بسم الله الرحمن الرحیم
چند صباحی گذشته که آقای رائفـی پور با رو نمـایی ازعکسهایی با نوشته های "کلنـا عبـاسک یا مهـدی" از مردم هم خواست که به این انجمـن بپیونـدند.
ما در چنـد مقاله گذشته خود هم اشاره به عدم تخصص ایشان در امور روایی اشاره کردیم اما این جنبش ایشان دست کمـی از کشیـدن "کاریکاتـور رسول الله صلی الله علیه وآله " معاذ الله یا "سـوزانـدن قـرآن" ندارد.
و سخن ایشان منافاتی با فرعون که انا ربکم الاعلی زد ندارد.
چرا به چند دلیل :
۱-حدیث امیرالمومنین علیه السلام که فرمودند:
لایقاس بال محمد من هذه الامه احدو لایسوی
این عمل آقای رائفی پور قیاس خودش و گفتن اینکه من هم میتوانم قمر بنی هاشم علیه السلام باشم.
حالا قمر بنی هاشم علیه السلام کیست؟
کسی که امام معصوم علیه السلام به او میفرماید:
"بنفسی انت یا اخی " جانم به فدای تو برادر.
کسی که امام معصوم علیه السلام او را دفن و کفن کرده و امام سجاد علیه السلام فرمود: عمویم مانند پدرم است.
کسی که شهدای اولین و آخرین حتی شهدای کربلا سلام الله علیهم اجمعین بر مقام او غبطه میخورند.
کسی که در محشر دست هایش برای شفاعت آورده میشود.
کسی که از آدم تا خاتم علیهم السلام در مقابل قبر او می ایستند و به او سلام میکنند.
کسی که با کشته شدنش کمر امام معصوم میشکند و امیدش نا امید میشود.
کسی که امام صادق علیه السلام فرمود:
عمویم عباس علیه السلام ستون ایمان است.
کسی که امیرالمومنین علیه السلام در مکاشفه به شیخ شوشتری فرمود:
عباسم یک نگاه بر عالم کند همه سلمان میشوند.
در خصائص العباسیه علیه السلام ۱۵ دلیل بر عصمت حضرت اوردند.
ما کجا خاک پای زوار قمر بنی هاشم علیه السلام کجا؟؟؟ ما او میشویم ؟؟؟؟
اگر میگفتن کلنا فی صراط العباس یا مهدی
حرف بسیار زیبایی هم بود ولی میگویند ما همان عباسیم!!!!
مانند این می ماند یک نفر بگوید
"کلنا حیدرک یا احمد "
خدا وکیلی چه جوابی به او میدهیم ؟؟؟
این بی احترامی به ساحت قدس قمر بنی هاشم علیه السلام را چه کسی پاسخگو است؟
تا کی اجازه دهیم بدون تخصص احساسات و عقاید را به بازی بگیرند ؟
http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw
#رائفی_پور
کانال و سایت نقد بر اسلام مقالاتی نوشته و به اصطلاح سعی در این دارد که اثبات کند صدیقه طاهره سلام الله علیها فرزند رسول خدا نیست و در آن ادعاهایی مطرح میکند که از کسانی که ادعای خرد دارند بعید است.
در ابتدای بحث خودش با پیش کشیدن دوران و سن یائسگی و عادت ماهانه سعی در این دارد که القا کند حضرت خدیجه سلام الله علیها امکان باردار شدن نداشتند
🔹سپس سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را در زمان تولد صدیقه طاهره سلام الله علیها ۶۵ سال مطرح میکند .
🌱 اما با تفحص در تاریخ به راحتی دروغ این عده آشکار میشود :
این عده خرد گرا سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را در زمان ازدواج ۴۰ سال معرفی میکند اما به راستی سن دقیق ایشان چند سال بوده است ؟
بيهقي میگويد: «... بلغت خديجة خمساً وستين سنة، ويقال: خمسين سنة، وهو أصح ... .[1]
بعضی میگويند: سن حضرت خديجه (در هنگام وفات) 65 ساله بود و برخی ديگر گفته اند: در آن وقت ايشان 50 ساله بوده است كه قول صحيح هم همين است.» بیهقی در جاي ديگر آورده است:
▪️ «أن النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) زوج بها وهو ابن خمس وعشرين سنة قبل أن يبعثه الله نبياً بخمس عشرة سنة.[2]
ازدواج رسول خدا با حضرت خديجه 15 سال قبل از بعثت بوده است.»
بنابراین طبق قول بیهقی وقتی ایشان در زمان وفات یعنی سال دهم بعثت،50 ساله باشند و 15 سال قبل از بعثت هم ازدواج نموده باشند، با این حساب سن حضرت خدیجه (سلام الله علیها)، در زمان ازدواج با پیامبر اکرم 25 سال بوده است.
