کما رفتن خانوم مهسا امینی حقیقتا دردناک است. همه دعاگوییم. اما تلختر از این کسالت، جهالت است. از اوباش جماعت که انتظار نیست. اراذلی که زنجیر پاره کردند کارانه سختی کار میگیرند. از اصلاح طلب جماعت هم همچنین. اینها نسل اکبر پونز هستند. حالا نرخ تغییر کرده و رنگ روز گرفتند. اما ماندم از جماعت انقلابی همیشه در صحنه که فکر می کنند لگد به ناجا و نظام نزنند از بقیه جا می مانند. الان مقصر این ماجرا کیست؟ اسلام که گفت حجاب؟ یا نظام که حکم اسلام را قانون کرد؟ یا ناجا که قانون را اجرا می کند؟ یا چی؟ ❌ با کدام حجت رسیدید که طرف زیر ضرب و شتم بوده؟ فرق شما با جریان جاهل و جاعل که اخبارش را از کف توییتر میگیرد چیست؟ الان هرکس در مسیر رسیدگی به خطایش دچار عارضه شد مقصر نظام است؟ناجاست؟ باور بفرمایید لگد زدن به نظام صله ندارد.... از ما گفتن. ✍️ محسن مهدیان #زنان | #حجاب | #مهسا_امینی 🆔@cultural_governance

🔻 پشت‌صحنۀ یک اتّفاق تلخ ۱. به حکم عقل نمی‌توان از یک "تک‌اتّفاق" - هرچه هم که ناخوشایند و تلخ باشد که البتّه هست - "نتیجۀ کلّی" گرفت و "قضاوت عام" کرد. اگر در میان صدها اقدام، "چند مورد" گرفتار خطا شد، باید برای این "خطاهای موردی و جزئی"، چاره‌ای اندیشید، نه این‌که همه‌چیز را از اساس، انکار کرد. هم "جوّزدگی" و "هیجان‌زدگی" نارواست و هم "غوغاسالاری" و "هوچی‌گری". سوق‌دادن فضای عمومی به سمت عواطفِ خام و یک‌سویه، خطاست و مسیر صحیحی برای تدبیر امور اجتماعی نیست. ۲. این در حالی است که جریان غیرانقلابی و برخی دیگر، بر مسند داوری نشسته و می‌گویند چون برای این خانم، چنین حادثه‌ای رخ داده است، پس "مواجهۀ حاکمیّتی با بدحجابان و بی‌حجابان"، غلط است. یعنی باید از هراس این‌که مبادا چنین حادثۀ تلخی رخ بدهد، "بی‌عمل" و "نظاره‌گر" بود و باب "نهی‌ازمنکر" را مسدود ساخت. روشن است که چنین کسانی، در کمین نشسته بودند تا از آب گل‌آلود، ماهی صید کنند و قصد خیر و اصلاح ندارند. این ماجرا، به دستاویزی برای تسویۀ حساب اینان با بازدارندگی در برابر "حرامِ اجتماعیِ بی‌حجابی و ولنگاری" تبدیل شده است. ۳. نکتۀ دیگر، حسّاسیّت بسیار بالای مواجهۀ فرهنگی با هنجارشکنان در عرصۀ عمومی است. نیروی انتظامی باید دراین‌باره، "ملاحظه و محافظت حداکثری" داشته باشد. هیچ عذری پذیرفته نیست و "مجری قانون" باید در مقام "اجرای قانون"، پا از "حدود قانونی و شرعی" فراتر نگذارد و خودش گرفتار بی‌اخلاقی و سهل‌انگاری نشود. آنچه که در اینجا مهم است، آن است که باید برای این اقدام، از نیروهایی استفاده کرد که هم به‌شدّت اخلاقی و متقی باشند و هم جنبه‌های روان‌شناسانه و جامعه‌شناسانۀ مواجهه را بدانند و به کار ببندند.هیچ اغماض و اهمالی روا نیست؛ نه باید از "قانون" و "شرع" عقب نشست، و نه باید به بهانۀ اجرای قانون، "اخلاق" و "انصاف" را نادیده انگاشت. نیروی انتظامی باید صریح و آشکار دربارۀ نیروهایی که برای این برنامه به کار گرفته، پاسخگو باشد و هیچ تخلّفی را برنتابد. ۴. و البتّه هنوز اطّلاعات دقیقی دربارۀ آنچه که گذشته، در دست نیست، امّا بازار منفی‌بافی و بدبینی و جوّسازی، داغ و پُرآشوب است. چنانچه این خانم به طرزی معقول و موجّه، برای "اخذ تعهد قانونی" و "آموزش" فراخوانده شده است، اشکالی متوجّه نیروی انتظامی نخواهد بود، بلکه باید قدردان نیز بود که در مواجهۀ نخست، "تندی" و "غلظت" به خرج نداده و به "سپردن تعهد"، بسنده کرده، بلکه حتّی در قالب برگزاری کلاس به "تبیین مسألۀ حجاب" نیز پرداخته است. اگر واقعیّت ماجرا به این صورت باشد، نمی‌توان خُرده‌ای بر نیروی انتظامی گرفت. ۵. و اگر این خانم دچار بیماری زمینه‌ای بوده، بدون شک باید گریبان خانواده‌اش را گرفت که چرا با وجود آگاهی به این‌که بدحجابی و بی‌حجابی، "جُرم" است و نیروی انتظامی در صورت مشاهدۀ این رفتار، برخورد می‌کند، این خانواده به فرزند خویش، "تذکّر پیشینی" نداده و او را از قانون‌شکنی، بر حذر نداشته است؟! خانواده‌ای که اکنون شاید مدّعی نیز باشد، در حقّ این فرزند، "کوتاهی" روا داشته و در مدیریّت رفتار اجتماعیِ او، سستی ورزیده است. ۶. و اگر خانواده، چنین وظیفه‌ای را به انجام رسانده و هشدارهای لازم را به این خانم داده است که متأسفانه باید گفت "بی‌توجّهی" یا "لجاجت" خودِ وی، ریشۀ این ماجرای تلخ بوده است. او که می‌دانست ظرفیّت عصبی و روانیِ مواجهۀ قانونی نیروی انتظامی را ندارد - حتّی در این شکل بسیار ملایم و فرهنگی‌اش - نباید "قانون‌شکنی" می‌کرد و خود را در این "موقعیّت تنش‌آلود" قرار می‌داد. نمی‌شود حرمت قانون را شکست و هنجارهای اجتماعی را زیر پا نهاد، امّا در عین حال از "مجری قانون"، طلبکار بود و از او انتظار داشت که بی‌تفاوت و خاموش بنشیند.

