♨️ دو نکته جالب در نگاه رهبر راحل انقلاب به مدل مشارکت مردم در تعیین مسئولیت‌های سیاسی: 1- در مشارکت‌های عمومی (مخصوصا مشارکت مردمی مانند مردم ایران) اشتباه صورت نمی‌گیرد. 2- اگر فرضاً مردم در انتخاب مسئول صالح اشتباه کردند یا اینکه اشتباه نکردند ولی آن مسئول در حین مسئولیت تخطی کرد، خود مردم می‌توانند و باید به سرعت او را عزل کنند یا به تعبیر دیگر، او به محض ارتکاب خطا، خود به خود عزل می‌شود. ✅ برنامه ما اين است كه رجوع كنيم به آراى عمومى، به آراى مردم. قواى انتظامى را كنار بگذاريم؛ خود مردم را، محول كنيم تنظيم انتخابات را به دست خود جوان‌هاى مردم. در هر شهرى جوان‌ها خودشان؛ كه قواى انتظامى، شهربانى، شهردارى همه كنار بروند. آن كسى كه دخالت می‌‏خواهد بكند براى حفظ صندوق آرا و امثال ذلك، خود ملت باشد. ... قهراً مردم وقتى آزاد هستند يك نفر صالح را انتخاب می‌‏كنند و آراى عمومى نمی‌‏شود خطا بكند. يك‌وقت يكى می‌‏خواهد يك كارى بكند اشتباه مى‌كند، يك‌وقت يك مملكت سى ميليونى‏ نمی‌‏شود اشتباه بكند. كسى بگويد خوب لَعلَ يك آدمِ غلطى را گذاشتند؛ اگر غلطى را گذاشتند، قدم اول را كه برداشت همين ملت عزلش می‌‏كنند تمام می‌‏شود. ما می‌گوييم كه بايد رئيس يك مملكتى را خود ما، خود جمعيت، خود ملت تعيين كند. قهراً وقتى كه يك ملتى می‌‏خواهد يك كسى را براى سرنوشت مملكت خودش تعيين كند، اين يك آدم صحيح را تعيين می‌كند نه يك آدم فاسدى را؛ و قهراً اشتباه در سى ميليون جمعيت نخواهد شد. ... دنبال آدم صالح می‌رويم. اين آدم صالح وقتى كه در رأس واقع شد، اين آدم صالحْ دولتِ صالح پيش می‌آورد؛ دولتِ غلط نمی‌آورد پيش، دولت فاسد نمی‌‏آورد. انتخابات مجلسيْن هم آزادْ دست مردم، و خود مردم نظارت می‌كنند در آن. يك مجلس ملى كه نه مربوط به سفارت شوروى باشد، نه مربوط به سفارت انگليس باشد، نه مربوط به سفارت امريكا باشد؛ نه براى منافع او سينه بزند نه براى منافع او. يك همچو مجلسى را به وجود می‌آوريم ان شاء اللَّه و بعدش كه يك همچو مجلسى به وجود آمد قهراً اگر يك مطلبى بخواهد در آن، در يك همچو مجلسى مثلًا دويست نفرى بگذرد- دويست تا آدم صالحى كه براى مملكت ما دلسوز است، دزد نيست، نمی‌‏خواهد جيبش را پر بكند، نمی‌‏خواهد عنوان پيدا بكند، می‌‏خواهد كه خدمت بكند به اين مردم؛ اگر چنانچه يك همچو مجلسى براى ما پيدا شد مصالح مملكت را در نظر می‌گيرد- اگر يك چيزى آوردند بگذرد، يك قراردادى ما بين يك دولتى با دولت ما آوردند بگذرد، می‌برند آن را آنجا نگاه مى‏كند؛ اول خود دولتِ صالح نظر می‌كند اگر چنانچه فاسد باشد ردش می‌کند. بعد اگر چنانچه او ندانست، نتوانست بفهمد و آورد در مجلس، در مجلس نظر مى‏كنند و مصلحت و مَفْسَده ملت را می‌‏خواهند به جا بياورند درست می‌كنند. اين مصالح مملكت ما يا صد در صد يا صد در نود حاصل خواهد شد. ما يك همچو چيزى می‌‏خواهيم. يك چيزى دور از [واقع‏] نيست. قانون اساسى ما هم قانونى است كه خدا به ما گفته قانون اساسى. در همين قانون اساسى فعلى هم كه هست، متمم قانون اساسى می‌‏گويد هر قانونى كه بر خلاف قوانين شرعيه باشد قانون نيست. ما هم همين را می‌خواهيم درستش كنيم؛ منتها عمل نشده، ما می‌خواهيم عمل كنيم. يك مملكتى درست مى‏كنيم كه