🌱 میزان اهل بیت علیهم السلام است. میزان را تغییر مده! ما برای شناخت اهل بیت علیهم السلام به کسی نیاز نداریم. میزان و ملاک شناخت اهل بیت علیهم السلام به شناخت کسی نیست. برای شناخت اهل بیت علیهم السلام باید به کلام ایشان مراجع کرد. باید آنها را از کلمات خودشان شناخت‌. ملاک حق و شناخت خود اهل بیت علیهم السلام هستند. ما برای شناخت کسان دیگر به اهل بیت علیهم السلام نیاز داریم. امروز اگر میخواهیم بدانیم، فلان آقا، انسانی درستکار است باید از راه اهل بیت علیهم السلام بشناسیم. اهل بیت علیهم السلام، خود میزان شناخت دیگران هستند! ما برای شناخت اهلبیت علیهم السلام یک راه کار یا فرمول داریم. کلامکم نور، وامرکم رشد، درستی و غلط دیگران از راه اهل بیت علیهم السلام است. نه شناخت اهل بیت علیهم السلام از طریق زید و عمرو! ما برای شناخت حق، اول باید حق را بشناسیم. و با شناخت حق، اهل حق را میشناسیم. میزان اهل بیت علیهم السلام هستند. همه با اهل بیت علیهم السلام شناخته میشوند، ولی برای شناخت اهل بیت علیهم السلام به کسی نیاز نداریم. ما لقمه را از پس سَر در دهان میگذاریم‌. میزان اهل بیت علیهم السلام است! کسی میزان اهل بیت علیهم السلام نیست. معیار همه اهل بیت علیهم السلام است. ما برای شناخت امام عصر روحی فداه به کسی نیاز نداریم. بلکه میزان حقانیت دیگران را باید با اهل بیت علیهم السلام بسنجیم! چه شده که امروز معیار غیر اهل بیت علیهم السلام شده است؟ مگر ما چه چیزی میخواهیم که در بیت رسول خدا صلی الله علیه و آله و امامان نور پیدا نمیشود؟ میزان امیرالمومنین علیه السلام است، ملاک شناخت امیرالمومنین علیه السلام است، چه شده امروز میزان و ملاک ما کسانی دیگر شده اند؟ تکلیف شناخت حق را اهل بیت علیهم السلام روشن میکنند، نه زندیقِ کافری چون حسن زاده آملی! او اگر اهل بیت علیهم السلام شناس بود، که قِی کرده تفاله ابن عربی را نوشخوار نمیکرد! او خود بجای اهل بیت علیهم السلام دنبال روی ابن عربی است، چگونه امروز امام عصر شناس شده است؟ کسی که چنگ به فلسفه و عرفان زده؛ چگونه میخواهد معارف اهل بیت علیهم السلام را بشناسد؟ یا خبر از معارف داشته باشد!؟ این سخن نه حرف ما است؛ نه استنباط ما، بلکه کلام معصوم است‌. بپرهیزید از اینکه غیر معصوم را عَلم کنید و هر چه میگوید تصدیق کنید! ما پیرو و مطیع معصوم هستیم. حق اهل بیت علیهم السلام است، و فرمودند: حق را بشناس، بعداهل حق را! مبادا برای شناخت اهل بیت علیهم السلام به دامن دیگری چنگ بزنیم! #بت_شناسی https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

