🔘‍ پاسخ تهران به اظهارات وزیر خارجه ترکیه علیه سیاست‌های منطقه‌ای ایران سخنگوی وزارت امور خارجه در واکنش به سخنان وزیر امور خارجه ترکیه: ما در مواضع اصولی خود ثابت‌قدم هستیم و هر روز از سیاستی به سیاستی دیگر تغییر موضع نمی‌دهیم. ندیدن دست‌های آشکار و پنهان آمریکا و اسرائیل در تحولات منطقه اشتباه بزرگی است. ایران در پنج دهه گذشته به دنبال هیچ جاه‌طلبی منطقه‌ای نبوده است. همه دغدغه ما حمایت از مردم فلسطین و پشتیبانی از آرمان‌های آنان در مبارزه با اشغال و تجاوز و جلوگیری از سلطه اسرائیل بر منطقه بوده است. اگر نبود خنجرهایی که از پشت زده شد، قطعا اکنون کسی جرأت نمی‌کرد از کوچ اجباری مردم فلسطین از غزه و الحاق کرانه باختری سخن بگوید. ما اولین کشوری بودیم که با کودتا علیه دولت ترکیه مخالفت و با آن مقابله کردیم. ما از جمله اولین کشورهایی بودیم که از کنار گذاشتن سلاح توسط پ.ک.ک استقبال کردیم. وزیر امور خارجه ترکیه، در اظهاراتی با اشاره به حمایت ایران از دولت سابق سوریه، مدعی شده بود ایران برای دستاوردهای خود در سوریه، هزینه‌ای بسیار بیشتر از آنچه به دست آورده، پرداخت کرده است. #پاینده_ایران 🇮🇷 @BACHE_HEZBOLLAHi #بچه_حزب_اللهی

اولین تصاویر از کشتی توقیفی اسرائیل 💢 اولین تصاویر از کشتی کانتینری رژیم صهیونیستی که توسط سپاه پاسدارن در آب‌های خلیج فارس توقیف شد 🔹‌در ۲۵ فروردین امسال، یک فروند کشتی کانتینربر با نام MCS Aries توسط نیروهای ویژه دریایی سپاه پاسداران SNSF با اجرای عملیات هلی‌برن و تخلیه نیرو روی عرشه کشتی در نزدیکی تنگه هرمز توقیف شد. 🔹‌این کشتی با پرچم پرتغال توسط شرکت Zodiac که مالک آن یک سرمایه‌دار صهیونیست بنام Eyal Ofer است اداره می‌شود. ✔️ جامعه نیازمند تبیین و آگاهیست 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 @BACHE_HEZBOLLAHi #بچه_حزب_اللهی

🌐 نواف سلام خواستار خروج كامل ارتش اسرائيل از جنوب لبنان شد نخست وزیر لبنان، پس از بازدید از روستاهای جنوب این کشور خواستار خروج کامل اسرائیل از این مناطق شد. براساس توافقنامه آتش‌بس که از ماه نوامبر سال گذشته میلادی اجرایی شد، اسرائیل باید مناطق اشغال‌ شده در جنوب لبنان را ترک کند. با این حال ارتش رژيم اسرائیل همچنان پنج موقعیت را در ارتفاعات جنوب لبنان در اشغال دارد. @BACHE_HEZBOLLAHi #بچه_حزب_اللهی

🌐 در گزارشی اعلام شد؛ بحران در اردوگاه غرب؛ آینده جنگ اوکراین چه خواهد شد؟ شکست مذاکرات میان «دونالد ترامپ» و «ولودیمیر زلنسکی» رؤسای جمهوری آمریکا و اوکراین در کاخ سفید، شکاف‌های عمیق در روابط فراآتلانتیک را آشکارتر کرد و رهبران اروپا را بر سر دوراهی سرنوشت‌سازی قرار داده است که یا باید به تبعیت از سیاست‌های واشنگتن ادامه داده یا به‌ سوی یک راهبرد مستقل برای امنیت قاره پیر حرکت کنند. @BACHE_HEZBOLLAHi #بچه_حزب_اللهی

سخنرانی آقای حیدری کاشانی در مورد صحبت‌های بی سابقه مقام معظم رهبری در مورد جانشینی بعد از خودش در جمع اعضای مجلس خبرگان ┄┄┅┅┅✧🌷یازهرا🌷✧┅┅┄┄ #اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد_و_عجِّل_فرجهم @BACHE_HEZBOLLAHi #بچه_حزب_اللهی