ادامه⤵️ ۷. فارغ از این قصّۀ تلخ، چاره‌ای جز مواجهه با بدحجاب‌ها و بی‌حجاب‌ها نیست. باید "گفت" و "تبیین" کرد و ذهن‌ها را روشن کرد، امّا با این حال، باز هم کسانی هستند که نه تعهدی به شرع دارند و نه تعهدی به قانون. با اینان چه باید کرد؟! همۀ لایه‌های جامعه را نمی‌توان با "توصیه" و "موعظه" و "ملایمت"، به حقّ جمعی و عمومی فراخواند، بلکه همواره عدّه‌ای هستند به‌صورت "آگاهانه" و "عامدانه"، هنجارشکنی و فضیلت‌سوزی می‌کنند. اگر اینان را رها کنیم، هم "حقّ" را زیر پا نهاده‌ایم و هم به "سلامت و سعادت جامعه"، خیانت کرده‌ایم. آنان که بر باطلِ خویش اصرار می‌ورزند و از "برهنگی" و "خودنمایی" و "لجن‌پراکنی" در عرصۀ عمومی، عقب‌نشینی نمی‌کنند، باید دریابند که آرزوی "ارتکاب آزادانۀ حرام اجتماعی"، فقط در سایۀ دولت سکولار میسّر خواهد بود، نه دولت اسلامی. جامعه، "اتاق خواب" و "اندرونی" نیست که به جولان‌گاه هندسه و حجمِ اندام جنسی تبدیل بشود. دین‌داری و تقوا به کنار، به‌خدا اندکی "پاکدامنی" و "خویشتن‌داری" و "حیا" هم جزو اخلاق زنانه‌ است. از این همه "بدنمایی" و "جلوه‌فروشی" و "دل‌ربایی" و "شهوت‌سازی" و "شعله‌افزوی" و "ایمان‌سوزی" چه سودی اندوخته‌اید؟! هم از قدر و قیمت خویش کاسته‌اید و هم تقوای اجتماعی را به تاراج برده‌اید. ✒️ مهدی جمشیدی #زنان | #حجاب | #مهسا_امینی 🆔@cultural_governance

