خوب بعد از اینکه ایشون پیام دادند کتاب به سلیقه ایشون اعلام و اهدا خواهد شد.

اگر ایشون تا ۲۴ ساعت دیگه پیام ندادند عدد ۷ از طرف یکی از عزیزان اعلام شده که فردا شب اطلاع رسانی بیشتری خواهم کرد. سپاس از عزیزان

تمام تلاشمون این هست که قرعه کشی از طریق نرم افزار انجام بشه. بدلایل شرایط موجود در اینترنت فعلا این امکان پذیر نیست در آینده ای نزدیک اینکار صورت خواهد گرفت

🌹🌹دوستان و همراهان عزیز🌹🌹 استاد شاهرودیان برای ما در مورد غزلی که خانم دکتر حسن زاده خوانش کردند توضیح خواهند داد و بسیار خوشحالم که در بخش حافظ خوانی این دو بزرگوار ما را به فیض خواهند رساند. ⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️🌹🌹🌹 ⭐️⭐️https://eitaa.com/BOOKNET43

جناب آقای مهندس نظم آرا همچنان پیگیر هستند تا مبحث تاریخ را برای ما بارگذاری کنند. امیدواریم از این بحث محروم نشویم

یـک شـب پـر از آرامـش        یـک دل شـاد و بی غصه           و یک دعای خیر از ته دل            نـصیـب لحـظه ‌هـاتـون               ✨خـونـه دلتــون گــرم ✨ 🌙شبتون بخیر و سراسر آرامش🌙 🍇پاتق کتاب🔥 ⭐️⭐️https://eitaa.com/BOOKNET43🌹🌹

‍ ‍ 🌺 🍃 🌺 پروردگارا ✨در این صبح زیبا ✨برای همه دوستان و عزیزانم 🌺آرامش ، ✨سلامت و تندرستی 🌺دلی شاد و قلبی مهربان ✨گشایش امور را میطلبم 🌺#آمیـــن

┄┄┄┄┄┄┄┄❅✾❅┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 🌸برنامه ی هفتگی کانال پاتوق🌸 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄❅✾❅┄┄┄┄┄┄┄┄ ♦️شنبه: ● شاهنامه خوانی با صدای سرکار خانم محمدزاده گرامی، ● معرفی کتاب توسط جناب آفای شریفی گرامی، ♦️یک شنبه: ● حافظ خوانی : با صدای جناب آقای شاهرودیان گرامی ● مبحث تاریخی: جناب آفای نظم ارا گرامی، ♦️دو شنبه: ● معرفی کتاب: جناب آقای شریفی گرامی، ● خیام خوانی: با صدای سرکار خانم نگار یزدی گرامی، ♦️سه شنبه: ● داستان خوانی با صدای سرکار خانم پور عبد گرامی، ● خاطره گویی توسط جناب آقای امیرآبادی گرامی، ♦️چهار شنبه: ● معرفی کتاب توسط جناب آقای شریفی گرامی، ● اشعار پروین اعتصامی با صدای سرکار خانم ندا یزدی گرامی، ♦️پنج شنبه: ● خلاصه خوانی کتاب با صدای سرکار خانم محمدزاده گرامی ● متن شعر نو سر کار خانم محمدزاده گرامی ♦️جمعه کانال فعالیتی ندارد و در حال مرور آموزه های هفته پیش و برنامه ریزی برای هفته ای پربارتر در پیشروست. 🌷 همراهی شما را بسیار ارج می نهیم و چشم براه شنیدن نقدها، پیشنهادات و هر گونه همکاری در راستای فعالیت های کانال هستیم. 🌸در صورت تمایل ما را با آدرس زیر به دوستان خویش معرفی کنید. ✅کانال پاتوق کتاب👇 ╔═🍃🌺🍃══════════◆ https://eitaa.com/BOOKNET43 ╚══════🍃🌺🍃════◆✅

