@mazraeh_ehya خیلی جالبه یه ایده برا سرمایه گذاری

🔴 خدائیان: بانک‌های خصوصی "‌‌خانوادگی" شده‌اند 🔹رئیس سازمان بازرسى: سرمایه بانک‌ها باید در اختیار مردم و جامعه باشد نه اینکه بانک‌های خصوصی بانک‌های خانوادگی باشند.

امروز یه سنگکی واقعی دیدم! محله حاجی

🔺🔻 🎧 آیت‌الله میرباقری | سخنرانی پرنکته دربارۀ نتایج لیبرالیسم اقتصادی، ۱۴‌۰۲/۲/۱۸ ◀️ دوگانۀ «توحید و شرک» تا دوگانۀ «پیشرفت و توسعه» و تا الگوهای اقتصادی، امتداد دارد. ◀️ اگر رباخواری زیاد شود، فحشا توسعه پیدا می‌کند. ◀️ اگر از لیبرالیسم اقتصادی تبعیت کنیم، پیامدهای فرهنگی و سیاسی‌اش را، از جمله در حوزۀ حجاب، به ما تحمیل خواهد کرد.

این کلیپ را از آقاسید عزیز دیدم. جالب بود علاوه بر محتوای درستی که داره، بیان و طنزتلخ و انتخاب آهنگ آخرش معرکه است. میخواستم یه چیزی درباره لایحه بگم اما دیگه فکر کنم این کلیپ، گویای همه چیز است. ✍ حدادپور جهرمی @Mohamadrezahadadpour

نقد کلیپ و مطلب بالا👇☝: همه درباره این لایحه نظر دادن حالا نظر ما رو هم بدونید بد نیس..! من معتقدم نه این لایحه_که مضحکه عام و خاص شده_و نه هر لایحه ی دیگری که حتی حاوی برخورد قاطعانه تر و جرایم بازدارنده تری باشد، امروزه دیگر قابل اجرا نبوده و اثرگذار نمیباشد. و اساسا برخوردهای موردی و فردی و سامان دادن و قانونمندکردن تو این اوضاع، کار سودمندی نیست! و باعث تمسخر خواهد شد!(حداقل) (البته کارهای ایجابی و یا برخورد با موارد بسیار زننده توسط بانوان لازم و اجتناب ناپذیر است) پس باید چه کرد؟ جواب: به مرور... تفکیک در کلاس دانشگاه ها تفکیک در رشته های علمی اصلاح صدا و سیما اصلاح در آموزش پرورش برخورد سخت با ایستگاه های فرستنده کشورهای همسایه. راه اندازی شبکه ملی اطلاعات و انسداد قاطع اینترنت و پیامرسانهای بی ضابطه تغییر جدی و شفاف در سبک معماری و شهرسازی و... این کارها، البته با تدبیر و تدریج، شدنی تر است از برخوردهای فردی و دوربینی با افراد هنجار شکن!! #حجاب

ویرایش و تکمیل شد☝ ادامه👇 جای تعجب است... درحالیکه فیلم و سریال خارجی و حتی داخلی صداسیمای ما، ترویج بی حجابی است! نوشت افزارهای ما پراست از تصاویر باربی ها و یا فلان شخصیت دختر کارتونی! هنوز قانون بازدارنده و عزم غیرتمندانه ای دربرخورد با شبکه های فساد و فحشای آشکار و پارتی ها دیده نمیشود! و در حالیکه قانون محکمی در برخورد با اماکن خاص که محل تجمع و قرارگاه مروجان بی حجابی است، وجود ندارد! کتب و منشورات ما.. تولید و عرضه لباس ما... همه اینها یله و رهاست! آن وقت میخوایم با انسان بی حجاب برخورد کنیم!!!؟ مثل اینکه عوامل انتشار ویروس و میکروب دارن در یک فضای بسته، ویروس بیماری رو منتشر میکنن، ما مشغول تدوین ضوابط برای شیوه قرنطینه کردن مردم باشیم! عوامل انتشار معلوم و آشکارند! والله برخورد با اونها راحتتر از برخورد با معلول هاست... ای کاش اون لایحه و امثال اون در سالهای ۷۰ تا ۹۰ تصویب و اجرا میشد. #حجاب

