انصاری: نام خلیج فارس با هر انگیزه سیاسی غیرقابل تغییر و محکوم به شکست است یاسمین انصاری، نماینده ایرانی‌تبار کنگره ایالات متحده آمریکا، در واکنش به گمانه‌زنی‌ها درباره تغییر نام خلیج فارس، در صفحه شخصی خود در شبکه اجتماعی ایکس نوشت: نام “خلیج فارس” قرن‌هاست که در اسناد بین‌المللی و نقشه‌های رسمی جهان ثبت شده و به رسمیت شناخته شده است. او تأکید کرد: هر تلاشی برای تغییر این نام، صرف‌نظر از انگیزه‌های سیاسی پشت آن، محکوم به شکست است و راه به جایی نخواهد برد. انصاری در انتقاد از رویکرد دونالد ترامپ نیز نوشت: دونالد ترامپ بهتر است به جای دست بردن در نام دریاها و مرزهای تاریخی، به مسئولیت‌های اصلی خود بپردازد.

آیا افراد فقیر نباید بچه دار بشن جوونی که باباش معتاد بوده، میگه: مامان نباید منو بدنیا می آوردید مرتضی کهرمی #شبهات_مجازی #فرزندآوری #کهرمی

‏نقشه ژاپنی مربوط به سال ۱۹۴۲ رو ببینید. دو نکته جالب داره: نام «خلیج فارس» و نام «فلسطین» امروزه تلاش می‌کنند واقعیت را تحریف کنند اما تاریخ، خودش حرف می‌زند. حقیقت همین است و تاریخ گواهی می‌دهد؛ خلیج تا ابد فارس و کشور فلسطین

🟤۱۰۷ شهید در حملات بیست‌وچهار ساعت اخیر به غزه شبکه «الجزیره» بامداد پنجشنبه گزارش داد که در جریان حملات یک روز اخیر رژیم صهیونیستی به نوار غزه، ۱۰۷ فلسطینی به شهادت رسیدند.

پول صهیونیست ها فقط به یک کافر ضد وطن دلچسب می آید! فهیمه خضر حیدری مجری فمینیست و آتئیست بار دیگر خودش را سوژه کاربران کرد.

کنایه فعال اصلاح‌طلب به پسر پزشکیان بابت بی‌برنامه بودن رئیس جمهور و انتصابات فامیلی

روایت کسی که پیکر شهدای خدمت را پیدا کرد|ماجرای حاج آقا هارداسان چه بود؟ امیرحسام نشانی که اولین بار پیکر شهدای خدمت را پیدا کرد درباره ماجرای «حاج آقا هارداسان» توضیح داد.

کراوات رئیس سازمان اطلاعات آلمان سوژه شد توماس هالدن وانگ، رئیس سازمان اطلاعات داخلی آلمان (BfV)، کراواتی با نماد صهیونیست‌ها بست و جنجال به پا کرد!

صهیونیست‌ها مات و مبهوت اظهارت ترامپ باراک راوید خبرنگار مشهور اسرائیلی خبرنگاران از ترامپ پرسیدند که اگر حوثیها به حمله به اسرائیل ادامه دهند چه اتفاقی خواهد افتاد و او پاسخ داد: «اگر این اتفاق بیفتد، من مشکلی ندارم.» #فروپاشی_اسرائیل

‏می‌دانستید؟ وزارت نیرو برای تغییر نام صاحب کنتور برق، ۲۶۰ هزار تومان کارمزد می‌گیرد. یعنی فقط در سیستم، نام خریدار منزل یا ملک جدید را بجای نفر قبلی ثبت می‌کند، این مبلغ را می‌گیرد. تازه خودشان هم اعلام می‌کنند بازدید کارشناس، نمادین/صوری است!!