💢 فراخوان سومین رویداد بین‌المللی نوآوری اربعینی روشنا 🔻 اندیشکده راهبردی اربعین با همکاری مراکز فرهنگی سومین رویداد بین‌المللی را با شعار نوآفرینی در افق نور و در سه بخش برگزار می کند: 📝 مدرسه رویداد؛ شناسایی، رشد و رقابت ایده‌های نوآورانه اربعینی 📝 رویداد حمایت؛ شناسایی و حمایت از محصولات و خدمات نوآورانه ارائه شده در اربعین ۱۴۰۱ 📝 رویداد روایت؛ اهدای جایزه به راویان و ثبت‌کنندگان ایده‌های نوآورانه در مسیر پیاده‌روی در اربعین ۱۴۰۱ 🔰 محورهای موضوعی: 🔹 اربعین نورانی: ایده‌ها،‌ محصولات و خدمات مرتبط با معنویت، نورانیت و حوزة فرهنگی اربعین 🔹 اربعین شیرین: ایده‌ها، محصولات و خدمات مرتبط با امور رفاهی و خدماتی اربعین 🔹 اربعین الهام‌بخش: ایده‌ها، محصولات و خدمات ملهم از اربعین برای حکمرانی و سیاست‌گذاری بهتر 🔹 دانشگاه و اربعین:‌ ایده‌ها، محصولات و خدمات مرتبط مشارکت دانشگاهیان در اربعین .... 📆 مهلت ارسال آثار: دوشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۱ ✅ ارسال آثار از طریق مراجعه به وبسایت rowshana40.ir و ارسال پیام پیام به شناسه @rowshana40 #رویداد 🆔@cultural_governance

🔸چرخه های معیوب و بحران آفرین اجتماعی پرده١: دختری از متروی حقانی در حال خروج است، حجابش از نظر عوامل گشت ارشاد اشکال دارد، توبیخ می شود و سوار بر ون! پرده٢: دختر روی صندلی های ون نشسته و زن ها و بانوان دیگر با تفاوت هایی در میزان پوشش کنارش، بعضی هاشان حرفه ای هستند و می دانند که باید بروند برای ارشاد در جلسه ای و شاید هم راههایی بلد هستند برای جستن که به وقتش بدل خواهند زد! پرده٣: دختر جوان خودش را مقایسه می کند و مسیر طی می شود، به خیابان وزرا می رسند و بسوی جلسه توجیهی می روند. شاید سوال در ذهنش این باشد که جلسه توجیهی چیست؟ بعدش چه اتفاقی می افتد؟ پرده ۴: سالن جلسه توجیهی در حال پر شدن است، دختر از نوع رفتارش مشخص است که تا بحال به همچین مکان هایی نیامده یا اگر هم امده باشد خیلی برایش عادی نیست پرده ۵: او برای پرسیدن سوال که مگر حجابش چه اشکالی دارد که اینجا آوردنش اقدام می کند و مامور نیروی انتظامی زن برخوردش تند است و احتمالا جوابش اینکه: "حالا می فهمی برای چه اینجا آوردنت و تکلیفت مشخص می شود و برو بشین" پرده ۶: مامور زن این برخورد و جملات را شاید روزی چندین بار به امثال همین دختر گفته و چیزی نشده است... اما ناگهان ورق برمی گردد، به قول ما روانشناسی خوانده ها یک حمله عصبی وحشت بار (پنیک) برای دختر ایجاد می شود، سطح حمله بالا است، دختر و سیستم ایمنی قدرت تحمل همه این فشار ها ندارد و بدن خالی می کند و به یک باره فرو می ریزد پرده ٧: مثل همیشه رسانه های ما جا می مانند تا کار به بحرانی ترین نقطه برسد، خبر بستری شدن، سکته مغزی و نارسایی کلیوی فراگیر می شود و بعد هم داغی بر دل خانواده ای می نشیند البته نه به این سادگی بلکه با دنیایی از بهت و غصه و... پرده٨: دستورات از بالا و پایین و چپ و راست می رسد، اما بدبختی ماجرا اینجاست دوباره امنیتی ها مسئول پیگیری می شوند و آخر این درام معلوم نیست، چند نفر توبیخ، اخراج، غرامت و... پرده٩: گزارش امنیتی به گوش مردم می رسد، اما هیچگاه از منظر اجتماعی ماجرا بررسی نمی شود، یعنی اصلا نمی خواهیم که بررسی بشود پ.ن.١: مسئولان محترم کشور، ما نه ضدانقلابیم و نه با آن ها که میخواهند از آب گل آلود ماهی بگیرند همراه، اما بدانید این مسیر به نتیجه نمی رسد، آن روزی که مجبور می شوی که کوتاه بیایی از خیلی چیزها دیر است، بیا عاقل باش این چرخه معیوب را بشکن، راه حل مسایل اجتماعی از گذرگاهی امنیتی نمی گذرد، بازی نخور و بازی نکن و بازی نده پ.ن.٢:ما اصلا نمیتوانیم حال خانواده داغدیده را بفهمیم، اصلا 🖌علیان #زنان | #حجاب | #مهسا_امینی 🆔@cultural_governance