🌱 شیعه کشی و ۹ ربیع الاول، نقدی بر علی اکبر رائفی پور در ادامه نقد مطلب آقای رائفی پور ایشان نکته ای فرمودند که تاریخ کشتن شدن خلیفه دوم ۲۹ ذی الحجه است، نه ۹ ربیع الاول! باید خدمت ایشان عرض کنیم شما زرنگی کرده و خواستید به محرم بچسبانید ولی اشتباه کردید، عامه ۲۶ ذی الحجه را تاریخ کشته شدن خلیفه دوم میدانند، اشکالی ندارد، ما ۲۶ هم جشن میگیرم؛ عیدالزهرا سلام الله علیها اول، ۹ ربیع الاول هم عید الزهرا سلام الله علیها ثانی. اما دوست گرامی علمای شیعه بر ۹ ربیع الاول اجماع دارند. در ثانی چون در مقوله عمر بن حنظله آمده است که هر چه عامه کردند، شما خلاف آن را انجام بده، ما بر خلاف آنها ۹ ربیع الاول را جشن میگیریم! ایشان در ادامه مطلب گفتند: میدانید با صوت های این جلسات چقدر شیعه کشته میشود؟ الفاظی گفته میشود که شایسته نیست از دهان شیعه خارج شود! خدمت شما عرض کنیم، چرا در پاریس بمب گذاشتند؟ آنها هم عمر کشون میگرفتند؟ چرا داعش سر مسیحی ها را برید؟ آنها هم لعن میکردند؟ در مجالس موبایل ها گرفته میشود، و امکان فیلم برداری نیست. مگر به ندرت! چندین سال پیش حدود سال ۸۰ یک فیلم پخش شد. اما این که الفاظ شایسته است یا خیر، باید به ایشان عرض کرد آیا شایسته است شما به قمه زنان بگویید مثل سگ دروغ میگویند؟ یا کلمات حرومزاده و پدر سوخته شایسته است از دهان شما خارج میشود؟ چطور برای دیگران طبیب هستید ولی برای خود خیر! ادب باید برای همه باشد، چرا شما نسبت به شیعیان ادب ندارید؟ واقعا جای بسی تامل است که دوستان خود هر سخنی بخواهند میگویند ولی برای دیگران عیب میشود! شما میگویید تا انسان حرف میزند آدم را متهم میکنند که تو ضد امیرالمومنین علیه السلام هستید! حالا شما بلدی اصلا از امیرالمومنین علیه السلام دفاع کنی؟ چطور شما باقی را متهم به انگلیسی بودن، بی بصیرت بودن؛ دشمن بودن، متهم میکنید اشکالی ندارد؟ ما دفاعی از شما ندیدیم، شما اوج سخنرانی که کردید این بوده که از عایشه دفاع کردی، چرا از حضرت خدیجه سلام الله علیها و تهمت هایی که به ایشان توسط اهل سنت وارد شده دفاع نمیکنید؟ ما هر چه گشتیم چنین سخنرانی از شما ندیدیم! #بت_شناسی https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

🌱 سیر و سلوک در دین ! آنچه در آیات و روایات آمده است، و شیوه علما از متقدمین تا متاخرین، نشان میدهد که دین از دو منبع استخراج میشود.‌ کتاب الله و کلام آل الله، در هیچ روایتی و ایه ای نداریم که در دین خدا کشف و کرامات،سیر و سلوک معیار باشد، یا معصومین امر کرده باشند ریاضت بکشید تا به مقام فناء برسید. در روایتی ندیدیم حضرات معصومین صحابی خود را به سیر وسلوک امر کرده باشد! یا امر بر یادگیری فلسفه و عرفان کرده باشد! ندیدیم اهل بیت علیهم السلام به افراد بگوید شما حرف ما را نمیفهمید، بروید فلسفه بخوانید! پس عُرفا این شیوه ها را از کجا آورده اند؟ مگر در روایت شریف نفرمودند: هر آنچه از بیت ما خارج نشود باطل است؟ آیا فلسفه و عرفان از بیت معصومین خارج شده؟ آیا سیر و سلوک از بیت معصومین خارج شده است؟ جالب است که یکی از عشاق فلسفه مامون عباسی است! اگر فلسفه و تصوف از معصومین است، چرا روایات مذمت فلسفه به این فراوانی در کتب ما است؟ پس فلسفه از اهل بیت علیهم السلام نیست، علمی من در آوردی است! چرا باید طلاب ۳۰ سال عمرشان را بگذارند تا این علم من در اوردی را بیاموزند؟ این فلسفه چرا باعث شده بین طلاب و کلام معصومین جدایی بیفتد؟ اصلا چرا علمای ما آنقدر مخالف فلسفه بودند؟ چرا فلاسفه همه را بیسواد میدانند و خود را علامه دَهر؟ صدوق و کلینی و طوسی که فلسفه نخواندن و فلسفه بلد نبودن آیا بیسواد هستند؟ آیا مجلسی و حلی بیسوادند؟ چرا این فلاسفه با علوم اهل بیت علیهم السلام بیگانه اند، و جزئی ترین مبانی را بلد نیستند؟ چرا در دروس اینها کلام اهل بیت علیهم السلام جایگاهی ندارد؟ برای ما جای سوال بسیار است! #بت_شناسی https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