فقط جهت یاد آوری 👆👆👆👆👆

🌹معرفی یکی از همکاران کانال پاتق کتاب🌹 🌹سرکار خانم دکتر حسن زاده که ما را با صدای ماندگارشان با تمام مشغله ای که دارند مهمان می کنند به خوانش غزلی از حضرت حافظ. 🌹خانم دکتر حسن زاده: 🌹دکتری فیزیک در گرایش ماده چگال از دانشگاه بیرحند 😥خیلی بد شانش که حقیر استاد راهنمای ایشان بودم. بسیار فعال و پشتکار فوق العاده 🌹اهل دیار کریمان بزرگ، استان کرمان 🌹ساکن دیار مردم خونگرم رفسنجان 🌹مدرس دانشگاه 🌹مدیر موسسه آموزشی فیزیک در آن دیار 👌یک ویراستار ماهر در ادبیات فارسی حقیر قصد ندارم بیش از این از ایشان بگوییم ولی مایلم از پدر بزرگوار و مرحومشان یاد کنم. 💝پدر بزرگوار ایشان، مردی مهربان و مهمانواز و دوستداشتنی بود که خیلی زود او را همه دوستانشان و خانواده گرامیشان از دست دادند، روحش شاد. حقیر لیاقت داشتم چند بار از نزدیک این مرد بزرگ را زیارت کنم. 💝مردی که با بزرگ منشی خود و مهمانوازیش حقیر را شرمنده کرد و فرصت جبران هم پیدا نکردم. 🤎برای خانواده ایشان و بخصوص سرکار خانم دکتر حسن زاده آرزوی موفقیت بیش از پیش را دارم.

‌ غزل شماره ۸۷ حافظ، یکی از نمونه‌های درخشان در ستایش زیبایی و تأثیر آن بر روح و جان است. در ادامه، شرحی مختصر و جامع از این غزل ارائه می‌دهم: # درونمایه و محتوا این غزل در زمره غزل‌های «وصفی» و «عاشقانه» حافظ قرار می‌گیرد که در آن شاعر با زبانی صیقل‌خورده و با استفاده از فنون بلاغی (مانند ایهام، تضاد و کنایه)، به ستایش زیبایی معشوق و بیان حال و هوای عاشقانه‌ی خود می‌پردازد. ۱. فتح قلمرو زیبایی (مطلع) : «حسنت به اتفاق ملاحت جهان گرفت / آری به اتفاق جهان می‌توان گرفت» حافظ می‌گوید زیبایی تو با همراهی (اتفاق) ملاحت، کل جهان را تسخیر کرد؛ سپس این نکته را به یک قاعده کلی تبدیل می‌کند که با «اتفاق» و همدلی، هر کار بزرگ (حتی تسخیر جهان) ممکن است. این یعنی زیبایی معشوق تنها متکی به یک ویژگی نیست، بلکه ترکیبی از کمالات است. ۲. ناتوانی وصف در برابر جمال معشوق : در ابیات میانی، شاعر تأکید می‌کند که هیچ زبانی قادر به توصیف کامل این زیبایی نیست. او به «آشوب» و «فتنه‌ای» که چشمان معشوق در جان و جهان می‌افکند اشاره دارد و خود را در برابر این نیروی عظیم، عاجز و تسلیم می‌بیند. ۳. تضاد میان زهد و عشق : حافظ مانند بسیاری دیگر از غزلیاتش، در اینجا نیز تقابل زاهدان خشک‌مغز و عاشقان را مطرح می‌کند. او معتقد است که «زهد» در برابر «حسنت» (جمال حق‌نمای معشوق) رنگ می‌بازد و حقیقت عشق فراتر از چارچوب‌های فقهی و زاهدانه است. ۴. مفاهیم کلیدی : * اتفاق: به معنای هم‌دلی و همراهی (نکته اخلاقی غزل). * ملاحت: نمک‌دار بودن و دلبری در چهره. * سلطنت زیبایی: معشوق در جایگاه یک پادشاه است که لشکریانش (غمزه‌ها و نگاه‌ها) دل عاشقان را به یغما می‌برند. # ویژگی‌های سبکی * ایجاز و ایهام: حافظ از کلماتی استفاده کرده که معانی لایه‌لایه دارند (مانند اتفاق یا ملک). * موسیقی درونی: تکرار حروف و هماهنگی واژگان در این غزل، حالتی آهنگین و وجدآور به آن بخشیده که با محتوای ستایش‌گرانه آن کاملاً هماهنگ است. # جمع‌بندی این غزل تنها ستایش یک زیبایی ظاهری نیست، بلکه ستایش «قدرتِ مطلقِ عشق» است. حافظ در این غزل می‌گوید همان‌گونه که زیبایی معشوق بر جهان چیره می‌شود، قدرت عشق نیز می‌تواند هر مانعی را از سر راه بردارد و تنها «اتفاق» و هم‌بستگی است که در عالم امکان، حلال مشکلات و راه‌گشای دست‌یافتن به اهداف بزرگ است.