و حلبی هم همین قول را آورده است: «تزوجها رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وهی یومئذ ... وقیل خمس وعشرین. [3]
پیامبر با خدیجه ازدواج نمود، و در آن هنگام قولی وجود دارد که خدیجه در سن بیست وپنج سالگی بوده است.» قول دیگر که قول اکثر محققین و مورخین است این است که سن ایشان را در زمان ازدواج 28 سال بوده است. ابنعماد حنبلی از علمای اهل سنت در شذرات الذهب میگوید:
«ورجح کثیرون أنها ابنة ثمان وعشرین. [4] بسیاری از مورخین قول 28 سال را برای حضرت خدیجه در زمان ازدواج با پیامبر اکرم ترجیح دادهاند.»
به این منابع حتما سر بزنید تا ببینید همه متفق القول سن ایشان را ۲۵ تا ۲۸ سال گفتند :
[1]. احمد بن حسین بیهقی، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشریعة، بیروت: دارالکتب العلمیة، 1405 ق، ج 2، ص 71
ابن کثیر، البدایة والنهایة، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، 1408 ق، ج 2، ص 359
ابن کثیر، السیرة النبویة، بیروت: دارالمعرفة للطباعة والنشر والتوزیع، 1396 ق، ج 1، ص 264
[2]. احمد بن حسین بیهقی، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشریعة، بیروت: دارالکتب العلمیة، 1405 ق، ج 2، ص 72
[3]. حلبی، السیرة الحلبیة، بیروت: دارالمعرفة، 1400 ق، ج 1، ص 229
[4]. عبدالحی عکری حنبلی، شذرات الذهب فی أخبار من ذهب، بیروت: دارإحیاء التراث العربی، ج 1، ص 14، حوادث سال 11
[5]. حاکم نیشابوری، المستدرک، ج 3، ص 182
[6]. همان.
[7]. بلاذری، انساب الاشراف، مصر: دارالمعارف، ج 1، ص 98
[8]. ابنسعد، الطبقات الکبری، بیروت: دارصادر، ج 8، ص 16
ذهبی، سیر اعلام النبلاء، بیروت: مؤسسه الرسالة، 1413 ق، ج 2، ص 111
إربلی، کشف الغمة، بیروت: دارالأضواء، ج 2، ص 135، باب فصل فی مناقب خدیجة.
ابنعساکر، تاریخ مدینة دمشق، بیروت: دارالفکر للطباعة والنشر والتوزیع، 1415 ق، ج 3، ص 193
ابنمنظور، مختصر تاریخ دمشق: ج 1، ص 245
[9]. إربلی، کشف الغمة، بیروت: دارالأضواء، ج 2، ص 133، باب فصل فی مناقب خدیجة.
🍁اما سن ۴۰ سال از کجا آمده است ؟
قول هشام بن عروه که اکنون قول مشهور شده است، را همه شاذ میداند. «توفیت خدیجة بنت خویلد (رضی الله عنها) وهی ابنة خمس وستین سنة، هذا قول شاذ. [6]
خدیجه در سن 65 سالگی وفات نمود، که این قول شاذ میباشد.»
حضرت خدیجه سلام الله علیها در سن ۲۵ سالگی ازدواج کردند و درسال ۵ بعثت صدیقه طاهره سلام الله علیها به دنیا آمدند و ۵ سال بعد در سال ۱۰ بعثت در سن ۵۰ سالگی از دنیا رفتند
پس زمان تولد صدیقه طاهره سلام الله علیها ایشان ۴۵ سال سن داشتند که باردار شدند در این سن امری عادی است.
#ادامه دارد
#حضرت_زهرا #حضرت_خدیجه #سن_ایشان #نقد_بر_نقد_اسلام
http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw
۶ ذى الحجه
ازدواج امير المؤمنين و حضرت زهرا «عليهماالسّلام»:
- ازدواج امير المؤمنين و حضرت زهرا «عليهماالسّلام»
در اين روز در سال ۲ هجری قمری، آقا و سرور ما خاتم الانبياء «صلّى اللَّه عليه و آله»، أمير المؤمنين «عليه السّلام» را به سيّده نساء عالميان فاطمه زهرا بتول عذراء «سلام اللَّه عليها» تزويج فرمود.
(تتمة المنتهى: ص ۱۳۷.
بحار الانوار: ج ۴۳، ص ۹۷).
- اين ماجرا بعد از رجوع از جنگ بدر ۱۶ روز بعد از وفات رقيه دختر پيامبر در روز سه شنبه ۶ ذى الحجه واقع شده است.
(امالى طوسى: ج ۱، ص ۴۲.
بشارة المصطفى: ص ۲۶۷).
- امام صادق «عليه السّلام» فرمود:
«اگر خداوند متعال أمير المؤمنين «عليه السّلام» را خلق نمى كرد، در تمام زمين ، انسانى كه كفو و شايسته همسرى با حضرت فاطمه «سلام اللَّه عليها» باشد يافت نمى شد».
(امالى شيخ طوسى: ج ۱، ص ۲۹ - ۴۲.
الفردوس ابن شيرويه ديلمى: ج ۳، ص ۳۷۳.
كشف الغمة: ج ۱، ص ۴۷۲، به نقل از پیامبر: «لولا على لم يكن لفاطمة كفو».
