✍🏻 نقدی بر #الگوی_پایه_پیشرفت #مرکز_الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت دکتر #محمد_نعمتی هیئت‌علمی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام 🔸 الگوی پایه محصول چهار تلقی از مفاهیم الگو، دین، پیشرفت و نظریه هست که نگاه غالب #پزشکان و #مهندسان حاکم بر ایران (قبل و بعد از انقلاب) را منعکس می‌نماید. از همین رو فرقی عمده بین اسناد نگاشته شده ایشان چه در دوره قبل و چه بعد از انقلاب وجود ندارد. در نگاه اکثر ایشان علم (مرادشان از علم آموزه‌های کلاسیک #لیبرال هست بویژه اقتصاد) امری جهانشمول و غیر قابل مناقشه و یگانه و محصول تجربه بشری هست که معرفت به حقایق را مشخص کرده و دین در همان ساحت فردی محدود است و برای اداره جامعه حرفی ندارد و ادعایی ندارد. 🔸این نگاه معوج و التقاطی موجب شده در بخش اول برخی و بخشی از اصول عقاید گروهی از دین‌مداران در زندگی فردی‌شان نوشته شود و در ساحت اجتماعی و تدابیر مجموعه آرزوهایی برای شبیه شدن یا سبقت گرفتن از کشورهای توسعه‌یافته بیان شود تا در نهایت «در افق ۱۳۴۴ از نظر سطح کلی پیشرفت و عدالت، در شمار چهار کشور برتر آسیا و هفت کشور برتر دنیا باشد» و البته جالب است که در این مسابقه مشخص نشده سه کشور برتر آسیایی و شش کشور برتر جهان کدام هستند؟ و چرا ما نمی توانیم اول باشیم؟ 🔸پیشنهاد مشخص حقیر برای دلسوزان انقلاب این است که در صورت داشتن قدرت، عرصه حکمرانی و تدوین اسناد راهبردی انقلاب اسلامی را از نا‌اهلان(مهندسان، گیاه شناسان، دامپزشکان، پزشکان) تسویه و یا در صورت فقدان چنین قدرتی به تدوین الگویی ایجابی و منبعث از آموزه‌های اسلامی برای حل مسائل جامعه اسلامی همت گمارند تا برای روزی که قدرت داشتند نسخه‌بدیل خود را داشته باشند. که البته راه دوم راه پیش روی ماست و سختی‌های آن نیز بر ما پوشیده نیست. تا حکومت پزشکان و مهندسان بر عرصه علوم اجتماعی برقرار است انتظار خروجی‌متفاوت از پنجاه سال گذشته را نباید داشت. متن کامل را اینجا بخوانید: http://olgu.qasd.ir/articles/491 🆔 @QasdWay

🔅جریان‌شناسی مناظرات ریاست‌جمهوری 🔸 در دو مناظره برگزار شده بین کاندیداهای ریاست جمهوری مشخص شد که ما با دو کلان‌جریان در اداره کشور مواجه هستیم که هر کدام دارای مولفه‌ها و چارچوب فکری و فرهنگی متفاوتی است. 🔸 یک جریان در پوشش اندیشه‌های به‌اصطلاح علمی تلاش می‌کند چهره‌ای واقع‌بین و عقلانی از خود نشان دهد و این کار را عمدتا ازطریق زدن برچسب‌های منفی به جریان رقیب خود انجام می‌دهد. اگرچه از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی و به ویژه از دهه هفتاد، این جریان پست‌های کلیدی متعددی را در اختیار داشته ولی همیشه با فرار به جلو، ناکارآمدی تفکر خود را گردن دیگران می‌اندازد و با غبارآلود کردن فضای فکری و رسانه‌ای خصوصا در هفته آخر قبل از انتخابات، امکان #انتخاب_آزادانه را از مردم سلب کرده است. شگرد این جریان، استفاده از انواع تاکتیک‌های رسانه‌ای در چند روز پایانی تبلیغات بوده است تا بتواند توجه افکار عمومی را از دغدغه‌های اصلی‌اش به سمت مسایل غیر واقعی و حاشیه‌ای معطوف کند و برای این کار از انواع شعارهای غربی و لیبرالی از جمله آزادی بیان و آزادی پوشش آن هم به سطحی‌ترین شکل ممکن (مترادف دانستن آزادی با ولنگاری و بی‌مسئولیتی و بی‌بندوباری) استفاده می‌کند در حالی که اهل فکر و مطالعه می‌دانند که حتی بزرگان لیبرالیسم هم چنین مراد سخیف و سطحی از لیبرالیسم نداشته‌اند. 🔸 این جریان اگرچه سعی می‌کند به لحاظ فکری خود را #لیبرال معرفی کند اما بررسی مواضع و دیدگاه‌ها و عملکرد آن‌ها نشان از عدم فهم لیبرالیسم و گرفتاری در #التقاط فکری و غربزدگی علمی و فرهنگی است. 🔸 عملکرد این جریان نشان از عدم پایبندی آن به هیچ مبنای علمی و فرهنگی خاصی حتی اندیشه آزادی و برابری است و گویی صرفا به دنبال کسب #قدرت به هر قیمتی است که البته بالاگرفتن مفاسد و باندبازی و غارت بیت‌المال در زمان قدرت یافتن آنها و اتخاذ امنیتی‌ترین تصمیمات، این شائبه را تقویت می‌کند. 🔸 در مقابل این جریان اما جریان دیگری وجود دارد که گرچه در بیان اصول و مبانی خود به گونه‌ای عامه‌پسند و رسانه‌ای توفیق چندانی نداشته (که البته غلبه تمدن غربی بر فکر و فرهنگ عموم مردم در این امر تاثیر انکارناپذیری دارد) تلاش می‌کند به جای گرفتارکردن خود در کلیشه‌های وارداتی، با شناخت چالش‌ها و مشکلات مردم، #طرحی_نو دراندازد و با تکیه بر نیروهای درونزای بومی، پیشرفت همه‌جانبه‌ای را برای کشور رقم بزند. 🔸 جریان دوم از یک سو راه دشوارتری را پیش رو دارد چون به جای ترجمه و گرته‌برداری از غرب، مجبور است با ابتکار و خلاقیت خود و ضمن حفظ اصول و مبانی، #مشکلات را حل کند (امری که اساسا دغدغه جریان اول نیست) و از سوی دیگر، با اتخاذ هر نوع ابتکاری، با هجمه شدید رسانه‌ای جریان اول مواجه می‌شود و می‌باید بخش زیادی از توان خود را معطوف خنثی‌سازی آن کند. 🔸 جریان اول نسبت به حل مبنایی مشکلات مردم، خود را بی‌تعهد می‌داند و به لحاظ فکری، دنباله‌رو نسخه‌های دیکته‌شده #بانک_جهانی و #صندوق_بین‌المللی_پول است و هر جا که ناکارآمدی این نسخه‌ها ظاهر می‌شود، به جای پاسخگویی یا لااقل تفکر و تأمل درباره علل ناکارآمدی این راه‌حل‌ها، به هوچی‌گری و نمی‌گذارند نمی‌گذارند روی می‌آورند. 🔸 حال انتخاب با مردم است. #جمهوری_اسلامی این فرصت را برای مردم به وجود آورده که بیان این دو جریان #آزادانه انتخاب کنند اما آزادی، بر خلاف نگاه سطحی و دم‌انتخاباتی جریان اول، مستلزم پذیرش #مسئولیت است و اگر کسی به جریانی رای داد، تا آخر دوره آن جریان نمی‌تواند حرف از #پشیمانی بزند. ❗️امروز مردم در معرض انتخاب هستند: تداوم روند هشت سال گذشته یا تغییر روندها برای حل مشکلات واقعی. 🆔 @DrSaeedi