مقام معظم رهبری کجا و سید خراسانی کجا؟! قطعه ای از بیانات آیت الله نجم الدین طبسی مدظله در مورد سید خراسانی @BACHE_HEZBOLLAHi #بچه_حزب_اللهی

🔴 «شاب من بنی هاشم» سید خراسانی؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️پیش از این دیدگاه‌های مختلف درباره «خروج خراسانی» بیان و اعتبارسنجی سندی نیز انجام شد. ▪️همچنین بیان گردید سید خراسانی، آخرین رهبر ایران قبل از ظهور، از سادات و نسل بنی‌هاشم است که پرچم انقلاب ایران را تقدیم امام عصر خواهد کرد. ▪️اکنون سوال مهمی که مطرح است: آیا شاب بودن سید خراسانی، الزاماً به معنای جوان بودن وی است؟ یا معانی دیگری هم دارد؟ و سوال مهم‌تر آیا اصولاً در تراث حدیثی شیعی به این صفت اشاره شده است که بخواهیم به آن اعتنا کنیم؟ ▪️خیر، در کتب شیعی ذکر نشده است. صرفاً در روایتی از الفتن ابن‌حمّاد با دو سند مختلف از امام علی و امام باقر در منابع اهل‌سنت نقل شده است: ▪️«عَنْ أَبِي رُومَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَال:...تُقْبِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ خُرَاسَانَ‌، عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ‌ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ‌ يُسَهِّلُ اللّهُ أَمْرَهُ و طَرِيقَهُ»[1] ▪️«عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَر قَال: يَخْرُجُ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ مِنْ خُرَاسَانَ بِرَايَاتٍ سُودٍ بَيْنَ يَدَيْهِ شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ يُقَاتِلُ أَصْحَابَ السُّفْيَانِيِّ فَيَهْزِمُهُم‏»[2] ▪️عبارت «شاب من بنی هاشم» در منابع عامه نقل شده است و برخی معتقدند هیچ شاهدی در کتب معتبر شیعی ندارد[3] و تلقی به قبول نمی‌شود. زیرا منهج «فقه علامات الظهور» بر این است که اصل آن موضوع باید در احادیث معتبر تراث شیعی ثابت شود. ▪️البته با تتبع و بررسی، در کتاب شیعی به تالیف نیلی نجفی از جابر از امام باقر این عبارت نیز نقل شده است: ▪️«عن الباقر عليه السّلام بالطّريق المذكور يرفعه إلى جابر قال: إنّ للّه تعالى كنزا بالطّالقان ليس بذهب و لا فضّة اثنا عشر ألفا بخراسان...يقودهم شابّ من بني هاشم على بغلة شهباء عليه عصابة حمراء كأنّي أنظر إليه عابر الفرات‏»[4] ▪️در فرض صحت و اخذ به قبول، بیان می‌شود: با بررسی عبارات مشابه و هم‌خانواده در تراث مهدوی، درمی‌یابیم اصطلاح «شاب» همیشه برای عُمر و سن واقعی به کار نمی‌رود. شاهد بر این امر، عباراتی که در توصیف امام مهدی نقل شده است همچون: «شَيخَ السِّنِّ شابَّ المَنظَر»، «في سِنِّ الشُّيوخِ و مَنظَرِ الشُّبّان» دلالت بر این دارد که شاب همیشه به سن واقعی اشاره ندارد. کما اینکه شیخ طوسی نیز چنین فرمودند: «في صورة شاب...لا أنه يكون عمره كذلك»[5] ▪️مساله دیگر اینکه «فتی و شاب» در تراث مهدوی به جای هم به کار رفته و مترداف هستند و باید تأمل شود چه معنایی مراد است؟ ▪️«الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِي...يَظْهَرُ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوفِق»‏[6] ▪️«إِنَّ وَلِيَّ اللَّهِ...يَظْهَرُ فِي صُورَةِ فَتًى مُوَفَّق»[7] ▪️اگر بتوانیم معنای «فتی» را خوب و دقیق متوجه شویم، معنای «شاب» نیز دانسته خواهد شد. ▪️معنای «فتی» در قرآن و حدیث، در بدو امر به نظر می‌رسد مقصود صرفاً به شخص جوان اطلاق می‌شود ولیکن قرآن[8] برای اصحاب کهف به کار برده با اینکه در سن پیری بودند. ▪️در کتاب الکافی کلینی، نقل شده است خداوند به اصحاب کهف، «فتی» اطلاق کرده است با اینکه در سن پیری بودند: ▪️«قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِرَجُلٍ مَا الْفَتَى عِنْدَكُمْ فَقَالَ لَهُ الشَّابُّ فَقَالَ لَا الْفَتَى الْمُؤْمِنُ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا شُيُوخاً فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ»[9] ▪️«عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ: قَالَ لِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَا سُلَيْمَانُ مَنِ الْفَتَى قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الْفَتَى عِنْدَنَا الشَّابُّ قَالَ لِي أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا كُلُّهُمْ كُهُولًا فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ يَا سُلَيْمَانُ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ اتَّقَى فَهُوَ الْفَتَى»‏[10] ▪️بنابراین یکی از معانی «شاب و فتی» یعنی جوان؛ درحالیکه معانی دیگری نیز دارد و باید به قرینه مقام و سیاق نیز توجه کرد. ▪️در ادبیات دینی و تراث حدیثی و قرآنی، «شاب و فتی» معانی متعددی دارد و به افراد مومن، متدین و باتقوا و شاب‌المنظر نیز توصیف و اطلاق شده است هرچند واقعا پیر و شیخ‌السن باشند. ▪️در واقع علاوه بر معنای «لغوی و ارتکازی» باید معنای «اصطلاحی و حدیثی» را نیز توجه داشت. ▪️از دیدگاه نگارنده، اطلاق صفاتی چون «شاب و فتی» برای شخصیت‌های جبهه حق قبل از ظهور همچون توصیف اصحاب کهف است که دلالت بر ایمان و تدین دارد.👇👇

