🔴مشکل اصلی نظام بانکداری ربوی خلق پول از هیچ است ✔️دکتر رسول بخشی دستجردی، عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان در دوره تربیت مبلغ اقتصاد مقاومتی 🔸اغلب سران اقتصادی بانک‌ها‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی جهان از یهودیان هستند و این افراد براساس اصول دینی خود در یهود و تورات اصول اقتصادی را نگاشته اند و اجرا‌ می‌کنند همچون این اصل که ربا با بهره متفاوت است و یهودیان معتقدند از برادر خود ربا نگیر و لی از بیگانه ربا بگیر. 🔸علی رغم آنکه هزار آیه از قرآن کریم به این بحث اقتصادی اختصاص یافته است، ولی ما نمودی از این امر در جامعه ‌ نمی‌بینیم، و این علتی جز کم کاری و کم همتی ما در این بخش ندارد، این در حالی است که اقتصادان‌ها‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی بزرگ یهودی جهان براساس تورات خود و تشریح برهان علمی برای تبییین آنها، اصول خود را نمونه سازی کرده اند. 🔸ما باید بتوانیم اقتصاد اسلامی را تبیین و برای سطوح جامعه نمونه سازی و الگو سازی کنیم، هنر ما باید این باشد که چگونه یک جامعه بدون ربا‌ می‌توان داشت. 🔸سودی که امروزه بانک‌ها‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ به افراد‌ می‌دهند از خلق پول از هیچ است و این عاملی شده است که عدد نقدینگی در کشور ایران هر سه سال یکبار دو برابر شود. چاپ پول با خلق پول متفاوت است، متاسفانه اغلب پول نقدینگی در کشور توسط خلق پول بوده است، ما باید در حوزه‌ها‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی علمیه تکلیف خود را با خلق پول مشخص کنیم. 🔸مشکل اصل نظام بانکی ما فقط بهره نیست، بلکه خلق پول از هیچ بالاتر و مهمتر است که ربای پنهان نامیده‌ می‌شود، در حوزه‌ها‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی علمیه موضوع «اکل مال به باطل» رخداده در بانک‌ها‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ تبیین و مورد بررسی برای جامعه صورت گیرد. @motaleatehawzavi

🔺متن طومار منسوب به جمعی از اساتید و طلاب حوزه علمیه خطاب به مراجع تقلید درباره فعالیتهای مشکوک برخی تشکل های حوزوی. گفته میشود این طومار در اعتراض به فعالیت نشست اساتید تنظیم و منتشر شده است به نقل از سرائر @motaleatehawzavi

🔺تلاش برای مرجع سازی یکی از مواردی است که مخالفان نشست دوره ای اساتید به آن معترض اند. پرداخت شهریه از جانب برخی از شخصیت های حوزوی به اساتید سطح و خارج که اخیرا صورت گرفته است، بر ابهامات این مسأله افزوده است. به راستی پرداخت شهریه از جانب برخی افراد تحت نظارت این تشکل و اعلام اسامی پرداخت کنندگان چه پیامی با خود دارد؟ @motaleatehawzavi

گفته می شود تا کنون 1700 نفر از اساتید و طلاب حوزه در اعتراض به فعالیت نشست اساتید این طومار را امضا کرده اند. @motaleatehawzavi

🔸حجت الاسلام والمسلمین نیازی: عضو نشست دوره ای اساتید نیستم 🔹استاد درس خارج حوزه علمیه قم در گفت‌وگو با رسا با اشاره به درخواست جمعی از تصمیم گیران نشست دوره ای اساتید برای عضویت وی در این تشکل، از انصراف خود از عضویت در این نشست خبر داد. 🔹 از سوی آقایان دعوتی از بنده برای عضویت در نشست دوره ای صورت گرفت، اما هر چه فکر کردم به این نتیجه رسیدم که به علت کثرت مشغله و گرفتاری های شخصی نمی توانم در جلسات آنها شرکت کنم و لذا انصراف خود را اعلام کردم. @motaleatehawzavi

🔴خاطره ای از نبوغ شهید محمد باقر صدر ✔️محمد باقر هاشمی از شاگردان آقایان سید کاظم حائری و سید محمود هاشمی شاهرودی آیت‌الله هاشمی شاهرودی هم‌زمان در درس آیت‌الله خویی و شهید صدر شرکت می‌کردند. روزی آیت‌الله خویی کتاب المسائل المنتخبة‌ را به ایشان می‌دهد تا به شهید صدر بدهد و شهید صدر قبل از چاپ کتاب نظراتش را درباره آن بیان کند. شهید صدر دوسه‌روز بعد کتاب را برمی‌گرداند و آقای هاشمی شاهرودی کتاب را به همراه حواشی استادش «شهید صدر» به دفتر آیت‌الله خویی می‌برد. ایشان همان‌جا حواشی را بررسی می‌کند و به آقای هاشمی می‌گوید: ده‌ها سال بعد از این محمدباقر صدر را خواهند شناخت. آقای هاشمی از ایشان سؤال می‌کند که چرا چنین مطلبی را بیان می‌کنید؟ و آیت‌الله خویی در جواب می‌گوید: ایشان در این حواشی به مطالب من اشکال کرده و نشان داده است که براساس مبانی خودم در اصول نباید به چنین نتایجی در فقه برسم و همه آنچه اشکال کرده درست است و باید نتایج فقهی‌ام را تغییر بدهم. @motaleatehawzavi