دیدگاهی اولیه در مورد بودن یا نبودن گشت ارشاد!!! 🖌محمد رحمانی #زنان | #حجاب | #مهسا_امینی 🆔@cultural_governance

🔹کارخانه ترول، پشت پرده ماجرای مهساامینی 🔺حادثۀ تلخ درگذشت خانم مهسا امینی، گزنده و غم‌بار بود و کام همۀ ما را تلخ کرد؛ چنان‌که روح حاکم بر بسیاری از واکنش‌ها، حاکی از تأثّر نسبت به از دست رفتن جان شریف ایشان بود. ✍️ژورسان #عملیات_روانی | #مهسا_امینی 🆔@journalist_resane

🔔 فراخوان هم‌اندیشی حوزویان پیرامون سند تحول دولت سیزدهم «هم اندیشی حوزویان پیرامون سند تحول دولت سیزدهم»، از سوی مرکز مدیریت حوزه های علمیه و چند نهاد حوزوی فراخوان شد. مهلت ارسال: 🗓 ۲۵ مهر ماه ۱۴۰۱ اطلاعت بیشتر در: https://hawzahnews.com/xbT3n #فراخوان 🆔@cultural_governance

♦️شورای عالی انقلاب فرهنگی: زنگ هشدار درگذشت مهسا امینی را جدی بگیرید 🔹 دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی در واکنش به درگذشت خانم مهسا امینی و واکنش‌ها، تحلیل‌ها و حوادث پس از آن بیانیه‌ای صادر کرد: 🔹 وقتی به وظایف درست عمل نمی‌شود، پیامدها و اقدامات مهندسی شده دشمن نمایان می‌شود و تازه هشیار می‌شویم که چه اقدامات ناگواری در فضای اجتماعی افتاده است. 🔹 از مجموعه مصوباتی که در مورد حجاب و عفاف در شورای عالی انقلاب فرهنگی مصوب شده است کمتر از ۱۰ درصد جنبه کنترلی دارد، ۹۰ درصد مصوبات جنبه تعلیم و تربیت، فرهنگ سازی، تقویت دانش، آگاهی بخشی و ترویج الگوهای سالم زندگی در میان نسل جوان دارد. از مجموعه مصوبات بیشترین وظایف برعهده صدا و سیما، آموزش و پرورش و سایر دستگاه‌های فرهنگی است. 🔹 ماجرای خانم مهسا امینی زنگ هشداری برای تمامی دستگاه‌های مسئول برای انجام وظایف عمدتا فرهنگی و معرفت افزایی است، تا در آینده شرمنده مردم و خانواده‌های ایرانی نباشیم. #زنان | #حجاب | #مهسا_امینی | #گشت_ارشاد 🆔@cultural_governance

پرده های کنار رفت !! مساله هیچ وقت حجاب نبوده ! صحبت های شاهین نجفی عقیده دارند جمهوری اسلامی به خاطر جنا.یاتش باید برود ! دقت کنید ! به خاطر جنا‌.یاتش! خب حتما به ذهنتان می آید به به چه نایس و خوب ! اینها مخالف خشونت و قت.ل و اع.دا.مند ! اما وقت صحبت هایشان رو میشنوید می بینید راه حلشان فقط قت‌ل عام تمام حامیان حکومت است ! این افراد اگر به سر کار بیایند به هیچ مخالفی رحم نمی‌کنند! #زنان | #حجاب | #مهسا_امینی | #گشت_ارشاد 🆔@cultural_governance