این چند دقیقه صحبت آقای رحیم‌پور در حضور مرحوم هاشمی رو باید هفته ای یه بار شنید... #مبنا سال ۸۶ میگه ما داریم تو دانشگاههامون کادرسازی میکنیم برای رژیم سکولار بعدی که میخواد جای جمهوری اسلامی بشینه! 😂 ☘️@FarhangDarShahr👈🏻عضویت👉🏻

این کانال نما و سیمای همدان رو خودم دارم اداره میکنم توصیه میکنم عضو بشید و پیگیری کنید و کمک کنید ذائقه مردم و معماران ما در نماکاری ساختمانها تغییر کنه و درست بشه... این کار هم به استقرار دین در جامعه و هم به تحقق حجاب، کمک شایانی میکنه👌 نماهای خوبی رو که میبینم و گلچین نماهای جلسه کمیته سیمامنظر رو در این کانال منتشر میکنم علاقمندان پیگیر باشند #حجاب #نما #معماری_هویت ☘️ @Nama_Sima_Hamedan 👈

تاثیر نان سنگک بر کبد چرب! 🔹شاید باورکردنی نباشه نانی که روزگاری ضامن سلامتی بود، الان میتونه بلای جونمون باشه! در این برنامه قصد داریم به نحوه جدید پخت نان سنگک و مضرراتش بپردازیم. @akhbarehamedan

این فیلم کوتاه، نقد کاملی در نحوه پخت نان سنگک نبود! سبوس رو هم زیر سوال برد!! البته در کارخانه های تولید آرد، موادی رو به آن اضافه میکنند که شاید مضر هم باشد! اختلاط آردها و سبوس ها با هم نیز از نظر طبی، مطلوب نیست! هر گندمی را با سبوس کامل خودش و با آسیاب سنگی باید آرد کرد. به هر حال از اینکه محتوای ناقصی رو منتشر کردم عذر میخوام!

📌 امروز ساعت ۱۲:۴۸ امکان تعیین دقیق قبله بر اساس تابش خورشید 🔵 هفتم خرداد و ۲۵ تیر هر سال فرصتی ایجاد می كند تا جهت دقیق قبله برای نمازخانه ها، مساجد و یا حتی منازل توسط مردم تعیین شود. 🔴 در حقیقت در لحظه اذان ظهر در روزهای ۷ خرداد و ۲۵ تیر خورشید درست بالای خانه كعبه بوده و خانه خدا هیچگونه سایه‌ای نخواهد داشت. 🔴 با قرار دادن شاخصی عمود بر زمین در ساعت ۱۲:۴۸دقیقه روز یکشنبه هفتم خرداد، جهت سایه علامت گذاری و خلاف جهت سایه به سمت خورشید، جهت دقیق قبله را نشان می دهد.

درباره غفلت راهبردی اغلب مدیران شهری: 🔹 طبق این پژوهش که اخیرا در یکی از مجلات علمی منتشر شده است، میان نوع معماری و تعاملات اجتماعی و به ویژه، روابط چهره به چهره همسایگان، رابطه معناداری وجود دارد به نحوی که تعاملات چهره به چهره در محلات ویلایی در مقایسه با آپارتمانی به مراتب بیشتر است. 🔹 لذا ویلایی بودن محله سبب می‌شود همسایگان تعاملات بهتری داشته باشند و همدیگر را بیشتر بشناسند. این امر فواید زیادی دارد زیرا افزیش تعاملات همسایگی منجر به افزایش امنیت در محله و کاهش آسیبهای اجتماعی و جرم و ... میشود اما اغلب مدیران شهری، در محاسبه بهره‌وری، دچار غفلت راهبردی درباره این نوع هزینه‌های پنهان هستند. 🔹 اهمیت شناخت و تعرّف مردم نسبت به یکدیگر، در قرآن کریم هم مورد اشاره قرار گرفته است: "وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا"(حجرات/۱۳) که این نوع شناخت یا به تعبیر قرآن، "لتعارفوا"، در بافتهای ویلایی به مراتب بهتر محقق می‌شود. @baladetayyeb