صُلَحا در آن مملكت ... افلاطون می‌گويد كه كسى كه بايد دولتها را اداره كند فيلسوفها بايد باشند؛ فيلسوف به نظر ايشان. فيلسوف هم البته لا بد صالح است. ما می‌گوييم اشخاص صالح همان است. ما می‌‏گوييم كسى كه می‌خواهد يك مملكتى را اداره بكند، كسى كه ما می‌‏خواهيم مقدراتمان را دستش بدهيم بايد آدمى باشد كه مردم انتخاب كنند و با انتخاب مردم پيش بيايد. قهراً وقتى‏ با انتخاب‏ مردم‏ پيش‏ آمد صالح است. دنبال او همين طورى كه الآن ملاحظه می‌كنيد كه يك بز كچل يك ملت را كچل كرده [خنده حضار] يك آدم صالح، يك انسان، يك مملكت را به سلامت می‌كِشد (صحيفه امام، ج‏5، ص322 و 323) •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

(ادامه 👇) ✅ اصل دوم ما هم اين است كه رژيم سلطنتى اصلش بی ربط است. بايد اختيارْ دست مردم باشد. اين يك مسأله عقلى [است‏]، هر عاقلى اين مطلب را قبول دارد كه مقدرات هر كسى بايد دست خودش باشد؛ مايى كه- يك جمعيتى كه مملكت مال خودشان است، چيزهايى كه در مملكت است بايد به صرفه خودشان خرج بشود؛ بايد همه چيز اين مملكت در راه صلاح خود اين مملكت باشد. يك كسى كه اصلش با مردم جداست و می ‏گويد كه مردم چكاره هستند، من خودم هستم، هر كارى دلم می‌‏خواهد بكنم، چطور می شود مقدراتش را مردم دست يك همچو آدمى بدهند كه هر كارى دلش مي‌خواهد بكند و به مردم ديگر دخالت نباشد؟ به خلاف اينكه مردم امسال يك كسى را قرار بدهند، همه جمع بشوند با هم قرار بدهند كه اين آقا رئيس جمهور ما، پنج سال هم ايشان رئيس جمهور. ما فرض می‌‏كنيم او يك آدمى باشد خيلى جَلَب باشد، اين آدم خيلى جلب نمی‌‏تواند يعنى عقل اجازه‌‏اش نمی‌‏دهد كه در اين پنج سال تو هر كارى دارى بكن، هر چه هم می‌خواهى ظلم بكن و- عرض می‌كنم كه- چه می‌‏شود. ما فرض می‌كنيم كه نه ديگر حقى براى مردم نباشد- و حال آنكه در جمهورى حق است- مردم ... نه، تو غلط كردى برو سراغ كارت! اگر جمهورى اسلامى باشد كه ديگر واضح است؛ براى اينكه اسلام براى آن كسى كه سرپرستى براى مردم می‌خواهد بكند، ولايت بر مردم دارد، يك شرايطى قرار داده كه وقتى يك شرطش نباشد، خود به خود ساقط است؛ تمام است؛ ديگر لازم نيست كه مردم جمع بشوند؛ اصلًا خودش هيچ است. اگر يك ظلم، اگر يك سيلى بزند، رئيس جمهور اسلام اگر يك سيلى بيجا به يك نفر بزند، ساقط است؛ تمام شد رياست جمهوری‌اش ديگر؛ بايد برود سراغ كارش. آن سيلى را هم بايد عوضش را بيايد بزند توى صورتش! ما يك همچو چيزى می‌‏خواهيم. (صحيفه امام، ج‏4، ص494) 🔰 نکته قابل توجه این است که هر دو سخنرانی فوق، مربوط به قبل از پیروزی انقلاب اسلامی است. سخنرانی اول: 10 دی 1357 سخنرانی دوم: 22 آبان 1357 •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

⚠️ مقتضای اجرای دموکراسی و رأی‌گیری از عموم مردم در مواردی که نیاز به اطلاعات تخصصی دارد چیست؟ 🔻همه‌پرسی انقلاب سفید شاه و ملت در تاریخ ۶ بهمن ۱۳۴۱ در جهت نظرخواهی از مردم ایران درباره اصول شش‌گانه پیشنهادی شاه برای یک سلسله اصلاحات اقتصادی و اجتماعی برگزار شد. دو نکته جالب در کلمات رهبر راحل انقلاب در نقد این رفراندوم: 🔹 در ممالكى كه رفراندم قانونى است بايد به قدرى به ملت مهلت داده شود كه يك يك مواد آن مورد نظر و بحث قرار گيرد، و در جرايد و وسايل تبليغاتى آراى موافق و مخالف منعكس شود و به مردم برسد؛ نه آنكه به طور مبهم، با چند روز فاصله، بدون اطلاع ملت اجرا شود. 🔸 رأى دهندگان بايد معلوماتشان به اندازه‏اى باشد كه بفهمند به چه رأى می‌دهند. بنا بر اين اكثريت قاطع حق رأى دادن در اين مورد را ندارند؛ و فقط بعضى اهالى شهرستانها كه قوه تشخيص دارند صلاحيت رأى دادن در مواد ششگانه را دارند كه آنان هم بی‌‏چون و چرا مخالف هستند. (صحيفه امام، ج‏1، ص136) •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

طلبه‌ای تعریف می‌کرد: روزی بعد از نماز صبح، حال مطالعه دست داد. استغفار کردم. بحمدالله برطرف شد 😊 •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🔶نقاشی شنی پرتره امام خمینی (ره) 🔸« گمان نکنید که شما خودتان میتوانید کاری انجام بدهید شما همانی هستید که اگر یک مگس آزارتان بدهد شب نمیتوانید بخوابید و روز نمیتوانید آرام بگیرید شما آن‌کسی هستید که اگر یک گنجشک از شما یک چیزی بردارد قدرت ندارید آنرا پس بگیرید همه عجز است و همه فقر است تمام خوف ها و ترس‌هایی که انسان از دشمن دارد، از این است که خودش را میبینید اگر خدارا بببیند دیگر هیچ ترسی ندارد» ⬅️ تهیه شده در استودیو نماشن #چشمها ▫️برنامه تلویزیونی کلمه 🏷️@kalame_tv1 •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

⛔️ من تا حالا بیش از ده مرتبه به آقای قطب‌زاده گفته‌ام این موسیقی را از تلویزیون بردارید؛ می‌گوید نمی‌شود! بيانات در جمع كاركنان سازمان صدا و سيما زمان: 28 تير 1358/ 24 شعبان 1399 🔹 غربى نباشيد، غرب زده نباشيد، كه حتماً بايد بين اين خبر و اين خبر، موسيقى باشد، اين غربزدگى است، يك طرح ديگرى درست كنيد، يك چيز ديگرى. اخبار را زيادترش كنيد، يك كارهايى بكنيد كه موسيقى را تركش كنيد. 🔸شما خيال نكنيد كه موسيقى يك چيزى است براى يك مملكت مترقى. موسيقى خراب می‌كند دِماغ بچه‌‏هاى ما را؛ مغز بچه‏‌هاى ما را فاسد میکند. دائماً تو گوش يك جوان موسيقى باشد، اين ديگر به كار نمی‌رسد؛ اين ديگر نمی‌تواند فكر جدى بكند. اينكه ما می‌گوييم كه اينها را از بين ببريد و مكرر من گفته‌‏ام، شايد تا حالا ده مرتبه بيشتر من به آقاى قطب زاده گفته‏‌ام كه آقا اين را برداريد از آن، مى‌گويد نمی‌شود. من نمی‌دانم اين «نمی‌شود» يعنى چه؟ چرا نمی‌‏شود؟ شما به عرض من گوش بكنيد. من عرض می‌كنم كه اگر ما يك كارى كه صلاح ملتمان است بكنيم، غربيها يا غرب زده‌‏ها بيايند به ما اشكال بكنند و بگويند كه اينها كهنه‌‏پرستند، ما بايد دست برداريم برويم سراغ آنها؟ يا نه، ما بايد مصلحت خودمان را ملاحظه كنيم. (صحيفه امام، ج‏9، ص 158) •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

⚠️ موسیقی را به کلی از رادیو و تلویزیون حذف کنید! سخنرانى در جمع كاركنان راديو دريا زمان: 30 تير 1358/ 26 شعبان 1399 🔹 ... و از جمله چيزهايى كه باز مغزهاى جوان‌ها را مخدّر است و تخدير می‌كند موسيقى است. موسيقى اسباب اين می‌‏شود كه مغز انسان وقتى چند وقت به موسيقى گوش كرد، تبديل می‌‏شود به يك مغزى غير آن [مغز] كسى كه جدّى باشد. از جدّيت، انسان را بيرون مى‏كند، و متوجه می‌کند به جهاتى ديگر. تمام اين وسائلى كه حالا اين بعضيش بود، و الى ما شاء اللَّه وسائل درست كرده بودند، همه براى خاطر اين بود كه ملت را از مقدّرات خودش غافل كند، و متوجه به جهات ديگر بكند، منحرف كند او را از مسائل روز كه مبادا مزاحمش بشود. اين يك برنامه بسيار مفصّلى بوده است كه طرح شده؛ نه اين است كه مِنْ باب اتفاق مثلًا اين مسائل واقع شده. نخير، اين يك طرحهايى است كه آنهايى كه طرّاح هستند طرح كردند، كه اين جوانها را به تباهى بكشند. 