گزارش داده کاوی و آنالیز کلید واژه #مهسا_امینی در فضای مجازی #زنان | #حجاب | #مهسا_امینی #گشت_ارشاد 🆔@cultural_governance

🔅حجاب؛ فاصله بینش عرفی تا دانش شرعی! ❓چه باید کرد؟/ بخشی از مصاحبه حجة الاسلام قنبریان ▫️ما دو کار در حوزه امر به معروف و نهی از منکر داریم: اول "یدعون الی الخیر" است. و دوم در ادامه آن "یامرون بالمعروف" است. این دو مترادف با همدیگر نیستند. دعوت به خیر یک چیز است و امر به معروف چیز دیگر است. یدعون الی الخیر در تعابیر فقها تحت عناوین "ارشاد جاهل" یا "تنبیه غافل" یا "هدایت گمراه" آمده است. توضیح اینکه بعضی وقت ها ممکن است یکی از دستورات شرعی یا دسته ای از دستورات شرعی مان، در بستر جامعه دچار شک و شبهه شود که از قضا مناسبات مدرن در این مورد خیلی نقش دارد. وقتی زندگی از اساس تغییر می کند هم برخی موضوعات احکام از اساس تغییر می کند و بالتبع احکام آن نیز عوض می شود؛ و هم اینکه درصدی ازمکلفین نسبت به احکام در این "بستره جدید زندگی"، دچار شبهه می شوند. اینجا مدام گفتن امر به معروف، کار درستی نیست. اول باید ارشاد جاهل صورت بگیرد. "امر"(مواجه حقوقی) نیز در ارشاد جاهل نیامده است؛ فلذا می توان از همین رسانه ها استفاده کرد و دست به رفع شبهه زد. با جامعه باید حرف بزنیم. 🔺چند مثال بزنم: در بررسی آماری ای در سال65، قریب 86درصد پاسخ دهنده گان گفته اند که رعایت نکردن حجاب از طرف مردم عیب است. در سال71 جواب مردم به همین سوال به 41درصد تنزل کرده است. (۲) مشخص می شود که در این بازه زمانی یک سری شبهاتی وارد شده است که بحث ارشاد جاهل یا یدعون الی الخیر اینجا وسط می آید که کار فرهنگ سازی است. پیش از آنکه گشت ارشاد یا مجوز بخواهد؛ فرهنگ سازی لازم دارد که امر یا بکن-نکن در آن نیست. پس ابتدائاً قرائت درستی از آن مساله باید بشود و سپس امر به معروف بر آن مترتب شود. چرا که فقها می گویند کسی که حکم را نمی داند یا درباره آن دچار شبهه شده است اول از همه باید این مرحله را طی کند و بعد اگر اصرار بر آن کار داشت نوبت به امر به معروف می رسد. 🔺 پژوهش دیگری مثلاً که در مورد دختران دانشجو انجام گرفته است اینگونه است که فقط 42درصد دیدگاه مثبتی در مورد پوشش پا دارند؛ در حالی که یکی از مسئله های شرعی، پوشاندن پاست. 54درصد معتقدند که همه بدن جز دست و صورت باید پوشیده باشد(۳) که مشخص می شود 46درصد دیگر چنین تلقی ندارند. من این دو آمار را خواندم تا بگویم بینش عرفی جامعه حتما منطبق بر مساله شرعی نیست. ارشاد جاهل -که کاری فرهنگی است- تلاش برای این انطباق است. جهالت نیز که اینجا می گویم سویه منفی ندارد بلکه منظورم این است که حکم دچار شبهه شده است. 🔺ادامه دارد... ........................................... 1)متن کامل مصاحبه را اینجا بخوانید: http://media.qudsonline.ir/d/2020/09/14/0/1005304.pdf #حجاب | #زنان 🆔 @Cultural_governance