خانه پدری زمان لازم برای مطالعه: ۳ دقیقه یکی از واژه‌هایی که برای همه ما ایرانیان بیانگر خاطرات دوران کودکی و نوجوانی است، واژه «خانه پدری» است. اما واقعیت انکارناپذیر این است که این واژه در برخی شهرها و به ویژه کلانشهرهای معاصر ما به تدریج در حال فراموشی است. طی دهه‌های اخیر (به ویژه از اواسط دوران پهلوی دوم به بعد) جابجایی‌های جمعیتی در کشور ما آنقدر شدید بوده است که سبب بروز پدیده‌ای تحت عنوان «از جاکندگی» شده است. این پدیده که از تبعات سبک زندگی معاصر است به معنای کنده شدن روابط اجتماع از محیط‌های محلیِ همکنش است. تحولات اقتصاد سیاسی در ایران معاصر به نحوی بوده است که سبب ازجاکندگی‌های شدید (هم از روستاها به سمت کلانشهرها و هم در داخل خود کلانشهرها) شده است. سه عامل اصلاحات ارضی، تزریق پول نفت به کلانشهرها و توسعه اقتصادی بدون توجه به اصول آمایش سرزمین سبب شد تا طی چند دهه، جمعیت زیادی از روستاییان با رهاکردن خانه‌های خود، به امید یافتن کار به شهرهای ایران هجوم آورند. به نحوی که روستاییان که تا حدود ۶۰ سال قبل، نزدیک به ۷۰ درصد جمعیت کشور را شامل می‌شدند اکنون فقط ۲۵ درصد از جمعیت کشور را تشکیل می‌دهند. اما این همه ماجرا نبوده است؛ زیرا در داخل خود کلانشهرها نیز به دلیل دوقطبی شدن و همچنین کالایی شدن فضا که از تبعات نظام سرمایه‌داری است، کلانشهرها به قطبهای مرفه‌نشین و فقیرنشین تقسیم شدند (برخلاف شهر سنتی که شهری یکپارچه بود و تموّل اقتصادی، در کالبد شهر و فضای شهری بروز و ظهور چندانی نداشت). شکل‌گیری مفاهیم بدیع و جدیدی نظیر بالاشهر و پایین شهر از شواهد این پاره پاره شدن و تجلی اختلاف طبقاتی در شهرهای معاصر ما است. وقتی که شهر، محل بروز اختلاف طبقاتی شد چه اتفاقی می‌افتد؟ هر کسی که توان اقتصادی لازم را دارد دائما سعی می‌کند مکان خود را از جایی که هست به مناطقی تغییر دهد که بیشتر مصداق بالاشهر باشد. یعنی اگر مالک و صاحب خانه باشد خانه خود را می‌فروشد تا به منطقه متموّل‌تری نقل مکان کند و اگر هم مستاجر باشد، سعی می‌کند سال بعد، در منطقه برخوردارتری ساکن شود. آنهایی هم که توان اقتصادی لازم برای جابجایی به مناطق بهتر را ندارند در این نبرد فضایی، دائماً به سمت مناطق پایین‌تر سوق داده می‌شوند و نهایتا اگر وسعشان از مناطق جنوبی شهر هم خارج باشد به حاشیه و شهرک‌های اقماری اطراف کلانشهرها پرتاب می‌شوند. نتیجه چه می‌شود؟ این می‌شود که هم مستأجرها و هم مالکان، در جبر غیرمرئی نظام سرمایه‌داری، دائماً به جابجایی مکان خود ترغیب می‌شوند و در چنین شرایطی، دیگر خانه پدری که لازمه شکل گیری مفهوم آن در ذهن انسانها، ثبات و دوام اسکان در خانه مشخصی است معنای خود را از دست می‌دهد. کودک و نوجوانی که پدرش طی ده پانزده سال، شش هفت مرتبه نقل مکان می‌کند کدام خانه پدرش را بایستی با عنوان خانه پدری به خاطر بسپارد؟! اما هنوز بخش دیگری از این ماجرا باقی مانده است و آن این است که خانه‌های امروز، اساساً کارکردهای سابق خود را نیز از دست داده‌اند و از خانه به معنای محل زندگی، به سرپناه به معنای محلی برای خواب تقلیل یافته‌ است. کما اینکه برخلاف خانه‌های سنتی، اکنون تولد و بزرگ شدن در خانه پدری نیز منسوخ شده است و فرزندان در زایشگاه متولد و سپس در شیرخوارگاه و مهدکودک بزرگ می‌شوند؛ با تبدیل خانه‌های تولیدی و مولد دیروز به سرپناه‌های مصرفی امروز، کسب دانش و مهارت نیز به کلی از این نوع خانه‌ها حذف شده و به دانشگاه و آزمایشگاه و ... منتقل شده است فلذا مجموعه‌ای از زایشگاه و آزمایشگاه گرفته تا دانشگاه و ... سبب تهی شدن خانه امروز از تمام کارکردهای سابقش شده است. اندک زمانی نیز که کودکان در چنین خانه‌ای هستند، اغلب در بازی‌های رایانه‌ای سیر می‌کنند تا به واقع، در فضایی مجازی رشد کنند و حلقه‌های نابودی خانه پدری به عنوان مکانی برای انباشت خاطره تکمیل شود. چنین سرپناهی باتوجه به مجازهای دائم التغییر از یک سو و ازجاکندگی‌های مکرر از سوی دیگر، دیگر مصداق "أَصْلُهَا ثَابِتٌ" (ابراهیم/۲۴) نیست و بلکه ترجمان "مَا لَهَا مِنْ قَرَار" (ابراهیم/۲۶) است. اکنون جا دارد از خود بپرسیم که آیا این عدم قرار و از جاکندگی‌های مکرر، محصول شجره خبیثه‌ نظام سرمایه‌داری نیست که در سبک زندگی معاصر بروز یافته است؟ "وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ" (ابراهیم/۲۶). @baladetayyeb