بحار الانوار: ج ۴۳، ص ۱۴۱.
مناقب: ج ۳، ص ۱۲۹.
بشارة المصطفى: ص ۲۶۷.
المحتضر: ص ۱۳۳ - ۱۳۶).
- تقویم شیعه.
۶ ذی الحجه
- به درک واصل شدن منصور دوانيقى «لعنة الله علیه»:
- در اين روز در سال ۱۵۸ ه’ منصور دوانيقى بخيل بى رحم، در سفر حج به هلاكت رسيد و در حجون دفن شد.
(تتمة المنتهى: ص ۱۶۰.
فيض العلام: ص ۱۰۹.
مستدرك سفينة البحار: ج ۵، ص ۲۲۰).
- منصور در بنى عباس شباهت تامى به هشام بن عبد الملک در بنى اميّه داشت، و از او تقليد مى نمود.
او مردى خونريز بود، و بر خلاف برادرش سفاح عداوت و ظلم تمام نسبت به آل ابوطالب داشت.
از آن بزرگواران افراد زيادى را كشت و بزرگترين جنايت منصور به شهادت رساندن امام صادق «عليه السّلام» بود. عبداللَّه محض و حسن مثلث و بسيارى از بنى الحسن را نيز او شهيد كرد.
- تقویم شیعه.
نقد بر مطالب کانال نقد بر اسلام
این کانال در ادامه مطلب بر رد این سخن که حضرت زهرا سلام الله علیها فرزند رسول الله صلی الله علیه واله هستند ۴ دلیل اقامه کرده که ۳ دلیل را خودشان رد کرده و ۱ دلیل اورده و گفته است :
رسول خدا صلی الله علیه واله و سلم اصلا بچه دار نمیشدند و دلیل خود را اینگونه ذکر کرده است که در جریان فدک ابوبکر گفت : انبیا ارث باقی نمیگذارند و صدیقه طاهره سلام الله علیها فرمودند : مگر در قرآن ایه ارث را نخواندی.
#پاسخ :
اینکه عده ای خود را خرد گرا معرفی کنند و بویی از خرد نبرده باشند جای بسی تعجب است.
کسی بخواهد مطلبی تاریخی را رد کند باید تمام مطالب را بررسی کند.
آنچه که در تاریخ آمده است رسول خدا دارای چندین فرزند بودند :
1. قاسم، 2. زینب، 3. رقیه، 4. ام کلثوم، 5. فاطمه زهرا (س)، 6. عبدالله (طاهر)
فرزند آن حضرت از ماریه قبطیه ابراهیم نام داردکه در خردسالی از دنیا رفت.
پس نتیجه میگیریم رسول خدا صلی الله علیه واله فرزند داشتند حال عده ای نمیخواهند ببینند اشکال از آنهاست.
در جواب استدلال این عده بر قضیه فدک که گفتند اگر حضرت زهرا سلام الله علیها فرزند رسول خدا بود ابوبکر فدک را به او میداد جای تعجب است که اگر فرزند ایشان نبود ابوبکر میگفت : توکه فرزند او نیستی بخواهی از او ارث ببری و استدلال به آیه قرآن حضرت زهرا سلام الله علیها چه میشود ؟
پس نشان میدهد فرزند آن حضرت بوده که ابوبکر خاموش شد و حتی فدک را بازگرداند .
پس استدلال واهی ایشان بسیار واضح و اشکار است.
قرب الاسناد- ص 27، امام باقر (ع): رسول اکرم (ص) از خدیجه (س) دارای فرزندانی شد که عبارتند از: قاسم، طاهر، ام کلثوم،رقیه، زینب و فاطمه (س)؛ خصال- ج 2ـ ص 37، امام صادق (ع): رسول اکرم (ص)،دارای فرزندانی شد ،(که نامهای آنها ): قاسم، طاهر (عبدالله)، ام کلثوم،رقیه، زینب و فاطمه (س) بود.
کلینی محمد بن یعقوب، الکافی ج : 5 ص : 421.
#نقد_بر_نقد_اسلام
http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw
⚫️
مگر دین چیزی بجز محبت است؟!
●عیاشی از برید بن معاویه عجلی نقل می کند که:
محضر آقا و مولایمان امام باقر علیه السلام بودم،ناگهان شخصی از خراسان که با پای پیاده برای ملاقات آن حضرت سفر کرده بود وارد شد؛
آن شخص دو پای خود را که ورم و شکاف برداشته بود به حضرت نشان داد و عرضه داشت:
به خدا قسم چیزی جزء محبت شما اهل بیت مرا به این کار وا نداشت و دوستی شما باعث شد این راه طولانی را پیاده بپیمایم!
آنگاه امام باقر علیه السلام فرمودند:
والله لَوْ أحبّنا حَجَرٌ حَشَرَهُ الله مَعَنا وَهَلِ الدِّینُ اِلّا الحُبُّ؟
به خدا قسم اگر سنگی ما را دوست بدارد خداوند تبارک و تعالی او را با ما اهل بیت محشور می گرداند؛
مگر دین چیزی بجز محبت است؟!
■بحارالانوار،جلد٢٧،صفحه٩٥
اولين فحاشي به حضرت فاطمه زهرا «عَلَيْهَا السلام»
- ابوهلال عَسْكَرِي در كتاب «جمهرة الأمثال» و ابْن أَبِي الْحَدِيدَ مُعْتَزِلي در «شرح نَهْجِ الْبَلَاغَة» نقل میكنند كه وقتی صديقه طاهره «سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهَا» به مسجد آمد و آن خطبه غرا را خواندند و سپس برای اثبات اين كه فَدَک مال شخصی آن حضرت بوده است، اميرمؤمنان «عَلَيْهِ السَّلَام» را به عنوان شاهد خود معرفی كرد، اَبُوبَكْر «لعنة الله علیه» بر منبر رفت و سخن بسيار زشت و توهين آميز را نسبت به صديقه طاهره و اميرمؤمنان «عَلَيْهِمَاالسَّلَام» بر زبان جاری كرد كه پيش از آن سابقه نداشته است.
ابوهلال مینويسد:
۱۰۱۷ - قولهم شاهد الثعلب ذنبه:
و هُوَ مثل مبتذل فِي الْعامة و قَدْ جاء فِي الْكلام لأَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه خطب فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ ماِ هَذِهِ الرعة مع كل قالة أين كانتِ هَذِهِ الأماني فِي عهد رَسُول اللَّهِ «صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم» أَلَا من سمع فليقل و من شهد فليتكلم إنما هُوَ ثعالة شاهده ذنبه مرب لِكُلِّ فتنة هُوَ الَّذِي يقول كروها جذعة بهد آن هرمت يستعينون بالضعفة و يستنصرون النساء كأم طحال احوط أهلها اليها البغي الأولق إن شئت آن أقول لقلت و لو قُلْت لبحت و إني ساكت ما تركت.[1]
ضرب المثل شماره ۱۰۱۷: اين سخن مردم كه روباه دمش را شاهد آورده است.
اين مثل مبتذلی در ميان مردم است و در كلام اَبُوبَكْر آمده است كه خطبه خواند و اين گونه گفت:
ای مردم، گوش دادن به سخن هر زن سخنگو چه معنی دارد؟!
اين ادعاها در زمان رسول خدا كجا بود؟
هر كس كه ميشنود بايد بگويد و هر كس كه حاضر است، بايد مَطَرح كند كه: «او روباهی است كه شاهدش دم او است!!!»
پرورش دهنده تمام فتنهها اوست؛
اوست كه میگويد «شتر ما بعد از پيری دوباره جوان شده است!»
از ضعيفان كمک میخواهد و از زنان ياری میطلبد!
مانند ام طحال (از زنان پرچم دار زمان جاهليت) كه محبوب ترين نزديكان او، شايسته ترين فرد برای زنان بود...
هرچند كه ابوهلال با توجه به خوی سنی گری اش، مشخص نكرده است كه منظور اَبُوبَكْر چه كسي بوده است؛
اما واضح است كه غير از صديقه طاهره «سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهَا» و اميرمؤمنان «عَلَيْهِ السَّلَام» كس ديگری نميتواند مقصود اَبُوبَكْر باشد؛
چرا كه هيچ يک از اصحاب كه زنی نيز او را پشتيبانی كند، غير از اميرمؤمنان «عَلَيْهِ السَّلَام با اَبُوبَكْر درگير نشده است.
- ابْن أَبِي الْحَدِيدَ مُعْتَزِلي همين مطلب را نقل و سپس به روشنی میگويد كه مراد اَبُوبَكْر از روباه و دم او، اميرمؤمنان و صديقه شهيده «سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا» بوده است:
«فَلَمَّا سمع اَبُوبَكر خطبتها شق عَلَيه مقالتها فصعد المنبر و قَالَ:
أَيُّهَا النَّاسُ، ماِ هَذِهِ الرعة إِلَي كل قالة أين كانتِ هَذِهِ الأماني فِي عهد رَسُول اللَّهِ أَلَا من سمع فليقل و من شهد فليتكفم، إنما هُوَ ثعالة شهيده ذنبه، مرب لِكُلِّ فتنة، هُوَ الَّذِي يقول:
كروها جذعة بعدما هرمت، يستعينون بالضعفة، و يستنصرون بالنساء، كأم طحال أحب أهلها إليها البغي … ثُمَّ نزل، فانصرفت فاطمة عَلَيْهَاالسَّلَام إِلَي منزلها.
قُلْت: قرأت هَذَا الكلام عَلي النقيب أَبِي يَحْيَي جَعْفَر بْنِ يَحْيَي بْنِ أَبِي زَيْد البَصْرِي و قلت لَه: بمن يعرض، فَقَالَ: بَلْ يصرح.