🌱 از تصوف تا امامت با محسن اراکی محسن اراکی (رئیس مجمع تقریب مذاهب) می نویسد: “شمس تبریزی”، معشوق و معبود و پیر و مرشدِ ملا محمد بلخی رومی مشهور به “مولوی”، در کلمات خود و مریدش دارای اوصافی نمایانده شده است که بر اساس آن می‏توان گفت: شخصِ او کسی جز امام زمان شیعیان نیست، و ای بسا که پیرِ صوفی قونیه مولوی، خدمت مولای انس و جان و ولی کون و مکان رسیده، و او را “شمس تبریز” نام نهاده باشد!! 📚 مقاله «شمس به روایت شمس» و «شمس در اشعار مولانا» در مجله کیهان فرهنگی، (شماره ۱۹۲، مهر ۱۳۸۱؛ و ۱۹۳، آبان ۱۳۸۱) و در پایگاه ebnearabi.com و نیز در مجله سمات (yon.ir/9km9) نقدی بر این توهم سخیف نوشته شده است. ⚠️ پناه بر خدا، این صوفیان در دفاع از مکتب خلفا و طعن بر شیعه و نقل هزلیات چه چیزها نگفتند. همه اینها به کنار، عجیب آنکه روحانی شیعی یک صوفی منحرف را امام زمان هم بکند. نعوذ بالله! البته این مطلب بین اینها رایج است، چه اینکه اقوال بسیاری از این نوع جریان ها در مورد معصوم دانستن ابن عربی، تئوریسین بزرگ صوفیان در دست است. و عجیب نیست کسی را که کتابش را اصول اصول اصول دین خواندند، استادش را هم امام بدانند. [با تشکر از دوستان در کانال نقد غلات] https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

دروغ بستن رفسنجانی به امیرالمومنین علیه اسلام https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

آیت الله اکبر هاشمی رفسنجانی امروز در گذشتند! اما شاید امشب فهمند، که آیا بحث بر سر امامت سود داشته است یا خیر؟ http://kheybaronline.ir/fa/news/16842/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B1%D9%81%D8%B3%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%AA-%D8%AE%D9%84%DB%8C%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%88%D9%84-%D8%B1%D8%A7-%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1%D9%81%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