▪️چه بسا واژه‌های بسیاری که بر اثر کثرت استعمال در عرف معاصر به نظر می‌رسد که نیازی به دقت در معنای آن نیست؛ در حالی‌که بررسی‌های دقیق لغوی و مراجعه به تراث حدیثی و قرآنی و کتب متقدم لغت می‌تواند افق‌هایی از مباحث حدیثی و مهدوی را روشن نماید و به نگرشی متفاوت از آنچه که به اشتباه در اذهان شکل گرفته منجر گردد[11] ▪️اصولاً زبان عربی، زبان معماگونه‌ی است. بدین‌سان که یک لغت گاهی چندین معنا دارد و با توجه به قرینه مقام و سیاق، آن معنای قصد شده را باید اخذ نمود. ▪️بنابراین از مجموعه آنچه بیان شد، صفت «شاب» بودن سیدخراسانی هرچند در کتب عامه و صرفاً در الفتن ابن‌حماد نقل شده و گزارشی از آن در کتب معتبر مهدویت و همچنین دیگر کتب حدیثی شیعه نیست الا یک مورد. اما در فرض تلقی به قبول، بیان گردید که «شاب و فتی»، معانی متعددی دارد و باید به معنای «اصطلاحی حدیثی» توجه داشت و آن معنایی که مناسب سیاق و قرینه مقام است را باید اخذ نمود. ▪️و به قرینه مقام یعنی جنگ سیدخراسانی با سفیانی دشمن اصلی امام عصر، در واقع شاب من بنی هاشم به شخص مومن و باتقوا اطلاق می‌شود. ▪️از دیدگاه نگارنده، اطلاق صفاتی چون «شاب و فتی» برای شخصیت‌های جبهه حق قبل از ظهور همچون توصیف اصحاب کهف است که دلالت بر ایمان و تدین دارد: ▪️«قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِرَجُلٍ مَا الْفَتَى عِنْدَكُمْ فَقَالَ لَهُ الشَّابُّ فَقَالَ لَا الْفَتَى الْمُؤْمِنُ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا شُيُوخاً فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ»[12] ✅ پی‌نوشت: 1. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۸. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۶. 2. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۴. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۳. 3. فتلاوی، رایات الهدی و الضلال فی عصر الظهور، ص۷۲ 4. نیلی نجفی، منتخب الانوار المضیئه، ص۳۴۳. 5. طوسی، الغیبة، ص۴۲۰. 6. نعمانی، الغیبة، ص۱۸۹. 7. طوسی، الغیبة، ص۴۲۰. 8. سوره کهف، آیه۱۳. 9. کلینی، الکافی، ج۸، ص ۳۹۵. 10. تفسیر العیاشی، ج ۲، ص ۳۲۳. 11. سلیمیان، روش نقد و بررسی روایات مهدویت، ص۳۷۶. 12. کلینی، الکافی، ج۸، ص ۳۹۵. ➖➖➖➖➖➖➖➖ @BACHE_HEZBOLLAHi #بچه_حزب_اللهی