اگر دستگاه مرکزی دچار اختلال باشد...؟!

سلام و عرض ادب موضوع پایان نامه ارشد معماری بنده معنای خانه بود و معتقد هستم فضاها اگر واجد معنا باشند میتوانند تجلی بخش ارزشهای انسانی گردند خلاصه ای از پایان نامه را جهت استحضار تقدیم میکنم

☘️با تشکر از آقای مهندس مهداد جعفری بابت ارسال بخشی از پایان نامه شون☝

چکیده ای از سخنرانی حجت الاسلام بابایی در آن همایش: 🔸بحث ما ۳سرفصل دارد : 🔹۱. باید بنگریم شهرهایی که مسیر توسعه را طی کردند چه سرنوشتی پیدا کرده اند؟ الف. شکل گیری شهرهای طبقاتی از تبعات توسعه است. ب. بی عدالتی و فاصله طبقاتی در اثر مدلهای توسعه رخ داده است ج. از بین رفتن خرده فرهنگها و یک شکل شدن شهرها د. تغییر مدل خانه و شهر . خانه به محل استراحت تبدیل و فعالیت ها به خارج از خانه انتقال پیدا کرد و این سر دراز دارد مسائلی مثل حاشیه نشینی و محیط زیست و فضای سبز مصنوعی و .... که از آن می‌گذرم   🔹۲. حال اگر بخواهیم از مدلهایی مثل هبیتات پیروی نکنیم چه باید بکنیم؟ می توانیم این‌چهار اصل را مبنای مدیریت و برنامه ریزی قرار دهیم. الف . عدالت که باید پیوست همه کارهای ما باشد ب. سبک زندگی سالم و رشد معنوی توامان با رشد مادی را مدنظر داشته‌باشند . ج.مردم را فراموش نکنید. همه کارهای ما باید برای مردم و با مردم باشد د. بوم خود را در نظر بگیریم .قرار نیست سبزوار تهران بشود .   🔹۳. سه پیشنهاد عملیاتی و کاربردی   الف . مدیریت شهری رابه محوریت محله پیش ببرید. الان به سمت  منطقه محوری می رود. اینگونه شهر ارزانتر ، امن تر و سهل تر مدیریت می شود. نظاماتی مثل تعرف باعث امنیت بیشتر می شود . تمرکز گرایی در شهر مبتنی بر توسعه علت العلل بسیاری از مسائل است. ب. روح شهر مقدم بر کالبد است.حداقل این است که در کنار کالبد به انسان ها پدیده ها و رویدادهای شهر فکر کنیم . ج. توجه جدی به نقش مردم و مشارکتشان بکنید. هرکاری که بیشتر مردم را درگیر بکند بهتر است   #شهروپیشرفت #حکمرانی_شایسته