🌱 نقد بر شهید مطهری [۱] مرحوم‌ مطهری در مجموعه آثار خود، در موضوع فلسفه قیام سید الشهدا علیه السلام با تکیه بر دو خط، میخواهد خط مشی بدهد که امام حسین علیه السلام برای امر به معروف و نهی از منکر قیام کرد. قیام بر علیه ظلم و ستمِ یک خلیفه ظالم، بر علیه این به پا خواست که بیت المال را چپاول میکردند. و هر کس که پیرو امام حسین علیه السلام است باید اینگونه باشد.! ایشان در ادامه میگوید: که اگر دعوت مردم کوفه هم نبود، امام حسین علیه السلام قیام میکرد. در حالی که وقتی با لشگریان حر روبرو شدند، فرمودند: بگذارید بروم مدینه! و مردم کوفه بر من نامه نوشتند‌. کاش آقای مطهری در همان حوزه خود که فلسفه و عرفان بود کار میکرد و وارد این مسائل نمی شد. متاسفانه ریشه اندیشه ایشان، بذری کاشت که ثمره آن امروز به کلی قابل لمس است. و بی جا نیست اگر بگوییم ایشان خط منحرفی ایجاد کرد. اما این اندیشه ایشان غلط است. ایشان با تمسک به این فرمایش اباعبد الله علیه السلام که فرمودند: خارج نمیشوم مگر برای اصلاح امت جدم، و امر به معروف و نهی از منکر، بدون استناد به قرائن، با اجتهاد خود، به این نتیجه رسیده است. اینکه ایشان میگوید: امام حسین علیه السلام بر خلیفه ظالم خروج کرد، بخاطربیت المال چپاول شده خروج کرد، و هر کس خروج نکند مومن نیست، سوالی به ذهن ما میرسد که ایا دیگر ائمه که بر خلفای جور خروج نکردند، آیا مومن نبودند؟ طبق فرمایش ایشان بعد اباعبدالله علیه السلام بساط ظلم جمع نشد، پس امت اصلاح نشد!؟ وقتی میگوییم ایشان در موردی وارد شده که تخصص ندارد برای همین است. از شهادت رسول خدا صلی الله علیه و آله تا عاشورا ۵۰ سال میگذرد، در این مدت مردم تمام مستحبات و واجبات اعم از روزه، حج، زکات؛ نماز، و..‌ را انجام میدهند. امام حسین علیه السلام چه چیز را میخواستند اصلاح کنند؟ دوم اینکه وقتی با لشگر جناب حر روبرو شدند، بعد از گفتگو فرمودند: بگذارید بروم مدینه، پاسخ منفی دادند، فرمود: به یمن میروم؛ پاسخ منفی آمد، فرمود: میروم در بیابانها چادر نشین میشوم! پس امام حسین علیه السلام بر علیه حکومت ظالم قیام نکرده است. زیرا میتوانست لشگر حر را از سر راه بردارد و وارد کوفه شود، و کار را تمام کند! مردم مستحبات و واجبات را انجام میدهند. عمر سعد در عاشورا نماز صبح خواند، ۳۰ هزار نفر بر او اقتداء کردند! اما این اصلاح امت جدم، ریشه در جای دیگر دارد. زمانی از اصلاح امت سخن میفرمایند، که لعن و سب بر امیرالمومنین علیه السلام میشود. بر روی۷۰۰ هزار منابر لعن بر امیرالمومنین علیه السلام میشود. امیرالمومنین علیه السلام را العیاذبالله کافر میدانند. امام حسین علیه السلام وقتی فرمود: چرا با من میجنگید، گفتند: بخاطر بغض به پدرت! چرا نگفتند: بخاطر خروج بر یزید؟ دوم امام حسین علیه السلام لحظات آخر در قتلگاه فرمودند: ولله قتلنی فلان و فلان(ابابکر و عمر)! امام حسین علیه السلام پیام دادند، قیام من، قیام غدیر بر علیه سقیفه است. امام حسین علیه السلام امر به معروف کردند، یعنی دعوت به خود، که دعوت بر غدیر است. و نهی از منکر کردند، اعلام بیزاری از سقیفه! امام سجاد علیه السلام در خطبه خود در شام، برای معرفی خود، و اینکه پسر امیرالمومنین علیه السلام است، چقدر القاب برای امیرالمومنین علیه السلام به کار میبرد، در حالی که برای پیامبر، صدیقه طاهره و حضرت خدیجه سلام الله علیهما این کار را نکردند! ایشان میگوید: امام حسین علیه السلام فرمودند مگر حق را نمیبینید که به باطل چنگ زدند، کسی که در این شرایط لقا خدا را نخواهد مسلمان نیست.‌ حق کیست ؟ باطل کیست؟ علیُ مع الحق و الحقُ مع علی، باطلی جز سقیفه وجود دارد؟ کسی که ببیند بر امیرالمومنین علیه السلام جسارت میشود، و ساکت باشد، زندگی با ذلت را خواسته، و مرگ در راه ولایت امیرالمومنین علیه السلام، اوج عزت است. آقای مطهری که نگران تغییر و تفسیر نادرست از قیام امام حسین علیه السلام است، چرا خود تغییر دادند؟ چرا خود تفسیر نادرست به مردم ارائه دادند. آیا اینکه اندیشه غلط بر مردم القا شود، گناهش پای کیست؟ متاسفانه این اندیشه امروز به وفور در بین مردم پیدا میشود، چه کسی بذر آن را کاشته است؟ کاش ایشان به همان فلسفه و عرفان میپرداخت، بی راه نیست اگر بگوییم ایشان اندیشه انحرافی ایجاد کردند و سخنان ایشان گمراه کننده است. https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