روسیه هم مانند ایران تحریم گسترده است، اما هرگز ارزش پول آنها سقوط نکرده، بلکه بالاتر هم رفته است! پاسخ را از زبان تحلیلگر و کارشناس ایرانی بشنوید! برنامه هایی که مسئولان ما تا حالا اجرا نکرده اند! ................................................ دولتمردان ما باید اعتماد به نفس پیدا کنند و #تصمیمات_بزرگ بگیرند و این خود مقوله‌ای فرهنگی است. با راهکارهای تکراری و نسخه‌های #لیبرال، نه تنها مشکلات اقتصادی حل نمی‌شود که اوضاع بدتر هم می‌شود. تجربه چند دهه اخیر مدیریت اقتصادی کشور این را نشان داده که هر جا از نیروهای مردمی و ظرفیت‌های بومی غفلت شده و به توصیه‌های لیبرال سرمایه‌داری عمل شده مانند همین سیاستهای #تعدیل_ساختاری، تورم بیشتر و رکود و بیکاری گسترده‌تر شده است. اینها حرفهای #کلان است اما به هیچ وجه کلی و نظری و مبهم نیست، اگر سیاستگذاران نمی‌فهمند مشکل آنهاست نه ما! 🆔 @DrSaeedi

🔅 قَالُوا۟ یَـٰشُعَیبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأمُرُكَ أَن نَّترُكَ مَا یَعبُدُ ءَابَاؤُنَا أَو أَن نَّفعَلَ فِی أَموالِنَا مَا نَشَـٰۤؤُا ۖ إِنَّكَ لَأَنتَ ٱلحَلِیمُ ٱلرَّشِیدُ [سوره هود: ۸۷] گفتند ای شعیب، آیا نماز تو به تو دستور می‌دهد که آنچه را پدرانمان می‌پرستند ترک کنیم یا با اموالمان آنگونه که می‌خواهیم رفتار نکنیم؟ قطعاً تو بردبار و رشید هستى! 🔸 کافران زمان حضرت شعیب علیه السلام از این امر تعجب کرده‌اند که چرا پیامبر خدا درباره تصرف مردم در اموال شخصی دستورات خاصی دارد و اجازه نمی‌دهد که آنها آنگونه که دلشان می‌خواهد دارایی‌ها و ثروت‌های خود را مصرف کنند. 🔸 این مواجهه بادین خدا دقیقاً مشابه مواجهه اقتصاد خوانده‌های #لیبرال است که وقتی از اقتصاد اسلامی حرف می‌زنیم رو ترش می‌کنند و می‌گویند مگر اسلام هم اقتصاد دارد؟ می‌گویند اقتصاد علم است و ربطی به دین ندارد! 🔸 آری! نماز ما به ما امر می‌کند که نمی‌توانیم هر کاری که دلمان بخواهد با اموال شخصی خود بکنیم! نمازمان به ما می‌گوید این اموال در دست ما امانت است و باید آن را در جایی صرف کنیم که مالک حقیقی آن يعنی خداوند قادر متعال دستور داده است. این از اموال شخصی تا چه رسد به اموال عمومی و اموال دیگران! 🔸 نماز ما از اقتصاد ما جدا نیست همانگونه که از سیاست ما جدا نیست و چقدر دقیق گفت شهید مدرس بزرگوار که «سیاست ما عین دیانت ما است و دیانت ما عین سیاست ما» و من اضافه می‌کنم «اقتصاد ما عین دیانت ما است و دیانت ما عین اقتصاد ما»! #اقتصاد_فرهنگی #لیبرالیسم 🆔 @DrSaeedi