🔴فلسفه عملی فقه 🔸 فلسفه فقه التفاتی خردورزانه به موضوع فقه است. در این التفات پرسش های مهمی چون غایات نظری و عملی و کارکرد ها و غیره فرا روی فقه قرار می گیرد و فاعل شناسایی تلاش می کند در تعامل با دانش فقه، پاسخی برای این پرسش ها بیابد. به طور طبیعی، بهترین کس برای پراختن به این پرسش ها خود فقیهان هستند. چون آنان بیش از دیگران بر محتوای فقه آشنایی و خبرویت دارند. لکن واقعیت امر، خلاف آن را نشان می دهد ؛ یعنی فقیهان کمتر به تاملات فلسفی پیرامون دانش فقه می پردازند. لذا بحث فلسفه فقه بیشتر توسط غیر فقیهان پیش می رود. با وصف این، فقیهانی که نسبت وثیقی با فلسفه و جامعه و سیاست برقرار می کنند، برای چنین التفاتی مستعدتر هستند. 🔸 بی تردید امام خمینی ره یکی از همان فقیهانی بود که بسیار درباره فلسفه فقه تامل می کرد و با مخاطبان عام و خاص خود از آن تاملاتش سخن می گفت. ایشان مسلما فیلسوف بود و از سوی دیگر، با عالم سیاست درگیر بود. در همان ایام جوانی برای دیدن نطق های سیاسی شهید مدرس به مجلس شورا رفته بود و در جریان تمام وقایع سیاسی زمانه خود بود. همین امر، اسباب التفات و تاملات انتقادی ایشان پیرامون فقه و حوزه های علمیه شده بود. تاملاتی که در حوزه جدید به نظر می آمد و رفته رفته مخالفانی هم پیدا کرده بود. 🔸 امام خمینی ره منزلت فقه در حوزه و جامعه را در خور شان نمی دانست و بر آن نقد های انقلابی داشت. حوزه تا سر حد مساله گویی و آن هم محدود به وظایف عبادی و فردی تنزل پیدا کرده است. در حالی که محتوای اسلام، بسیار فراتر از این امر است. اسلام تنها تعلیم عبادیات نیست. اسلام سیاست است ( صحیفه امام: 6 / 200 ). در بیان فرق میان اسلام آنچنان که هست با آنچنان که تبلیغ آن می شود، همگان را به مقایسه میان محتوای قرآن کریم و احادیث با رساله های عملیه فرا می خواند. آن گاه معلوم می گردد که میان این دو، به کلی تفاوت است ( ولایت فقیه: 11) . پیامبر خدا صلی الله علیه و آله همه را به اهتمام در امور مسلمین، سفارش کرده است. و امروز، این اهتمام محدود به مساله گویی شده است. در حالی که مساله گویی اهتمام به امور مسلمین نیست ( صحیفه امام: 17 / 40 ). البته امام ره هژمونی فرهنگ سیاسی حاکم که مبتنی بر تفکر جدایی دین از سیاست بود در این تنزل منزلتی مقام فقاهت را بسیار موثر می دانست: " به گوش ما خوانده اند که فقها جز مساله گفتن کاری ندارند و هیچ تکلیفی دیگری ندارد " ( ولایت فقیه: 31 ). 🔸 دستاورد التفات عقلانی امام خمینی ره به کلیت فقه و فقاهت، رسیدن به تراز بلندی از فهم فلسفه فقه اسلامی بود. ایشان حکومت را همان فلسفه عملی فقه می دانست ؛ تراز معرفتی که تا آن زمان کمتر فقیهی توانسته بود به آن دست یابد. امام خمینی ره این گشودگی معرفتی را بارها با بیانی رسا و استوار یادآور می شد: " حکومت در نظر مجتهد واقعی فلسفه عملی تمامی فقه در تمامی زوایای زندگی بشریت است، حکومت نشان دهنده جنبه عملی فقه در برخورد با تمامی معضلات اجتماعی و سیاسی و نظامی و فرهنگی است. فقه تئوری واقعی و کامل اداره انسان از گهواره تا گور است ". @motaleatehawzavi

شاگردان آیت الله جوادی آملی، به مناسبت روز معلم از مقام استاد خود تجلیل کردند @motaleatehawzavi