🔹مثل مدرس باشید.

به نظر میاد آماده اجرای نمای رومی است! به راحتی آب خوردن!! در استادان! ضوابط منظر شهری: هر نمایی که از داخل معابر قابل مشاهده است باید ضوابط رو رعایت کنه! ☘️ @Nama_Sima_Hamedan👈🏻

مقررات سیما و منظر شهری در خط آخر آمده: هر نمایی که قابل مشاهده است باید مصوبه کمیته را داشته باشد.

از نظر فقهی، نمای بیرونی ساختمان، جزء حقوق عمومی و شهروندی است. جلوه ظاهری و بیرونی ساختمان، حریم خصوصی و شخصی نیست تا قواعد حقوق مالکانه بر آن حاکم باشد. نمای هر مکانی، یک پازل از سیما و منظر شهری است که عموم مردم باید بر اساس قوانین و فرهنگ حاکم، آن را رعایت کنند. این اصل در همه کشورها پذیرفته شده است. (لباس هم از این قاعده مستثنی نیست) همه باید کمک کنیم تا حجاب منازل و اماکن شهرمون رو اصلاح کنیم این کار تاثیر بسیاری در پوشش و رفتار شهروندان خواهد داشت. #سیما_و_منظر_شهری

از بازار سنتی و اقتصاد کوثری تا بازار مدرن و اقتصاد تکاثری زمان لازم برای مطالعه: ۲ دقیقه در ادبیات دینی، سوق را معادل بازار ترجمه می‌کنند. تا به حال به تفاوت هندسه و فرم در اسواق یا بازارهای سنتی و مدرن اندیشیده‌اید؟ در حديثى درباره راه رفتن پيامبر با اصحابشان چنین آمده است که «کانَ یَسوقُ اصحابه» که ناظر بر آن است که ایشان به خاطر فروتنی، اصحاب خویش را بر خود پیش و مقدّم می‌داشت و به اصطلاح، به جلوتر از خود سوق می‌داد؛ بر همین اساس و با توجه به ریشه لغوی واژه سوق، بازار اصالتاً فضای پیش رفتن و سوق دادن است (که متناظر با حرکت و عبور می‌باشد) و نه مکان مکث و توقف. اما در سبک زندگی معاصر، بسیاری از شهروندان برای گذران اوقات فراغت خویش، به مراکز تجاری و بازارها مراجعه می‌نمایند به نحوی که بازارگردی در ادبیات معاصر به اصطلاحی کاملاً مأنوس تبدیل شده است و امروزه فضاهای مکث و پاتوق گونه متعددی در بازارها و مراکز تجاری پیش بینی می‌شود. بر همین اساس و بر خلاف بازار سنتی که هندسه افقی، خطی و متناسب با حرکت داشت، بازار معاصر هندسه‌ای عمودی، مرکزی و متناسب با مکث و توقف دارد. اما فلسفه این تفاوت ماهوی در چیست؟ اساس اقتصاد در سبک زندگی اسلامی ایرانی، مبتنی بر فرهنگ قناعت بود که از شاخصه‌های اقتصاد کوثری است و لازمه قناعت این است که خریدار، کمتر به خرید تحریک شود؛ اما اکنون، اقتصاد تکاثری که ماهیت نظام سرمایه‌داری است سبب شده است تا بازارها و مراکز تجاری به نحوی طراحی شوند که مراجعه کنندگان را به خرید و مصرف هرچه بیشتر تحریک نمایند زیرا مصرف‌گرایی از مهمترین شاخصه‌های این نوع نظام سرمایه‌داری و سبک زندگی معاصر است؛ تا جایی که در این نوع سبک زندگی، اقتصاد آزاد برای رفع احتیاج بازار نیست، بلکه برای ایجاد بازار احتیاج است. مبرهن است که لازمه ایجاد بازار احتیاج (و نه رفع احتیاج بازار)، ترویج هرچه بیشتر فرهنگ مصرف‌گرایی و تحریک مشتری به خرید هرچه بیشتر کالا است و این تحریک، زمانی محقّق می‌شود که کالاهای بیشتری در دامنه دید وی قرار گیرد؛ این امر نیز منوط به استفاده از تدابیر مختلف طراحی برای گسترده‌تر کردنِ دامنه دید مشتری در بازارها و مراکز تجاری است. ترجمان فضایی این نوع ترویج مصرف‌گرایی عبارت است از: شفافیت فضاییِ هرچه بیشتر فضای داخلی مراکز تجاری و محورهای دید کاملاً باز و گسترده از طریق مواردی همچون ایجاد ویدهای گسترده، کریدورهای بصری کاملاً شفاف، انواع ویترین‌ها و نماهای کاملاً شفاف و شیشه‌ای و جایگزینی هندسه عمودی به جای افقی تا بتوان از طربق ویدهای گسترده و عمودی بین طبقات مختلف، امکان دید بیشتری را به مشتری برای تحریک او به خرید هرچه بیشتر بدهند. در همین خصوص می‌توان به اختلاط مغازه‌های مختلف در مراکز تجاری معاصر نیز اشاره نمود؛ برخلاف بازارهای ستتی که چون راسته راسته بودند و هر راسته مختص به کالای مشخصی بود مشتری به خرید کالای دیگری تحریک نمی‌شد. پس می‌توان چنین گفت که تفاوت دو نوع معماری در بازارهای سنتی و معاصر، ترجمان فضاییِ تفاوت از اقتصاد کوثری است (انا اعطیناک الکوثر: کوثر/۱) تا اقتصاد تکاثری (الهکم التکاثر: تکاثر/۱) @baladetayyeb

امام رضا (ع) می فرماید: رَحِمَ اللّه ُ عَبْدا اَحیا اَمْرَنا … یَتَعَلَّمُ عُلومَنا وَ یُعَلِّمُهَا النّاسَ، فَاِنَّ النّاسَ لَوْ عَلِموا مَحاسِنَ کَلامِنا لاَتَّبَعونا رحمت خدا بر بنده ای که امر ما را زنده کند، دانش های ما را فرا گیرد و به مردم بیاموزد. اگر مردم زیبایی های سخنان ما را می دانستند از ما پیروی می کردند.(معانی الأخبار، ص 180، ح 1) ☘️میلاد آن حضرت برشما مبارک🌷

فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَار: آنچه ملاحظه می‌فرمایید تصاویری است از شهرک کولون در هنگ کنگ که از لحاظ جمعیتی به شدت متراکم بود و نهایتا بعد از ۹۶ سال، در سال ۱۹۹۴ پس از تخریب توسط دولت هنگ کنگ به یک پارک شهری تبدیل شد. از ویژگی های خاص این شهرک آمار بالای آسیب‌ها و معضلات اجتماعی نظیر نرخ بالای تن‌فروشی، اعتیاد، قماربازی و ... بود. سوابق این شهرک و برخی نمونه‌های مشابه دیگر، اثبات می‌کند که بین افزایش بیش از حد تراکم از یک سو و آسیبهای اجتماعی از سوی دیگر، رابطه معنادار و مستقیمی وجود دارد. اینکه بارها عرض شد که متراکم ساختن کلانشهرها به بهانه صرفه جویی در هزینه‌های مدیریت شهر، اشتباه راهبردی است و نه تنها هزینه‌ها را کاهش نمی‌دهد بلکه هزینه‌های پنهان مضاعفی را به حاکمیت تحمیل می‌کند دلیلش چنین شواهدی است. سوال اساسی و بی‌پاسخ ما این است که اگر متراکم سازی کلانشهرها منتج به تحمیل هزینه‌های پنهان به حاکمیت می‌شود (که می‌شود) و اگر این نوع شهرسازیِ متراکم هیچ نسبتی با فرهنگ و سبک زندگی ما ندارد (که ندارد) پس چرا کماکان درب سیاستهای شهرسازی و مدیریت شهری ما بر همان پاشنه سابق می‌چرخد؟! پی‌نوشت: مدیران مربوطه که ظاهرا گوش شنوایی برای تجدید نظر در اشتباهات قبلی ندارند اما خدمت قشر متدین و کفن پوشانی که دائما برای مسائل فرهنگی و اجتماعی نظیر عفاف و حجاب و ... در کلانشهرها کفن می‌پوشند و اعتراض می‌کنند عرض می‌شود که کاش برای یک بار هم که شده موضوع را عمیق‌تر می‌دیدیم و برای حل ریشه‌های این نوع معضلات اجتماعی کفن می‌پوشیدیم. @baladetayyeb

کار زیبای شهرداری تهران در شبیه‌سازی کفشداری حرم امام رضا(ع) روی پل‌های عابر پیاده به مناسبت ولادت ایشان.

گاهی وقتا مطالب مفیدی که سال گذشته در کانال گذاشته بودم رو تکرار میکنم درباره ورزش قهرمانی و فوتبال👇 #مبنای_اندیشه

🌿به مناسبت جام جهانی فوتبال خلاصه ای از کتاب داستان ورزش غرب نوشته اسماعیل شفیعی سروستانی تقدیم میشود: ✅ بخش اول نام «بارون پیر دو کوبرتن» با نام ورزش مدرن جهان بستگی جدایی ناپذیر دارد. او پایه گذار دور جدید بازیهای المپیک است. از وی جمله معروفی نقل شده است: ما با "فوتبال"، فرهنگ "انگلیس" را به همه دنیا صادر خواهیم کرد! «گاستن مایر» درباره ی او می نویسد: وی به شدت تحت تأثیر این سه مطلب اساسی بود: 1️⃣ تربیت بدنی براساس متد انگلیسی در حقیقت سنگ زیربنای سروری بر ملتهاست و در پرتو این تربیت، انگلیسی ها موفق به حفظ برتری و آقایی خود شده اند؛ 2️⃣ ورزش ها باید قبل از آنکه به صورت جهان گیر درآیند به صورت یک مطلب بین المللی مورد توجه قرار گیرند. یعنی ابتدا باید آنها را برطبق یک اصول بین المللی تنظیم کرد و سپس رواج داد. 👈 از این رو در یکی از شبهای ماه نوامبر سال 1892 در آمفی تئاتر دانشگاه سوربن، فکر احیای این سنت فراموش شده را مطرح نمود و حتی، مخارج اولیه ی آن را خود عهده دار شد. وی سعی کرد تا با طرح شعار «بلند تر از همه، سریعتر از همه و نیرومند تر ازهمه» نظریه ی تنازع بقای هربرت اسپنسر را که پیش از او مدون و در مباحث اجتماعی و در دستگاه نظری «داروین» در مقوله ی علوم زیستی وارد شده بود، جامه ی عمل بپوشاند و با برگزاری بازیهای مدرن، ارزش تربیتی کهن را که در واقع «رستاخیز عهد باستان» بود، احیا نماید. ✅ادامه در بخش دوم👇 ✅@FarhangDarShahr