🔸 ... موسيقى از امورى است كه البته هر كسى از موسيقى به حسب طبع خوشش می‌آيد؛ لكن از امورى است كه انسان را از جدّ بيرون می‌برد به يك مطلب هزل. ديگر اين جوانى كه عادت كرد كه روزى چند ساعتش را با موسيقى سر و كار داشته باشد- كه اينها شايد اكثر راديوشان و تلويزيون‏شان از همين قسم‌ها بود- يك جوانى كه اكثر اوقاتش را صرف بكند در اينكه پاى موسيقى بنشيند و اينها، اين از مسائل زندگى و از مسائل جدّى بكلى غافل می‌‏شود، عادت می‌‏كند، مثل همان كه به مواد مخدّره عادت می‌كند. كسانى‏ كه به مواد مخدره عادت می‌‏كنند، ديگر نمی‌‏توانند يك انسان جدّى باشند كه بتوانند در مسائل سياسى فكر بكنند. فكر انسان را موسيقى جورى می‌كند كه ديگر نتواند در غير همان محيط موسيقى و مربوط به شهوات و مربوط به موسيقى نتواند اصلًا فكر بكند. 🔹 ... حالا بايد جدى بگيريد مسائل را، از آن هزل و شوخى و عرض می‌كنم كه مسائل غير جدّى برگرديد به آن مسائل جدّى، مملكتتان را اداره كنيد؛ خودتان بايد اداره كنيد. دستگاه تلويزيون يا دستگاه راديو كه آموزنده بايد باشد، قدرت بدهد به جوانهاى ما، جوانهاى ما را نيرومند كند، نبايد دستگاه تلويزيون جورى باشد كه ده ساعت موسيقى بخوانند. جوانى كه نيرومند هست از نيرومندى برگردانند به يك حال خُمار و به يك حال خَلْسَه، مثل همان ترياك می‌‏ماند اين هم اين قدر با او فرق ندارد، اين يك جور خلسه می‌‏آورد، آن يك جور خلسه می‌آورد. اينها بايد تبديل بشود. اگر بخواهيد مملكتتان يك مملكت صحيح باشد، يك مملكت آزاد باشد، يك مملكت مستقل باشد، مسائل را از اين به بعد جدّى بگيريد. راديو و تلويزيون را تبديلش كنيد به يك راديو و تلويزيون آموزنده، موسيقى را حذف كنيد. نترسيد از اينكه به شما بگويند كه ما موسيقى را كه حذف كرديم كهنه‌‏پرست شديم! باشد ما كهنه‌‏پرستيم! از اين نترسيد. همين كلمات نقشه است براى اينكه شماها را از كار جدى عقب بزنند. 🔸 اينكه می‌‏گويند كه اگر چنانچه موسيقى در راديو نباشد آنها می‌روند از جاى ديگر می‌گيرند موسيقى را، بگذار بگيرند از جاى ديگر، شما عجالتاً آلوده نباشيد؛ آنها هم كم كم برمی‌گردند به اينجا. اين عذر نيست كه اگر موسيقى در راديو نباشد، آنها می‌‏روند از جاى ديگر موسيقى می‌‏گيرند. حالا اگر از جاى ديگر موسيقى بگيرند، ما بايد به آنها موسيقى بدهيم؟! ما بايد خيانت بكنيم؟! اين خيانت است به يك مملكتى، خيانت است به جوانهاى ما. 