🌱 نقد شهید مطهری [۲] اقای مطهری میگوید: شعار ها باید حسینی باشد، این شعارهای پَست چیست ؟ نوجوان اکبرمن، نوجوان اکبر من! این شعارها حسینی نیست! شعاری حسینی است که با ظلم بجنگیم! .... ❌ نقد: سبحان الله! وقتی انسان نمیداند چه میگوید؛ این میشود. کجای شعار نوجوان اکبر من پَست است؟ آیا این ادبیات زیبا است؟ آیا این توهین به عزاداری نیست؟ ایشان اگر نگاهی بر مقاتل میکرد، و از روی کَج اندیشی، هر آنچه به دهانش می آید نمیگوید! در مقاتل آمده است: امام حسین علیه السلام هفت مرتبه با صدای بلند فرمود: ولدی علی! آیا این نوجوان اکبر من، جز بر گرفته از مقاتل است؟ اصلا کجای این شعار پست است؟ چه کسی گفته فقط شعارهای علیه ظلم، شعار حسینی است؟ آیا وقت آن نشده که سینه چاکان آقای مطهری دست از تطهیر ایشان بردارند؟ ایشان میگوید من با نوحه و نوحه سرایی، زنجیر زنی و سینه زنی، تا این حدود موافقم! شما اصلا در چه جایگاهی هستی که حدود تعیین کنی؟ یا موافقت شما مهم باشد؟ نه مجتهد هستید، نه مرجع! شما یک فیلسوف هستی، بدون اطلاع از معارف اهل بیت علیهم السلام و تخصص در مقاتل. https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

https://t.me/botshenasi/4119 اقای مطهری: نوجوان اکبر من شعاری پست است! و شعار حسینی نیست! https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

🌱 نقد شهید مطهری[۳] توهین به ساحت قدس سید الشهدا علیه السلام توسط اقای مطهری! «اگر ما صفحه نوراني تاريخ حسيني را خوانديم آن وقت از جنبه رثائي اش مي‌توانيم استفاده كنيم و گرنه بيهوده است» «پس اول بايد قهرمان بودنش براي شما مشخص بشود و بعد در رثاي قهرمان بگرييد وگرنه رثاي يك آدم نفله شده بيچاره بي دست و پاي مظلوم كه ديگر گريه ندارد و گريه ملتي براي او معني ندارد. در رثاي قهرمان بگرييد براي اينكه احساسات قهرماني پيدا كنيد، براي اينكه پرتوي از روح قهرمان در روح شما پيدا شود و شما هم تا اندازه اي نسبت به حق وحقيقت غيرت پيدا كنيد، شما هم عدالت خواه بشويد. شما هم با ظلم و ظالم نبرد كنيد، شما هم آزادي خواه باشيد، براي آزادي احترام قائل باشيد، شما هم سرتان بشود كه عزت نفس يعني چه، شرف و انسانيت يعني چه، كرامت يعني چه؟ » مجموعه اثار ج۱۷ ص ۳۲ و ۳۳ ❌ نقد: تمام عاشورا یک صفحه است، تمام نهضت سید الشهدا علیه السلام یک صفحه است. آن هم صفحه امام حسین علیه السلام، ظلمت یزید و یزیدیان هم در صفحه نورانی سید الشهدا علیه السلام نمایان است. اگر بخواهیم جدا از هم نگاه کنیم، آن وقت دچار خطا و اشتباه میشویم. گریه بر امام حسین علیه السلام قید و شرط ندارد، در کدامین روایت امده گریه شما وقتی ارزش دارد، که شخصیت قهرمانی بشناسی یا نشناسی؟ امام حسین علیه السلام شخصیتی نیست که افسانه ای باشد، آن کس گریه کن او شد، عزت نفس پیدا میکند، تا امام حسین علیه السلام را نشناسی اشک بر او نمیریزی. اما ادبیات آقای مطهری جای بسی تامل دارد، که امام حسین علیه اللسلام را " نِفله "، " بی دست و پا " میخواند! آیا این ادبیات یک معمم شیعه است؟ آیا ایشان بویی از ادب برده است؟ توهین به ساحت قدس سید الشهدا علیه السلام نیست؟ و امام حسین علیه السلام فرمودند: انا المظلوم! چه کسی گفته بیان مصائب نقطه ضعف است؟ یا باعث شرمساری؟ همین اشک بر سیدالشهدا علیه السلام اسلام را نگه داشته است. جای بسی تامل است که ایشان بر خلاف نص صریح اهل بیت علیهم السلام، اجتهاد مقابل نص میکند، و برای گریه شرط و شروط تعیین میکند! واین که ایشان سعی دارد، قیام امام حسین علیه السلام را سیاسی جلوه بدهد، که قطعا اشتباه است‌. کسی هویت قهرمانی و عزت نفس میابد که بر سیدالشهدا علیه السلام گریه کند. اصل و اساس سید الشهدا علیه السلام گریستن بر ایشان است. احیای امر اهل بیت علیهم السلام مجلس عزای امام حسین علیه السلام است. امام حسین علیه السلام نفرمود: من کشته ازادی ام! من کشته قهرمانی ام، من کشته نبرد با ظلم هستم! فرمود: انا قتیل العبرات! من کشته اشک چشم هستم! ولی متاسفانه برداشت غلط اقای مطهری امروزه مجالس را سیاسی نموده تا عبادی! https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