قُلْت: لو صرح لم أسألك. فضحك و قَالَ:
بعلي بْنِ أَبِي طالب «عَلَيْهِ السَّلَام»، قُلْت: هَذَا الكلام كله لعلي يقوله قَالَ: نعم، إنه الملك يا بَنِي.[2]
وقتي اَبُوبَكْر، خطبه فاطمه را شنيد، سخنان فاطمه بر او سنگين آمده بر منبر رفت و گفت:
ای مردم، اين گوش دادن به سخن هر زن سخنگو چه معنی دارد؟!
اين ادعاها در زمان رسول خدا كجا بود؟
هر كس كه ميشنود بايد بگويد و هر كس كه حاضر است، بايد مَطَرح كند كه «او روباهی است كه شاهدش دم او است!!!»
پرورش دهنده تمام فتنهها اوست؛
اوست كه ميگويد «شتر ما بعد از پيری دوباره جوان شده است!»
از ضعيفان كمک میخواهد و از زنان ياری ميطلبد!
مانند ام طحال (از ذوات اعلام در جاهليت) كه محبوب ترين نزديكان او، شايسته ترين فرد برای زنا بود...
سپس از منبر پايين آمده و فاطمه زهرا «عَلَيْهَاالسَّلَام» به منزلش رفت.
اين روايت را برای نقيب أَبِي يَحْيَي جَعْفَر بْنِ يَحْيَي خواندم و پرسيدم، به چه كسی كنايه ميزد؟
گفت: كنايه نمیزد، صريح صحبت میكرد!
گفتم اگر صريح گفته بود، از تو نمیپرسيدم!
خنديد و گفت: به عَلي بْنِ أَبِي طالب!
به او گفتم: تمام اين سخنان به عَلي بود؟
در پاسخ گفت آری ای فرزندم، بحث در مورد حكومت است!
!!! قضاوت با شما آيا خليفه ميتواند به همين راحتی هر چيزی به زبان براند؟
آيا سُنَّت نبوي اين گونه بوده؟
شما كه اين گونه با دختر پيامبر رفتار میكنيد آيا احاديث نبوي درباره ايشان را نشنديده ايد؟
اگر به دختر شما كسي چنين بگويد؟
[1]- العَسْكَرِي،أ
أبو هلال الحَسَن بْنِ عَبْداللَّه بْنِ سَهْل بْنِ سعيد بْنِ يَحْيَي بْنِ مِهْرَان (متوفاي ۳۹۵ ه).
جمهرة الأمثال، ج ۱ ص ۵۵۳ - ۵۵۴، ناشر: دار الفكر - بيروت، ۱۴۰۸ ه - ۱۹۸۸ م.
[2]- إبن أَبِي الْحَدِيدَ المدائني المُعْتَزِلي، ابوحامد عِزُّ الدِّين بْنِ هِبَة اللَّه بْنِ مُحَمَّد بْنِ مُحَمَّد (متوفاي ۶۵۵ ه).
شرح نَهْجِ الْبَلَاغَة، ج ۱۶ ص ۱۲۶، تحقيق مُحَمَّد عَبْدِ الكريم النَّمِرِي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان، الطبعة: الأولي، ۱۴۱۸ ه - ۱۹۹۸ م.
#نقد_قرائتی
🔴تهمت آقای قرائتی به حضرت یوسف(ع)
و پاسخ امام رضا(ع) به این تهمت
«وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ» /یوسف،۲۴
◀قرائتی: همسر عزيز مصر قصد زنا با يوسف را كرد و او نيز اگر برهان پروردگارش را نمیديد بر اساس غريزه قصد زلیخا را میكرد.
◀امام رضا(ع): از خدا بترس و زشتى ها را به انبياء خدا نسبت نده. زليخا قصد گناه كرد، و يوسف از ناراحتى تصميم گرفت كه اگر زليخا او را مجبور كند او را بكشد، اين بود كه خداوند او را از قتل و نیز عمل منافى عفّت دور كرد.
------------------------------------------------
آقای محسن قرائتی در جلد۴ "تفسیر نور" در ذیل این آیه می نویسند:
◀️همسر عزيز مصر قصد يوسف را كرد و او نيز اگر برهان پروردگارش را نمیديد بر اساس غريزه قصد او را میكرد.
و نیز در پیام این آیه می نویسند: "انبيا در غرايز مانند ساير انسانها هستند".
تفسیر نور (۱۰جلدى) / ج۴، ص۱۸۵
◀️تفسیر آیه «وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها» دربیان امام رضا(ع):
عيون أخبار الرضا عليه السلام / ج۱، باب۱۴ (مجلس ديگر آن حضرت در حضور مأمون با علماى ملل و فرق و جواب آن حضرت به علىّ بن محمّد بن جهم در باره عصمت انبياء(ع): حدیث اول
علىّ بن محمّد بن جهم برخاست و گفت: يا ابن رسول اللَّه! آيا شما قائل به عصمت انبياء هستيد؟ حضرت فرمودند: بله قائلم. وى گفت: پس در مورد اين آيات چه میكنيد(چه میگوئيد): ...و در باره حضرت يوسف: «وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها» (زليخا قصد يوسف كرد و يوسف نيز قصد او- سوره يوسف آيه۲۴)
امام فرمودند: از خدا بترس و زشتی ها را به انبياء خدا نسبت نده! و كتاب خدا را با رأى خودت تأويل و تفسير نكن، خداوند فرموده است: «وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» (تأويل آن را، جز خدا و راسخون در علم نمیدانند- آل عمران:۷)
...و اما آيه درباره حضرت يوسف: «لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها» زليخا قصد گناه كرد، و يوسف از ناراحتى تصميم گرفت كه اگر زليخا او را مجبور كند او را بكشد، اين بود كه خداوند او را از قتل و نیز عمل منافى عفّت دور كرد، و اين آيه: «كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ» (اين چنين عمل كرديم تا سوء و فحشاء را از او دور كنيم- يوسف: ۲۴) اشاره به همين مطلب دارد و سوء يعنى قتل و فحشاء يعنى زنا.
◀پس مراد از "هم بها" این است که حضرت یوسف(ع) قصد داشتند زلیخا را به قتل برساند نه اینکه با او زنا کنند.
پناه برخدا از این تفسیر و از این نسبت ها به انبیاء.
@aghlsetizan
http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw
بسم الله الرحمن الرحیم
شاید هرجور که بخواهیم این کلام ایشان را نقد کنیم به حال جامعه شیعه و مردمی که سخنرانی های ایشان را گوش میدهند باید تاسف خورد.
چرا باید جامعه شیعی به روزی بیفتد که یک لیسانسیه حسابداری در امور مذهبی سخنرانی کند و فتواهای صد من یک غاز بدهد.
ولی برای عده ای که نمیدانند میگوییم تا بدانند ایشان فاقد سواد است واگر دست در دست هم بدهیم ان شاء الله بزودی مانع از سخنرانی هایش میشویم.
آن چیزی که از صلوات بالاتر است لعن بر دشمنان اهل بیت علیهم السلام است.
اللهم العن خص انت اول ظالم ..
اللهم العن اول ظالم ظلم....
اما آقای رائفی پور میگوید"حرامزاده" گفتند از "صلوات" بالاتر است.
"حـرامزاده" سب است و سب در بین فقها محل اختلاف است عده ای آن را جایز میدانند و عده ای جایز (شرایط تقیه) نمیدانند ولی فقهای این عصر تماماً جایز نمیدانند.
ﻭَ ﻟﺎ ﺗَﺴُﺒﱡﱡﻮﺍ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻓَﻴَﺴُﺒﱡﱡﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪَ ﻋَﺪْﻭﺍً
آیه ۱۰۸ انعام صراحت بر این دارد که از سب کردن پرهیز کنید چون آنها به خداوند متعال ناسزا میگویند.
و آقای رائفی پور علاوه بر اینکه بر خلاف قرآن عمل کرده است باعث میشود دیگران در جهان ما را فحاش بشناسند.
ایشان در آرامش و امنیت میگوید انگلیس حرومزاده آن ها هم داعش میسازند و به جان زن و بچه مسلمانان می اندازند.
خون تمام آنها بر گردن ایشان است
اینکه ایشان در امنیت اینگونه سخنرانی میکند و دشمنان بخاطر فحاشی این آقا و همفکرانش قرآن را آتش زدند و کاریکاتور ختم الانبیاصلی الله علیه وآله را کشیدند.
یک شخصی میخواست شیعه بشود ولی با دیدن کلیپ ایشان گفت شما فحاش هستید میدانید چند تن بخاطر سخنرانی ایشان میخواستند شیعه بشوند و نشدند ؟ میدانید عقب افتادن ظهور به گردن ایشان است ؟
سوم ایشان سخنرانی هایش بد آموزی دارد و بد دهنی و بی تربیتی یاد بچه ها میدهد و یک شخصی به خود حقیر گفت : ایشان با چند سخنرانی جوان ۱۸ ساله من را بی ادب کرده است.
و ایشان در کل سخنرانی هایش ادب ندارد و برخلاف یک پژوهشگر و محقق و استاد دانشگاه(بقول خوش و طرفدارانش) کاملا کوچه بازاری حرف میزند و پرخاش میکند و کلمات بد به کار میبرند و از دعواهایش در خیابان میگوید.
ایشان محقق است یا لات چاله میدان؟؟؟؟
چهارم ایشان بدون علم فتوا میدهد و روایتی از امام صادق علیه السلام :
ﻋَﻠِﻲّ ﺑْﻦُ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤّﺪِ ﺑْﻦِ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﻴْﺪٍ ﻋَﻦْ ﻳُﻮﻧُﺲَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮّﺣْﻤَﻦِ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺤَﺠّﺎﺝِ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻲ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻉ ﺇِﻳّﺎﻙَ ﻭَ ﺧَﺼْﻠَﺘَﻴْﻦِ ﻓَﻔِﻴﻬِﻤَﺎ ﻫَﻠَﻚَ ﻣَﻦْ ﻫَﻠَﻚَ ﺇِﻳّﺎﻙَ ﺃَﻥْ ﺗُﻔْﺘِﻲَ ﺍﻟﻨّﺎﺱَ ﺑِﺮَﺃْﻳِﻚَ ﺃَﻭْ ﺗَﺪِﻳﻦَ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻢُ
2- ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺎﺝ ﮔﻮﻳﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻤﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺯ ﺩﻭ ﺻﻔﺖ ﺑپﺮﻫﻴﺰ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻫﻠﺎﻙ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﺑﻮﺩ: ﺑپﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻃﺒﻖ ﺭﺃﻯ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﻓﺘﻮﻯ ﺩﻫﻰ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻰ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﻳﻨﻰ پﻴﺪﺍ ﻛﻨﻰ.
ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ 1 ﺻﻔﺤﻪ: 52 ﺭﻭﺍﻳﺔ: 2
پس نتیجه گیری این بحث میشود:
۱-برخلاف آیه قران عمل نمودند
۲-باعث ایجاد تصویر بد از تشیع شدند
۳-بی ادبی را رواج داده و باعث بد آموزی شدند.
۴-بدون علم فتوا دادند....
http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw
مارا به دوستان خود معرفی کنید...
#رائفی_پور #انگلیس #سب #مانع_ظهور
بسم الله الرحمن الرحیم
واقعا بابت این اظهار نظرات جاهلانه و بدون علم انسان آزرده خاطر میشود.
که چرا باید در مذهب حقه تشیع و این فقه پویا و این مراجع عظیم الشأن یک حسابدار در این مسائل اظهار نظر کند.
آن هم در مورد عزاداری که یک مسئله کاملاً فقهی است. چگونه این اشخاص به خود اجازه میدهند که اظهار نظر کنند.
در مقاله های گذشته گفتیم که عزاداری مسئله فقهی است و استنباط حکم شرعی از چهار ماخذ کتاب و سنت و عقل و اجماع است و یک مجتهد برای استنباط حکم بالغ بر چندین روز یا شاید هفته و ماه مطالعه کند.
آن وقت یک حسابدار با یک تکه از مقتل فتوا میدهد؟؟؟؟؟
اول نظر چند تن از مراجع و بعد چند کلام
حضرت آیت الله العظمی سیستانی:
پرسش: میخواستم نظر حضرت عالی وشرعی ونحوه حلال یا حرام را درباره لخت شدن افراد در هیئت های مذهبی که جهت سینه زنی انجام می گیرد را بدانم؟
پاسخ: اشکال ندارد .
http://www.sistani.org/persian/qa/0975/
لینک سایت آیت الله العظمی روحانی و بیانیه ایشان در این مورد
http://www.rohani.ir/page-639.htm
بعضى از مجالس عزادارى، مردم برهنه شده و سينه مى زنند و ظاهراً بعضى از آقايان مراجع عظام(حفظهم الله و ابقاهم) بر جواز اين عمل فتوا داده اند، سؤالاتى در اين زمينه مطرح است:
الف: نفس اين عمل آيا مجوز شرعى و تكيه گاه روايى دارد؟
ب: در صورتى كه در بعضى از مجالس بعينه ديده مى شود بعضى از افراد از اين فرصت سوء استفاده كرده و اعمال منافى عفت و لااقل منافى شخصيت عزاداران (نگاه با لذت) انجام مى دهند، آيا جواز برهنه شدن هم چنان باقى است؟
جواب :
باسمه جلت اسمائه; الف: خود عمل چون يكى از مصاديق عزادارى است، حَسَن است; و قطع نظر از آن، فى نفسه هم جائز است.
ب: عمل آن افراد حرام است، ولى موجب حرمت اين عمل نمى شود. مثلا كسى اگر در اثناء نماز به زن نامحرم نگاه كند، كارى خلاف شرع است ولى نماز صحيح است.
http://www.rohani.ir/istefta-668.htm
و هستند مراجع بزرگوار دیگری چون آیات عظام وحید وصافی و حکیم و فیاض و شاهرودی و.... ما به اختصار به این دو مورد اکتفا میکنیم.
ایشان میگوید: "برهنگی مال غرب است چگونه شیعه حسین علیه السلام میتواند برهنه شود"
یکم: برهنگی غرب برای هرج و مرج ارتباط های جنسی است و عمل به شهوت حیوانی چگونه شما با یک عشق الهی که یک جوان شیعه برهنه میشود و به سینه میکوبد به یاد بدن عریان اربابش مقایسه میکنید؟
حیا ندارید؟ ادب چطور؟
پیام دو سال گذشته آیت الله العظمی وحید که فرمودند منبریون و طلاب برهنه شوند و سینه بزنند را نشنیدید؟
مگر هرکس میتواند حکم فقهی بدهد؟
دوم: ایشان یک سخنرانی دارند که میگویند من سوال شرعی پاسخ نمیدم چون مرجع تقلید نیستم!
پس چگونه فتوا میدهید ؟ چرا در اموری که تخصص ندارید اظهار نظر میکنید؟
آقای رائفی پور شما سواد ندارید در این امور و کلیت مسائل دینی چه احکام چه اعتقادات سخنرانی کنید.