🔹اين موسيقى را حذفش كنيد به كلى، عوض اين يك چيزى بگذاريد آموزنده باشد. كم كم مردم را و جوان‌هاى ما را عادت به آموزندگى بدهيد؛ از آن عادت خبيثى كه داشتند برگردانيد. اينكه می‌بينيد كه جوانها اگر اين نبود می‌روند سراغ موسيقى ديگر، براى اين كه اينها عادت كردند! اين شاهد بر اين است كه جوانهاى ما فاسد شدند. الآن ما موظّفيم كه اين نسلى كه فاسد شده برگردانيم به صلاح و نگذاريم اين كوچكهاى ما فاسد بشوند، اينها را جلويش را بگيريم، بايد جدّ باشد اين مسائل. (صحيفه امام، ج‏9، ص202_206) •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🔰 ورود تخصصی پیشکش! ✍️ سید شهاب الدین دعایی 🔹 گاهی گفته می‌شود ورود به «نقد فلسفه و عرفان»، نیاز به تخصص دارد. اما برخی نکات، نیاز به تخصص نیز نداشته و کار با قدری اطلاعات عمومی و اندکی دقت نیز حل می‌شود. 🔸 اخیرا نوشته‌ای از یکی از منتقدین فلسفه و عرفان منتشر شده که از این منظر قابل توجه است: «در کتابهای فلسفه وعرفان مکررا تاکید میشود که یکی از راه های بسیار مفید برای خداشناسی تفکر در رابطه نفس با ادراکات وحالاتش میباشد، که در عین وحدت کثرت و در عین کثرت وحدت دارند، و میتوان رابطه خداوند با خلق را در قالب همین مثال فهمید. پاسخ: اولا: مفاد بسیاری از آیات وروایات نفی تشبیه خداوند به خلق است، و مکررا فرموده اند که خداوند مثل ومثال ندارد: لاَ تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ. وخوشمزه است که آقایان فلسفه وعرفاء در رفتاری متناقض بعد از هر مثالی، برای فرار از گناه تمثیل میگویند: خاک بر سر من وتمثیل من !!! ثانیا ...» 🔹 ای کاش نویسنده فوق قبل از استناد به آیه شریفه «لا تضربوا لله الأمثال»، دقایقی وقت می‌گذاشت و به چند تفسیر از جمله تفسیر نمونه (ج11، ص323) و تفسیر المیزان (ج12،‌ ص298) مراجعه می‌کرد. آنگاه چه‌بسا روشن می‌شد که مقصود از «نهی از تمثیل نسبت به خداوند متعال» در لسان قرآن کریم، تمثیلاتی است که گوینده آن، صفات نقص ممکنات و مخلوقات را به خالق سرایت داده و موجب شود در ذهن مخاطب، خدا از سطح یک موجود نامتناهی و غیرمحدود، به سطح موجودی محدود همانند مخلوقات تنزل داده شود؛ نه مطلق تمثیل و تشبیه. 🔸 ای کاش نویسنده‌ مذکور لااقل سری به روایات معرفتی می‌زد تا ذکر برخی تماثیل درباره نسبت خالق و مخلوق در کتب فلسفی و عرفانی، برایش تا این حد عجیب نبود و «کفرگویی» به نظر نمی‌رسید؛ لااقل ای کاش روایت امام رضا علیه‌السلام و عمران صابی را دیده بود؛ آن‌جایی که حضرت دقیقا «رابطه خالق و مخلوق» را به رابطه انسان و آینه «تشبیه» می‌فرمایند: «قَالَ عِمْرَانُ أَ لَا تُخْبِرُنِي يَا سَيِّدِي أَ هُوَ فِي الْخَلْقِ أَمِ الْخَلْقُ فِيهِ قَالَ الرِّضَا جَلَّ يَا عِمْرَانُ عَنْ ذَلِكَ لَيْسَ هُوَ فِي الْخَلْقِ وَ لَا الْخَلْقُ فِيهِ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ وَ سَأُعَلِّمُكَ مَا تَعْرِفُهُ بِهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ الْمِرْآةِ أَنْتَ فِيهَا أَمْ هِيَ فِيكَ ... وَ لِهَذَا أَمْثَالٌ كَثِيرَةٌ غَيْرُ هَذَا لَا يَجِدُ الْجَاهِلُ فِيهَا مَقَالًا- وَ لِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى»‏ (التوحيد، ص435) خوشمزه است که حضرت در انتها می‌فرمایند «و لهذا أمثال کثیرة غیر هذا لَا يَجِدُ الْجَاهِلُ فِيهَا مَقَالًا»! 🔹 ای کاش نویسنده محترم، به جای تمسخر شعر لطیف جناب مولوی و استفاده مکرّر از «علامت تعجّب‌»، لحظاتی به این عبارت قدیمی می‌اندیشید که «تمثیل از یک جهت مقرّب و از ده جهت مبعّد است» یا مثلا روی کلیدواژه «تقریب به ذهن» فکر می‌کرد؛ شاید کار با همین تأملات ساده حل می‌شد. 