💠 روایت بالا 👆 از چند جهت قابل توجه است: 1⃣ نام حضرت رقیه علیها السلام از جمله نام‌هایی است که همچون نام محمد و علی و حسن و ... مورد #علاقه اهل بیت علیهم السلام است و همچنین از نام‌هایی است که #دشمن_کورکن و خار چشم مبغضين آل الله علیهم السلام می‌باشد و همچنین مهم‌ترین نکته‌ای که از این حدیث شریف استفاده می‌شود این است که کسانی که با حضرت رقیه علیها السلام به هر طریقی دشمنی می‌کنند در صف #سفیانیان هستند در هر منصب و لباسی که باشند. 2⃣ نامگذاری با این اسامی نشانه‌ای مهم بر #محبت_اهل‌بیت علیهم السلام است. 3⃣ ظاهر این است که نام حضرت رقیه علیها السلام در این روایت بیش از همه #ناظر به حضرت رقیه علیها السلام می‌باشد زیرا همانگونه که از نام محمد و علی و حسن و حسین و فاطمه نام پنج تن آل عبا علیهم السلام به #ذهن می‌رسد و همانگونه که از نام جعفر و موسی وجود امام صادق و امام کاظم علیهما السلام و برای ما تداعی می‌شود و نه وجود عموی پیامبر یا موسی بن عمران؛ همانگونه از نام رقیه چنین به ذهن منتقل می‌شود که منظور حضرت امام حسین علیه السلام از ذکر نام رقیه، رقیه #سه_ساله است و این به خاطر #شهرت و #کثرت_استعمال این نام در مورد حضرت رقیه علیه السلام می‌باشد. 🔶 پس از ۱. #کثرت_استعمال و ۲. #ارتکاز_ذهنی و #شهرت بر می‌آید که مقصود این حدیث از نامگذاری به رقیه همان وجود مقدس بی بی سه ساله #سيده_رقيه علیها السلام می‌باشد. 📚 سه بانوی بهشتی، ص ۱۵۸ . ۱۵۹ 🖇 روایت دشمنی سفیانی با نام حضرت رقیه الروافض الحيدري @ravafez_alhaydari

دکتر جبرائیلی: چگونه ذینفعان ذی‌نفوذ برای سیاستمداران ما مسئله تعریف می‌کنند؟ 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