🌱 نقد شهید مطهری[۴] توهین به گریه کنندگان! بنابراين بر اساس يك تفسير كه متاسفانه رواج هم يافته است پاسخ پرسش فوق اين مي‌شود كه ترغيب ائمه (ع) و اهتمام آنان در برپايي عزاي حسيني «براي اين است كه تسلي خاطري براي حضرت زهرا باشد. » در اين صورت «خيال مي‌كنيم حسين بن علي در آن دنيا منتظر است كه مردم برايش دل سوزي كنند يا - العياذ بالله - حضرت زهرا (س) بعد از هزار وسيصد سال آن هم در جوار رحمت الهي منتظر است كه چهار تا آدم فكسني براي او گريه كنند تا تسلي خاطر پيدا كند! » مجموعه آثار ج ۱۷ ص ۳۲ ❌ نقد: سبحان الله، اقای مطهری چرا دلیلی برای گفتارشان ارائه نمیدهند؟ متاسفانه ایشان روایات را مطالعه نمیکردند، روایت امام صادق علیه السلام که یکی از شاگردان آمد و دید حضرت نالان و گریان هستند، حضرت جمله ای فرمود، و کنترل خود را از دست دادم و یک شبانه روز در خانه گریستم، فردا خدمت حضرت آمدم؛ و عرض کردم: واقعا این اثر کار ما است؟ حضرت فرمود: بلی، نمیخواهی با گریه ات مادرم زهرا سلام الله علیها را کمک کنی؟ چگونه اقای مطهری این روایت کامل الزیارات را مطالعه نکرده است؟ امام حسین علیه السلام فرمود: من کشته اشک چشم هر مومن هستم! آیا اقای مطهری باید منویات خود را ملاک قرار دهد، و باعث انحراف شود؟ و این ادبیات ایشان که گریه کنندگان امام حسین علیه السلام را فَکَسنی بخواند؟ ان هم گریه کنندگانی که فرمودند: صلی الله علی باکین علی الحسین ؟کسانی که مانند آل رسول خدا، خداوند متعال بر آنها درود و سلام میفرستد را، فَکَسنی بخواند؟ جای بسی تامل است، این انحراف! https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

اگر دعوتي از امام نمي شد، حسين بن علي (ع) به موجب قانون امر به معروف و نهي از منكر نهضت مي‌كرد. اگر هم تقاضاي بيعت از او نمي كردند، باز ساكت نمي نشست، موضوع خيلي فرق مي‌كند و تفاوت پيدا مي‌شود. ». در نگاه حماسي و سازنده به اين قيام است كه «حسين يك مرد معترض و منتقد است، مردي است انقلابي و قيام كننده، يك مرد مثبت است. ديگر انگيزه ديگري لازم نيست. ❌ نقد: امام حسین علیه السلام ۵۷ سال عمر شریفشان بوده است. که حدود ۴۵ سال آن را در زمان خلفای ظالم زیستند.‌ ۱۰ سال پایانی عمر شریف حضرت، ۹ سال آن تحت ظلم معاویه بوده است. حال جای سوال است، آقای مطهری که معتقد بر این است که امام حسین علیه السلام یک فرد انقلابی و معترض است، چرا در آن ۹ سال انقلابی رفتار نکرد؟ قیام سید الشهدا علیه السلام، یک قیام سیاسی نبود، بلکه یک قیام بود برای احقاق ولایت، برای فاصله ای که میان دین و امیرالمومنین علیه السلام افتاده بود! جای تعجب است که اقای مطهری کلی گویی میکنند، و اجتهاد میکنند، و دلیلی بیان نمیکنند! ایا نباید دلایل این سخنان خود را متذکر شوند؟ https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw