی پرسابقه و پرحجم است. برجسته‌ترین شعارشان آزادی عقیده است اما آزادی دیگری‌های خود را تنها در چارچوب حصاری که تحت عناوین مختلف چیده‌اند، می‌پذیرند و امروز این حصار «وفاق» است. در مقابل، رسانه ملی در کنار بخش عمدۀ تولیدات خود در خط وفاق مورد پسند آقایان، تلاش می‌کند در گوشه‌هایی هرچند محدود تکثرهای واقعی افکار مردم را نمایندگی کند. کف خیابان نشان داده در مقابل مذاکره با دشمن، موضعی به‌شدت سلبی و مخالف دارد. بازنمایی موضع مردم از جانب رسانه ملی، خشم لیبرال‌ها را برافروخت، تا جایی‌که زبان به تهدید باز کردند. ۲. اصلاح‌طلبی سکولار/ رسانه دینی تفکیک مردم به دو دسته دین‌دار و سکولار و پردازش این شکاف تخیلی، از اهداف اولیه لیبرال‌های ایرانی بود. وجه آکادمیک و پژوهشی برایش ساختند و نظرسنجی‌های طویل برایش پرداختند و بوقچی‌هایشان در دانشگاه‌ها در شیپور آن دمیدند؛ تا جایی‌که حتی اکثریت را به سکولارها بخشیدند و آمار ۶۰-۷۰ درصد مردم غیردینی را از ناکجا آوردند و به افکار عمومی تحمیل کردند. از دل این شکاف، وجود شکافِ میان مردم و حکومت را نتیجه گرفتند و سرمایه اجتماعی نظام را در کمترین حد ممکن تخمین زدند. روایت‌های مستندِ رسانه ملی از حمایت‌های گسترده مردمی در جنگ دوازده‌روزه و پس از آن، پرده از این دروغ‌پردازی‌ها و سیاه‌نمایی‌های چند‌ساله برداشت و سستی نظریات نظریه‌پردازان و جامعه‌شناسان مترجم‌صفتِ این طیف فکری را برملا کرد.‌ پس باید رسانه متهم می‌شد. اما به چه؟ به غلبۀ بازنمایی وجه دینی نسبت به وجه ملی! «دفاع میهنی» را علم کردند و رسانه را به سانسور گرایش‌های ملی متهم. یا جامعه‌ناشناسی خود را فهم نکرده‌اند، یا تعمّدی در دیدن انطباق عیانِ میان ملّیت و دین در ایران دارند. ۳. اباحه‌گری/انقلابی‌گری دال مرکزی تفکر اصلاح‌طلبی همواره این بوده‌ که مشروعیت سیاسی نظام، به مردم است نه به دین. مردم هم، همانطور که در بند قبل آمد، اکثریت در بند دین و شریعت نیستند؛ حکومت هم موظف نیست مردم را به زور به بهشت ببرد، بلکه باید تابع اکثریت باشد تا مشروعیت سیاسی‌اش از بین نرود. پس، رسانه ملی نباید از بازنمایی مظاهر این عرفی‌گرایی اجتناب کند، حتی اگر با روح انقلاب اسلامی در تضاد باشد. رسانه ملی اما، با فهم اینکه بخشی از جامعه دچار دستکاری روانی شده‌اند و «چالش‌های تحمیلی»، موجب تغییر ظاهر و سبک زندگی آنان گردیده، هوشمندانه از عادی‌سازی این انحرافات اجتناب کرده است؛ وفادار به این غایت انقلابی که خود حکومت قرار نیست زمینۀ به جهنم رفتن مردمش را فراهم آورد. و اینگونه محاسبات لیبرال‌ها را که برای تحمیل این چالش‌ها به جامعۀ ایرانی زحمات گسترده‌ای کشیده بودند، بهم زد. ۴. تخدیر رسانه‌ای/ تفکر انتقادی لیبرال‌های ایرانی، تفکر انتقادی را تا وقتی در مقابل دیگری آنها باشد تأیید و تجویز می‌کنند. یعنی تمام ارزش‌های انقلاب اسلامی قابل نقد است؛ اما تفکر پرخطای خودشان که بارها به‌طور جبران‌ناپذیری، امنیت و حتی شرافت ایرانی را به مخاطرۀجدی انداخته قابل نقد نیست. مقابله با موج دستکاری ذهنی در رسانه‌های انبوهِ اصلاح‌طلبی که حاصلش تخدیر ذهن مخاطب بوده، از دیگر اقدامات خشم‌برانگیز رسانه ملی برای این جماعت است. اگرچه در خیل برنامه‌های رسانه ملی، تعداد معدودی آن‌هم با محدودیت‌های فراوان چنین توانی داشتند، اما اثر ایشان وسیع و پرنفوذ است. در مسئله مذاکره با آمریکا چند برنامه محدود، اما حرفه‌ای، اساس خیال‌پردازی‌ اصلاح‌طلبان را منهدم و افتراق آنان با نظر رهبر شهید را برملا کردند. آنان نیز پخش بیانات رهبر شهید و بردن نام مذاکره توسط متخصصان در رسانه را ممنوع کردند. @AzadeMahmoudian

📌چرا و چطور کودتای ۱۸ و ۱۹ دی‌ماه سالِ پیش رقم‌ خورد؟! نفوذی‌ها چگونه تا درونی‌ترین لایه‌های امنیتی راه یافته بودند؟ این پرسش پرتکرارِ اذهان عمومیِ ایرانیان است. «لباس شخصی» قصۀ همین امروز است. فیلمی که با توقیف هفت‌ساله، اکنون اکران شده و به قصۀ پرپیچ‌وخم نفوذ حزب توده در ساختار قدرت نظام جمهوری اسلامی پرداخته است. این فیلم که از نظر قالب و سناریو و به‌ویژه تعلیق داستانی، حرف‌هایی جدی‌ دارد، در لایه‌های پنهان خود پاسخ‌هایی برای این دست پرسش‌های‌ امروز دارد. آن‌روز حزب توده چنین نفوذی داشت، و در دهه‌های اخیر و امروز لیبرال‌ها تا سطوح بالای قدرت سیاسی و محافل تصمیم‌سازی و علمی و آکادمیک نفوذ کرده‌اند و چون موریانه در حال خالی کردن ستون‌های اصلی قدرت ایران اسلامی هستند. یک نکتۀ قابل تأمل در لباس شخصی این که هنرمندانه و دردمندانه این حقیقت را به تصویر می‌کشد که نبوغ‌های فردی، از دل بی‌مهری‌ها، پس‌زده‌شدن‌ها، انگ خوردن‌ها، بی‌اعتمادی‌ها و... چگونه با سماجت و شجاعت و یقین قلبی به الله، همواره گره‌گشای کورترین گره‌های این نظام مقدس شده‌اند. @AzadeMahmoudian

بدون شرح! ۱۳ مرداد ۱۴۰۵ #دهن‌لقی @AzadeMahmoudian

🚩 امروز که زیارت اربعین را زمزمه کردیم، برای نخستین‌بار فرازهایی از آن آتش به جان‌مان زد! از این پس، این فرازها، ما را خونین‌دلِ جانان دیگری هم می‌کند. اولین اربعینِ بی او، چه غریب گذشت... ...الْمَظْلُومِ الشَّهِیدِ، أَسِیرِ الْکُرُباتِ، قَتِیلِ الْعَبَرَاتِ ... اللّٰهُمَّ إِنِّی أَشْهَدُ أَنَّهُ الْفَائِزُ بِکَرَامَتِکَ، أَکْرَمْتَهُ بِالشَّهَادَةِ، وَحَبَوْتَهُ بِالسَّعَادَةِ،... وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبَادَکَ مِنَ الْجَهَالَةِ، وَ حَیْرَةِ الضَّلالَةِ، فَجاهَدَهُمْ فِیکَ صابِراً مُحْتَسِباً حَتَّیٰ سُفِکَ فِی طَاعَتِکَ دَمُهُ وَ اسْتُبِیحَ حَرِیمُهُ... أَشْهَدُ أَنَّکَ... عِشْتَ سَعِیداً، وَمَضَیْتَ حَمِیداً، وَمُتَّ فَقِیداً، مَظْلُوماً شَهِیداً... وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ وَفَیْتَ بِعَهْدِ اللّٰهِ، وَجاهَدْتَ فِی سَبِیلِهِ حَتّیٰ أَتَاکَ الْیَقِینُ... . @AzadeMahmoudian

🔻تعهد به امام و امت نقض توافق، آغاز پاسخگویی آزاده محمودیان ۱. یکی از قواعد شناخته‌شده در جنگ روایت‌ها این است که هر عقب‌نشینی در عرصه روایت، به پیشروی طرف مقابل منجر می‌شود. این قاعده فقط دربارۀ بازیگران خارجی صادق نیست؛ نیروهای همسو با روایت آمریکایی در داخل نیز از هر خلأ و سکوتی برای گسترش روایت خود بهره می‌برند. ۲. رهبر انقلاب در ۲۸ خرداد درباره تفاهم با آمریکا فرمودند: «بنده علی‌الاصول، نظر دیگری داشتم ولی از باب تعهّدی که رئیس‌جمهور محترم به‌عنوان رئیس شورایعالی امنیّت ملّی از طرف خود و سایر اعضا [...] به بنده دادند و تصریح به قبول مسئولیت آن نمودند، اجازۀ آن را صادر نمودم.» ۳. اکنون، با توجه به اینکه ـ مشابه تجربه‌های پیشین و با وجود تذکر مکرر به سابقه بدعهدی آمریکاــ تفاهم‌نامه به اعتراف طرف آمریکایی به‌طور کامل نقض شده است، موضوع «تعهد رئیس‌جمهور» وارد مرحله‌ای تازه می‌شود. در این وضعیت، مسئله دیگر صرفاً شکست یک توافق نیست؛ بلکه بحث بر سر مسئولیت ناشی از تعهدی است که مبنای صدور مجوز رهبری قرار گرفته‌است. ۴. تعهد، رابطه‌ای دوسویه است و همواره با مسئولیت و پاسخگویی همراه است. هنگامی که یک تصمیم بر پایه تعهد یک مقام رسمی اتخاذ می‌شود، در صورت محقق نشدن موضوع آن تعهد، مطالبۀ پاسخگویی به یک حق عمومی تبدیل می‌شود. بر همین اساس، اکنون که موضوع تعهد رئیس‌جمهور محقق نشده، نهادهای مسئول و افکار عمومی، هر یک متناسب با جایگاه خود، وظیفۀ شرعی و قانونیِ پیگیری و مطالبه پاسخگویی را دارند. مجلس، به‌عنوان نهاد ناظر بر عملکرد رئیس‌جمهور، دستگاه قضایی، در چارچوب وظایف قانونی، و مردم، به‌عنوان صاحبان حق نظارت عمومی، هر یک در این فرآیند مسئولیت دارند. ۵. در چارچوب جنگ روایت‌ها، سکوت در برابر این مسئله تنها به معنای انفعال نیست، بلکه می‌تواند به تثبیت روایت رقیب بینجامد. در شرایطی که به جای پذیرش مسئولیت و پاسخگویی دربارۀ نتایج این مسیر خطا، برخی جریان‌های داخلی بار دیگر ایدۀ کاهش نقش رهبری در مسئلۀ جنگ و صلح را مطرح می‌کنند، بی‌تفاوتیِ نهادها یا جامعه، در عمل میدان را برای پیشروی همان کج‌روایت فراهم خواهد کرد. ۶. ضرورت پاسخگویی، راه‌حل اصلی ایجاد بازدارندگی از تکرار خطاست. هر اندازه نیروهای اجتماعیِ معتقد به این گفتمان از مطالبۀ پاسخگویی فاصله بگیرند، روایت خطاکاران فرصت بیشتری برای تثبیت پیدا می‌کند. نتیجه چنین وضعیتی آن است که به جای پاسخگویی دربارۀ تصمیم اشتباه و پیامدهای آن، دامنۀ روایت‌های تسلیم‌خواهانه و عادی‌سازیِ عقب‌نشینی، گسترده‌تر خواهد شد. پس، مطالبۀ پاسخگویی و یادآوری تعهدِ رئیس‌جمهور به رهبری، به‌عنوان یکی از مقدمات تحقق «کلان‌روایت خون‌خواهی و انتقام» از قاتلان رهبر شهید، در این شب‌ها باید مطالبۀ مردم مبعوث در اجتماعات مؤمنانۀ شبانه باشد‌ و بر سردست‌ها بنشیند. #پلاکارد #نبردروایت‌ها @AzadeMahmoudian