💠تعلل 26 دستگاه در اجراي 300 وظيفه ايجابي براي ترويج فرهنگ عفاف و حجاب ✍️هادی قطبی 🔺۳۰۰ وظيفه ايجابي بر عهده ۲۶ دستگاه اجرايي گذاشته شده تا حجاب و عفاف را در جامعه تقويت كنند؛ اما فقط كافي است اطراف‎مان را خوب نگاه كنيم، حتي لباس مناسبي براي خانم‎هايي كه انتخاب‎شان لباس پوشيده است در ويترين مغازه‎ها پيدا نمي‎شود. مغازه‎دارها مي‎گويند: «مانتوهاي بلند دكمه‎دار مشتري ندارد؛ اول بايد تقاضا باشد تا ما بتوانيم عرضه‎كننده باشيم». 🔺براي ايجاد تقاضا نيازمند فرهنگ سازي هستيم و اين امر به عهده 26 دستگاه اجرايي گذاشته شده است. اما به راستي! اين روزها دستگاه‎هاي اجرايي مصوبه حجاب و عفاف چه مي‎كنند؟ مسؤولان و كارشناسان فرهنگي جامعه‎مان كجا بودند كه اين‎طور سليقه نسل جوان در پوشش و حجاب برگشته است؟ #هادیـقطبی متن کامل مقاله را اینجا بخوانید: 🌐https://b2n.ir/k86042 #حجاب | #زنان 🆔 @Cultural_governance

🔅فرهنگی کردن حجاب پذیرش تکثر فرهنگی/ بخشی از مصاحبه حجة الاسلام قنبریان با روزنامه قدس ▫️نکته لطیفی که اینجا وجود دارد این است که ما تمام دستورات و معروف هایی که داریم به تعبیر فقهی از «واجبات توقیفیه» نیستند. مثلاً نماز از واجبات «توقیفیه» است یعنی کسی حق ندارد در آن کم یا زیاد کند و نماز را آنگونه که تشریع شده باید خواند. اما انصافاً بسیاری از معروف ها در شریعت ما تشریع و یا امضا شدند -که در حوزه مسائل اجتماعی است- توقیفی نیستند. مثلا حکم حجاب گفته است که غیر از دست و صورتت، بقیه پوشیده باشند. فرهنگ ها و عرفها با تکثرات اقلیمی و فرهنگی این حکم را عمل می کنند... 🔺اینکه ما رنگ را نیز جز شرع کنیم، خطایی است که ما انجام می دهیم. گفتن اینکه چادر حجاب برتر است، در قالب «یدعون الی الخیر» هیچ ایرادی ندارد ولی اینکه بگوییم فقط این حجاب است، کار اشتباهی است. 🔺 متحد الشکل کردن نه به شکل رضاخانی و نه به شکلی که مدنظر برخی در جمهوری اسلامی است، نشدنی است. آیا درست است که بخواهد همه فرهنگ های کرد و بلوچ و ترک و خوزستانی را به شکل و فرم واحد دربیاورد؟ 🔺ازقضا اینجا می بینیم که یک مسئله شرعی، لباس فرهنگی هم می پوشد و به شکل ازمنه مختلف و فرهنگ های مختلف نیز در می آید بدون اینکه از قدسیت بیافتد. یعنی کماکان عرفی به معنای سکولار، نشده است و شرعی بودن و ماخذ الهی داشتن آن سرجای خودش است؛ اما پوستین فرهنگی و اقلیمی نیز پوشیده است. این از آن لطایفی است که اگر لحاظ کنیم، آنوقت تکثر ها نیز جواب می گیرد... ▫️نکته لطیف دیگر تعبدی نبودن بسیاری از احکام اجتماعی اسلام است. باز از همان حجاب مثال می زنم: اصل این جلباب، حجاب برتر بوده است. مثلاً در دوران هخامنشی نیز این جلباب بوده و شما نیز در آثار به جای مانده از آن دوران می بینید. حالا اگر کسی بخواهد آن را بعنوان میراثی باستانی داشته باشد، هیچ ایرادی ندارد. چرا که این ها دیگر جز واجبات تعبدی نیز نیست که قصد قربت در آن شرط باشد. در "واجبات توصلی" رسیدن به نتیجه، مطلوب است؛ قصدش و نیتش مهم نیست. در مورد حجاب مثلاً فقط باید وجه و کفین دیده شوند حالا دیگر می خواهید به قصد قربت باشد یا به قصد پاسداشت میراث ملی یا هرچیز مشروع دیگر. ۱)متن کامل مصاحبه را اینجا بخوانید: 🌐media.qudsonline.ir/d/2020/09/14/0/1005304.pdf #حجاب | #زنان 🆔 @Cultural_governance