🟤چرا حوزه به #قم آمد؟ روح حاکم بر پیام رهبر معظم انقلاب به مناسبت صدمین سالروز تأسیس حوزه علمیه قم در دو بعد برجسته‌تر است. اول اینکه حوزه فقط محل تحصیل و تدریس نیست و مسئول گره‌گشایی از مسائل مختلف اجتماعی و فرهنگی جامعه است و دوم اینکه حوزه باید در حکمرانی نقش بی‌بدیلی ایفا کند تا تمدن‌سازی دچار التقاط و سکون نگردد. آنچه در این یادداشت مدنظر است علت دقیق انتقال حوزه علمیه از سلطان‌آباد (اراک/عراق عجم) به قم است. البته قم از سال ۲۳ هجری که به دست مسلمانان افتاد مرکز علم بوده است و در قرن سوم و چهارم و حضور نماینده ائمه، قم برجسته‌تر شد و در دوران صفویه حوزه آن نه به اندازه قزوین و اصفهان، اما فعال بود. اما نقطه عطف در اولویت بودن قم به انقلاب مشروطه برمی‌گردد. انقلاب مشروطه و سردرگمی علما در مواجهه با این پدیده و سرنوشت غمبار علمای تراز اول بعد از آن، باعث شد که علمای وقت به فکر نزدیکی به پایتخت یا بزرگ‌ترین شهر شیعی جهان یعنی تهران بیفتند (تهران هنوز بزرگ‌ترین شهر تشیع در جهان است)؛ بنابراین بعد از مشروطه ایده نزدیکی به پایتخت و تأثیر بر تحولات آن برجسته شد و با حضور پهلوی اول در قدرت تصمیم انتقال نهایی شد. قبل از شیخ حائری، دیگران نیز به این فکر افتاده بودند، اما کار آنان کامل نشد. ۹ سال بعد از مشروطه مرحوم محمد فیض قمی در سال ۱۳۳۳ هجری به این فکر افتاد، هشت سال قبل از حائری، اسدالله مامقانی در این زمینه گام برداشت و محمدتقی بافقی در سال ۱۳۳۷ هجری (۱۲۹۷ شمسی) به این مهم همت گمارد، اما شیخ عبدالکریم حائری این مسیر را تیزبینانه و دوراندیشانه به تکامل رساند. سردرگمی علما در انقلاب مشروطه به دو دلیل بود. اول دوری علمای تراز اول از پایتخت (حضور در نجف) و دوم تعطیلی بعد سیاسی اندیشه تشیع از پایان صفویهم (۱۱۳۵ هجری) تا ۱۳۲۴ هجری است. به همین دلیل یکی از علما (آخوند خراسانی) بلافاصله مشروطه را تأیید کرد، دیگری (میرزای نائینی) درصدد پیدا کردن مبنای شرعی برای آن بود و فرد دیگر (شیخ فضل‌الله نوری) جلوی آن ایستاد. بدون تردید اگر سیاست در ۲۰۰ سال فاصله صفوی تا انقلاب مشروطه با اندیشه شیعه عجین مانده بود، آمادگی برای مواجهه با مطالبات غرب‌گرایان در انقلاب مشروطه هوشمندانه‌تر بود و وحدت علما همچون سدی در مقابل تئوری‌پردازی‌های انگلیس رخ‌نمایی می‌کرد؛ بنابراین دلیل اصلی انتقال حوزه از اراک به قم را باید نزدیکی به پایتخت دانست که بعد از مشروطه به شدت دستخوش تحولات فرهنگی شد و با پهلوی اول کاملاً رنگ دین‌ستیزی به خود گرفت و البته حکومت هم متوجه تهدید خود از جانب حوزه شده بود. اینکه مقام معظم رهبری می‌نویسند طلاب روز‌ها به بیرون قم می‌رفتند و شب‌ها برای درس برمی‌گشتند، دقیقاً در تاریخ معاصر ما ضبط و ثبت است. چرا چنین بود؟ چون حکومت نیز فهمیده بود حوزه به سرنوشت سیاسی ایران حساس شده است و بدون تسویه حساب با آن نمی‌شود نهاد‌های مدرن و رفتار‌هایی همچون کشف حجاب را به انجام رساند؛ بنابراین انتقال حوزه به قم دقیقاً در راستای تأثیرگذاری بر حکمرانی در پایتخت و بزرگ‌ترین شهر تشیع بود که قبل از امام نیز توسط شهید مدرس و آیت‌الله کاشانی تداوم یافت. البته دوراندیشی اولیه آیت‌الله حائری، وی را از برخورد مستقیم با پهلوی اول بر حذر داشت تا بتواند پنجاه و اندی سال بعد با همین حوزه نزدیک پایتخت، دودمان پهلوی را بر باد دهد. اما با طلوع امام و انقلاب اسلامی، حوزه از اپوزیسیون حکومت به همراه آن مبدل شد و قم نیز به یکی از کلان‌شهر‌های ایران با صد‌ها مدرسه و مؤسسه مطالعاتی و علمی - حوزوی تبدیل شد. آنچه رهبری می‌خواهند تولید نرم‌افزار حکمرانی توسط این حوزه است. روزآمد شدن در عین غربی نشدن معادله‌ای است که برای تمدن‌سازی متوجه حوزه است. البته در حوزه هستند نحله‌هایی که روزآمدی را سازگاری با غرب و در قطب دیگر دین را جدا از سیاست می‌دانند که امام نیز از آنها آزرده بود. اما آنچه مهم است به میدان آوردن دین در عرصه اجتماعی است به صورتی که هم از اصول تخطی نشود، هم نسخه بومی آن مؤید جامعیت اسلام و حل مسائل آن در همه ابعاد باشد. جامعیت از خصایص اسلام است که کلید باورپذیری برای حل مسائل است.

این کتاب را دانشگاه لوند در سوئد چاپ کرده است ببینید چقدر ریز درباره موضوعات مربوط به عاشورا در آکادمی‌های غربی کار کرده‌اند! طبق فهرست درباره: عروسی حضرت قاسم، گریز زدن، سخنرانی حضرت زینب در کاخ یزید، سفره حضرت رقیه، آداب عزاداری شیعیان و... آری اینگونه درباره ما پژوهش می‌شود!