امام مهدی علیه السلام در قران(۳‌) «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»(نور ۵۵) این آیه شباهت عجیبی با آیه ۱۰۵ سوره انبیاء دارد و گویا تفسیر و تبیین آن آیه است. سوره انبیاء مکی است و نور مدنی است(سوره های قبل از هجرت «مکی» و بعد هجرت «مدنی» نامیده می شود). بنابراین بعد هجرت این آیه نازل می شود. - وعد الله: این یک نوع تأکید است که آنچه را که خدا وعده دهد محال است انجام نشود: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ» و همینطور خلف وعده طبق عقل نقص است و نقص بر خدا راه ندارد. اگرچه این تنها یک وعده نیست، بلکه "مواعده" است، یعنی این وعده سمت دیگری نیز دارد. - الذین آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ: ترجمه ی عبادی الصالحون است که عبادی الصالحون چنین افرادی اند و در رأس آنها معصومین علیهم السلام قرار دارند. مقصود از «منکم» این است که همه اینگونه نیستند(مِن تبعیض است). - لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ: چهار تا کلمه است: ۱. لام قسم ۲. یستخلف ۳. نون تأکید ثقیله ۴. هم اول کلمه لام قسم است و آخر آن هم نون تأکید است و اینگونه مدام بر این مطلب تأکید می کند. - لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ: تمکین دین، یعنی استقرار دین و باز یعنی «لیظهره علی الدین کله». - مذهب پسندیده ی خدا: خدای متعال کدام دین و مذهب را پسندیده و آن را بعنوان دین مستقر قرار خواهد داد؟ پاسخ آن این است: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا» مقصود از الاسلام، اسلامی است که در غدیر پیامبر فرمودند. - وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ: وقتی خوف سراسر وجود اینها را می گیرد تبدیل به امنیت می شود. قبل از ظهور(خوفهم اشاره به گذشته دارد) چنین است که دشمن با فشار حداکثری به میدان می آید بطوری که خوف سراسر وجود مسلمانان را می گیرد و در نهایت تبدیل به امنیت مطلق(جانی و مالی و شغلی) می شود زیرا «أمنا» مطلق بوده و همه ی حوزه های امنیت را شامل می شود. متعلق "خوف" واقع نشده است و اگر واقع بشود "حزن" نامیده می شود: «لا تحزن ما فاتکم» پس به آنچه که از دست داده اید(واقع شده) تأسف نخورید. - يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا: عبادت کنند مرا و هیچ گونه شرکی نورزند، این ترجمه غلط است زیرا «یعبدوننی» قید دارد و می فرماید: عبادتی که هیچ گونه شرکی در آن نیست. علامه طباطبائی سه نکنه در اینجا می گوید و می فرماید: «وعد الله» غائب است، «لیستخلفنهم» غائب است، «لیمکنن» غائب است، اما اینجا می گوید: «یعبدوننی» و نفرمود: یعبدون الله». شیئاً نکره است و نکره در سیاق نفی افاده ی عموم می کند، یعنی عبودیتی که هیچ گونه شرکی در آن نیست. عبودیت فراتر از عبادت است؛ معنایش تعبد و تذلل است، گفتند: عبادت برای عوام مؤمنان است، و عبودیت برای خواص است و در زمان حکومت حضرت، اکثر از خواص اند! - دنیا به سمت ما بازمی گردد: امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «لَتَعْطِفَنَّ الدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا، عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلَى وَلَدِهَا؛ وَ تَلَا عَقِيبَ ذَلِكَ: "وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ» دنيا پس از سركشى، به ما روى مى كند، چونان شتر مادّه بد خو كه به بچه خود مهربان گردد. - مصداق یابی آیه‌: مفسرین اهل تسنن محل وقوع این آیه را زمان حکومت سه خلیفه و امنیت حاکم بر مکه می دانند. حال آنکه در قران ۴۴۰ بار از واژه ی "ارض" استفاده شده است و در اغلب موارد به معنای تمام زمین بوده(و نه نقطه ی خاصی) و بنابراین اصل که از کثرت حاصل است، این است که این آیه شامل تمام زمین بشود و آن تا امروز واقع نشده است. و در روایت نیز آمده: «هذه الآیه نزلت فی القائم واصحابه»(الغیبه نعمانی باب ۱۳) @Bisotun313

🌿#سخن_بزرگان برای‌ ارتباط با حضرت ولی عصر“ع" تنها بای تصفیه‌ شد، دل‌ را‌ باید تصفیه‌ کرد. اگر دل‌ صاف‌ باشد این‌ امواج‌ را درک می‌کند و تصویر را هم‌ نشان‌ می‌دهد. اما اگر دل‌ صاف‌ نباشد و گرد و خاک داشته‌ باشد تصویر را خوب‌ نشان‌ نمی‌دهد. این‌ ما هستیم‌ که‌ خود را از دیدارش‌ محروم‌ کرده‌ایم؛ و گرنه‌ بینِ‌ ما و او که‌ دلتنگش‌ هستیم، فاصله‌ای‌ نیست. 👤-علامه‌طباطبایی(ره) @Bisotun313

🔰🖼 سازش، ضامن بدبختی #قطعا_پیروزیم #قطعا_سننتصر @Bisotun313

🌸 سلام و درود، صبح زیباتون بخیر😍 🍃 خدایا شکرت برای دیدن طلوعی دوباره 🌸 در این روز زیبا 🍃 براتون آرزو می کنم با طلوع خورشید 🌸 صبح سعادت شما هم طلوع کنه 🍃 امروزتون پر از خیر و برکت 🌸 روزگارتون به شادکامی 🍃 با آرزوی بهترین‌ها برای همه شما خوبان @Bisotun313

✍️🏻به آدم دو رو نمیشه اعتماد کرد @Bisotun313

✍️🏻به آدم دو رو نمیشه اعتماد کرد ╔ ✾ ✾ ✾ ════╗ @kalamnooor ╚════ ✾ ✾ ✾ ╝