#آرشیو_بزرگان ⚡️ عقل را به تمام معنا باید در نوكری دين به كار بگيريم، نه در فرماندهی به دين و تأويل و تفسير دين. ✔️ سید مُنیرالدّین حسینیِ هاشمی 🔸ما مكلف به اين هستيم كه در طاعت، كمال‌الانقياد را داشته باشيم؛ در فهم دين، بذل جهد نهايی كنيم؛ عقل را به تمام معنا در نوكری دين به كار بگيريم نه در فرماندهی به دين و تأويل و تفسير دين. 🔸بين تأويل عقلی و به‌كارگيری عقل در خدمت شرع فرق است. تأويل عقلی اين است كه عقل موضوعات را موضوعاً تحليلی داشته باشد؛ چيزی بگويد و بعد، آن را در فهم دين اصل قرار دهد! 🔸[اما عقل متعبد] می‌آيد خودش را تحليل می‌كند: در اينكه "چگونه می‌توانم خادم باشم" مورد تحليل قرار می‌دهد، نه موضوعات را. ... می‌گويد من "چگونه می‌توانم خادم باشم و خودم را كنترل و منضبط كنم"... . مرتباً در "چگونه تسليم كردنِ خودش" دقت می‌كند؛ چگونه خودم را لجام بزنم و لجامش را به دست شرع بسپارم؟». ۱۳‌۷۹ @motaleatehawzavi

فیلم: مهیا کردن عالم برای ظهور حضرت ولی عصر (عج) در بیان امام خمینی (ره) http://eitaa.com/joinchat/3837067264Cadec8373c5

🔴میتوانیم خبر واحد را به متواتر تبدیل کنیم ✔️آیت الله جوادی آملی در دیدار با رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی 🔸بايد توجه داشته باشيد که آنچه اين کشور را حفظ کرده و خواهد کرد «دين» است، پرچم سه رنگ کشور همواره براي ما محترم است اما اين پرچم توان آن را ندارد که به تنهايي خود را حفظ کند، در دوران دفاع مقدس شاهد بوديم که پرچم يا حسين(ع) و يا زهرا(س) هم خود و هم اين پرچم سه رنگ را حفظ کردند لذا اهل بيت (ع) و دين سرمايه هاي اصلي ما هستند که تمام سرمايه هاي ديگر در سايه آنها حفظ مي شوند در نتيجه اولين وظيفه شما حفظ آثار تشيع است. 🔸در امور فقهي خبر واحد حجت است اما در مسائل عقلي، اعتقادي و کلامي خبر واحد مشکلي را حل نمي کند؛ الان ريشه همه کتاب‌هاي اعتقادي ما در کتب اربعه است، اما ما اکنون يک حلقه مفقوده بين کتب اربعه و اصول اربعمائه داريم که کتابخانه ملي وظيفه دارد با احياء کتب خطي اين سلسله اسناد را تثبيت کند تا اين خلاء برطرف شود. در روايات و احاديث اعتقادي يا به تواتر نياز داريم يا به خبر واحد محفوف به قرينه قطعي، اگر علامه اميني به تنهايي الغدير نوشته و آن همه مطلب را مستند ساخته مشخص مي‌شود که اين کار شدني است و ما نيز مي توانيم خبر واحد را به خبر متواتر تبديل کنيم. ⚡️به کانال مطالعات حوزوی بپیوندید:🔻 http://eitaa.com/joinchat/3837067264Cadec8373c5

🔴علل همکاری علمای شیعه با دولت صوفی صفویه ✔️محسن فتاحی اردکانی 🔹می توان سه دوره مهم را در تعامل و همکاری علمای شیعه با حکومت‌ها ترسیم کرد. 🔹دوره اول، برخوردهای عالمان شیعه با حکومت بغداد، قبل و بعد از روی کارآمدن دولت آل بویه در قرن چهارم و پنجم هجری. 🔹دوره دوم، برخورد عالمان شیعه با ایلخانان مغول که از سقوط حکومت بغداد به بعد. 🔹دوره سوم، دوره برخورد عالمان شیعه با دولتمردان صفوی است. 🔹نخستین کسی که علناً در دولت صفویّه با صوفیه درافتاد و عقاید خرافی آنها را به باد انتقاد گرفت، عالم عظیم‌الشّأن ملا محمدطاهر قمی؛ استاد اجازه علامه مجلسی بود. 🔹مبارزه با صوفی‌گری به‌معنای نفی تصوف به‌طور کامل نیست و علامه مجلسی از آن غافل نبوده است. 🔹درک شرایط اجتماعی و موقعیت زمانی اولین دلیل همکاری علما با صفویه بود. 🔹فقر فرهنگی و اجتماعی کشور از اندیشه و تشیّع فقاهتی در برابر تشیّع صوفیانه دلیل دیگر همکاری علمای شیعه با دولت صوفی صفویه بود. 🔹بسیاری از عالمان با توجه به فضای فرهنگی و اجتماعی حاکم بر جامعه آن روز، علی‌رغم میل باطنی خود، تنها به جهت ترویج و بیان مکتب تشیع و امر به‌معروف و نهی از منکر، وارد مناصب حکومتی شدند. 🔹اگر در این برهه از زمان، علمای شیعه در حکومت وارد نمی‌شدند به راستی معلوم نبود با آن تفکرات صوفیانه‌ای که از دولت صفویه در ابتدای امر سراغ داریم چه بر سر مبانی فکری و اعتقادی شیعه می‌آمد. ⚡️به کانال مطالعات حوزوی بپیوندید:🔻 http://eitaa.com/joinchat/3837067264Cadec8373c5