‌ از منظر عرفانی، غزل ۸۷ حافظ را نباید تنها یک ستایش عاشقانه انسانی دانست؛ بلکه این غزل، مانند بسیاری دیگر از اشعار او، نمودار تجلی جمال حق در آیینه صورت‌های مادی است. در عرفان حافظ، «معشوق» همواره مظهری از صفات و تجلیات خداوند است. تحلیل عرفانی این غزل را می‌توان در محورهای زیر خلاصه کرد : ۱. زیبایی معشوق به مثابه «تجلی جمالی» خداوند در عرفان اسلامی (به‌ویژه در مکتب ابن‌عربی که حافظ از آن تأثیر پذیرفته)، جهان هستی بازتابی از اسماء و صفات الهی است. وقتی حافظ می‌گوید «حسنت به اتفاق ملاحت جهان گرفت»، این «حسن» (زیبایی) و «ملاحت» (نمکین بودن و دلبری)، همان تجلیات جمالی خداوند است که بر تمام کائنات تابیده است. * عالم‌گیر بودن زیبایی: این که معشوق «جهان را می‌گیرد»، نمادی از سیطره‌ی عشق الهی بر تمام ذرات هستی است. هیچ موجودی در جهان نیست که از پرتو این زیبایی بی‌نصیب مانده باشد. ۲. مفهوم «اتفاق» (وحدت در کثرت) واژه «اتفاق» در بیت اول، در عرفان مفهومی عمیق دارد. اتحاد و اتفاق، راهی برای بازگشت از کثرت به وحدت است. * در نگاه عرفانی، تا زمانی که عاشق و معشوق در «دویی» و تفرقه باشند، جهان در بی‌نظمی است. اما «اتفاق» (هم‌دلی و وحدت)، قدرتِ تسخیر ملکوت را به انسان می‌دهد. حافظ می‌گوید برای رسیدن به حق (که پادشاه مطلق است)، باید «اتفاق» رخ دهد؛ یعنی عاشق باید خودِ خاکی‌اش را در جمال معشوق فانی کند. ۳. بی‌اعتباری زهد در برابر شهود حافظ در ابیات این غزل (و به طور کلی در نگاه عرفانی‌اش) تقابلی بنیادین میان «زهدِ ظاهر» و «عشقِ باطن» می‌کشد. * زاهد به دنبال «دلیل» و «استدلال» است، اما عارف به دنبال «مشاهده». وقتی «حسنت» (تجلی حق) ظاهر می‌شود، زاهد با علمِ ناقص خود نمی‌تواند آن را درک کند. عرفانِ حافظ عرفانِ «وجد و حال» است، نه عرفانِ «کتاب و قیل‌وقال». او می‌گوید زیبایی حق، آن‌قدر قدرتمند است که بساط عقل و زهد را برمی‌چیند و تنها راهِ دیدن این حقیقت، چشمِ دل است. ۴. فقر عاشق در برابر غنای معشوق در عرفان، «فنا» یعنی همین که عاشق در برابر عظمت زیبایی محبوب، خود را هیچ ببیند. وقتی حافظ از «آشوب» و «فتنه» نگاه معشوق سخن می‌گوید، در واقع به «هیبتِ جمال» اشاره دارد. در سلوک عرفانی، وقتی سالک اولین انوار تجلی حق را می‌بیند، دچار حیرت، بی‌خودی و از دست دادنِ خود (آشوب در جان) می‌شود. این همان تجربه‌ای است که حافظ آن را با تعابیر عاشقانه توصیف می‌کند. ۵. نتیجه‌گیری عرفانی: «عشق، معمارِ جهان» از دیدگاه حافظ در این غزل، اساسِ عالم بر پایه عشق است. اینکه می‌گوید «به اتفاق جهان می‌توان گرفت»، به این معناست که اگر انسان در مسیر سلوک، با تمام ذرات هستی «هم‌دل» شود و پیوند وحدت برقرار کند، می‌تواند به «ولایتِ عشق» برسد و در این مقام، تمام عالم در اختیار او قرار می‌گیرد. به زبان ساده: حافظ در این غزل، معشوقِ زیبا را «آینه‌ای» می‌بیند که خداوند در آن رخ نموده است. این زیبایی آن‌قدر غالب و فراگیر است که همه‌ی عقل‌ها را به حیرت وامی‌دارد و راهِ رسیدن به او نه از طریق عبادت‌هایِ خشکِ زاهدانه، بلکه از طریق «اتفاقِ دل» (اتحاد وجودی عاشق و معشوق) می‌گذرد. ‌