هر انسان شیعی حق دارد قرآن و نبوت و امامت و...را بفهمد و تحقیق کند اما حق اظهار نظر ندارد آن هم نظرات شخصی مراجع با آن عظمت فقط کلام اهل بیت علیهم السلام را نقل میکنند نظرات شخصی نمیدهند.
کسی که در دین نظر شخصی بدهد وبدون علم فتوا بدهید مورد لعن اهل بیت علیهم السلام است و هلاک میشود.
http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw
منتظر شما هستیم به ما بپیوندید....
#رائفی_پور #عزاداری
بسم الله الرحمن الرحیم
واقعا بابت این اظهار نظرات جاهلانه و بدون علم انسان آزرده خاطر میشود.
که چرا باید در مذهب حقه تشیع و این فقه پویا و این مراجع عظیم الشأن یک حسابدار در این مسائل اظهار نظر کند.
آن هم در مورد عزاداری که یک مسئله کاملاً فقهی است. چگونه این اشخاص به خود اجازه میدهند که اظهار نظر کنند.
در مقاله های گذشته گفتیم که عزاداری مسئله فقهی است و استنباط حکم شرعی از چهار ماخذ کتاب و سنت و عقل و اجماع است و یک مجتهد برای استنباط حکم بالغ بر چندین روز یا شاید هفته و ماه مطالعه کند.
آن وقت یک حسابدار با یک تکه از مقتل فتوا میدهد؟؟؟؟؟
اول نظر چند تن از مراجع و بعد چند کلام
حضرت آیت الله العظمی سیستانی:
پرسش: میخواستم نظر حضرت عالی وشرعی ونحوه حلال یا حرام را درباره لخت شدن افراد در هیئت های مذهبی که جهت سینه زنی انجام می گیرد را بدانم؟
پاسخ: اشکال ندارد .
http://www.sistani.org/persian/qa/0975/
لینک سایت آیت الله العظمی روحانی و بیانیه ایشان در این مورد
http://www.rohani.ir/page-639.htm
بعضى از مجالس عزادارى، مردم برهنه شده و سينه مى زنند و ظاهراً بعضى از آقايان مراجع عظام(حفظهم الله و ابقاهم) بر جواز اين عمل فتوا داده اند، سؤالاتى در اين زمينه مطرح است:
الف: نفس اين عمل آيا مجوز شرعى و تكيه گاه روايى دارد؟
ب: در صورتى كه در بعضى از مجالس بعينه ديده مى شود بعضى از افراد از اين فرصت سوء استفاده كرده و اعمال منافى عفت و لااقل منافى شخصيت عزاداران (نگاه با لذت) انجام مى دهند، آيا جواز برهنه شدن هم چنان باقى است؟
جواب :
باسمه جلت اسمائه; الف: خود عمل چون يكى از مصاديق عزادارى است، حَسَن است; و قطع نظر از آن، فى نفسه هم جائز است.
ب: عمل آن افراد حرام است، ولى موجب حرمت اين عمل نمى شود. مثلا كسى اگر در اثناء نماز به زن نامحرم نگاه كند، كارى خلاف شرع است ولى نماز صحيح است.
http://www.rohani.ir/istefta-668.htm
و هستند مراجع بزرگوار دیگری چون آیات عظام وحید وصافی و حکیم و فیاض و شاهرودی و.... ما به اختصار به این دو مورد اکتفا میکنیم.
ایشان میگوید: "برهنگی مال غرب است چگونه شیعه حسین علیه السلام میتواند برهنه شود"
یکم: برهنگی غرب برای هرج و مرج ارتباط های جنسی است و عمل به شهوت حیوانی چگونه شما با یک عشق الهی که یک جوان شیعه برهنه میشود و به سینه میکوبد به یاد بدن عریان اربابش مقایسه میکنید؟
حیا ندارید؟ ادب چطور؟
پیام دو سال گذشته آیت الله العظمی وحید که فرمودند منبریون و طلاب برهنه شوند و سینه بزنند را نشنیدید؟
مگر هرکس میتواند حکم فقهی بدهد؟
دوم: ایشان یک سخنرانی دارند که میگویند من سوال شرعی پاسخ نمیدم چون مرجع تقلید نیستم!
پس چگونه فتوا میدهید ؟ چرا در اموری که تخصص ندارید اظهار نظر میکنید؟
آقای رائفی پور شما سواد ندارید در این امور و کلیت مسائل دینی چه احکام چه اعتقادات سخنرانی کنید.
هر انسان شیعی حق دارد قرآن و نبوت و امامت و...را بفهمد و تحقیق کند اما حق اظهار نظر ندارد آن هم نظرات شخصی مراجع با آن عظمت فقط کلام اهل بیت علیهم السلام را نقل میکنند نظرات شخصی نمیدهند.
کسی که در دین نظر شخصی بدهد وبدون علم فتوا بدهید مورد لعن اهل بیت علیهم السلام است و هلاک میشود.
http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw
منتظر شما هستیم به ما بپیوندید....
#رائفی_پور #عزاداری