🔸 واقعا این سؤال وجود دارد که: چرا وقتی برای دانش‌آموزان و دانشجویان در کلاس درس عقائد، انواع این تماثیل را بیان کرده و بلافاصله تذکر می‌دهیم که «البته موجود نامتناهی با هیچ چیز قابل مقایسه نبوده و تشبیه فقط برای تقریب به ذهن است»، علاوه بر آنکه به برکت تمثیل، مطلب برایشان بهتر جا می‌افتد، گرفتار شبهه نیز نشده و فکر نمی‌کنند خدا همه خصوصیات موجود در «مشبّه به» را داراست؛ ولی نویسنده محترم علی‌رغم سوابق خوبی که در مباحث عقائدی دارند، همچنان اندر خم این مطلب ساده باقی مانده‌اند. باور بفرمایید انسان علاوه بر تعجب، گاهی غصه می‌خورد ... 🔹 هنوز که هنوز است، برخی از بزرگواران بر بالای منبر یا در فضای مجازی، در حالی که رگ غیرتشان بالا زده، با هیجان و حرارت هرچه تمام‌تر فریاد برمی‌آورند که:‌ «می‌دانید عرفا و فلاسفه چه کفرگویی‌هایی می‌کنند؟ می‌گویند رابطه خدا و مخلوقات مانند رابطه دریا و موج دریا است!! یا مثلا یک هرم هستی می‌کشند و می‌گویند خدا در نقطه رأس این هرم قرار دارد» آنگاه شروع می‌کنند به بحث که «این کفر است؛ خدا متجزّی نیست و دریا متجزّی است و خدا جا ندارد و ...» باور بفرمایید زشت است؛ عیب است؛ افراد دارند نگاه می‌کنند!! 🔸 یک سخن دلسوزانه: ای کاش حالا که برخی از منتقدین فلسفه و عرفان، به «ورود غیر تخصصی» متهم شده و می‌شوند (فارغ از صحت و سقم آن)، لااقل سطح اتهام در حد «ورود غیر تخصصی» باقی بماند ... ای کاش آقایان به خودشان، دغدغه‌هایشان و گفتمانشان رحم بفرمایند ... 🔹 «ای کاش‌» های فراوان دیگری نیز وجود دارد؛ «ای‌کاش‌» هایی که با وجود آنها، دیگر در این یادداشت و این مجال، دل و دماغی برای بررسی نکات دیگر نویسنده باقی نمی‌ماند. •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

همه ما سخنرانی معروف «من توی دهن این دولت می‌زنم» را شنیده‌ایم؛ سخنرانی روز 12 بهمن 1357 در بهشت زهرا ... یک سال بعد، هنگامی که چند نفر از اعضاء مجلس خبرگان قانون اساسی، با اصل ولایت‌فقیه مخالفت کرده و برخی نیز در دولت موقت تهدید کرده بودند که مجلس را منحل می‌کنند، مجددا این جمله غیرتمندانه از خمینی کبیر شنیده شد که: «توی دهانتان می‌زنم من!» (صوت و متن این سخنرانی در ادامه 👇) •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

📚 متن سخنرانی: بازى نخوريد از اين حرفهاى نامربوطى كه می‌‏زنند و از هر طرف حمله كرده‌‏اند به اينكه اسلام را از بين ببرند؛ و از هر طرف حمله كرده‌‏اند به اينكه اين نهضت را از بين ببرند. گاهى روحانيتش را از بين می برند؛ گاهى چه. اين روحانيون بودند كه شما را آزاد كردند، حالا با قلمهايتان به ضد روحانيون قلم‌فرسايى می‌كنيد؟! شما كجا بوديد آن وقتى كه روحانيون حبس می‌رفتند؟ آن وقتى كه پاى روحانى ما را اره كردند شما كجا بوديد؟ آن وقتى كه با روغن پاى روحانى ما را سوزاندند شما كجا بوديد؟ الان سر درآورديد و حرف می‌‏زنيد، و نمی‌دانم، به ولايت فقيه اشكال می‌كنيد، نمی‌دانم مجلس را می‌خواهيد منحل بكنيد؟ مگر شما قدرت اين را داريد؟ توى دهنتان می‌زنم من! دست برداريد از اين حرفها، از اين مزخرفات. وارد بشويد در جرگه اسلام، وارد بشويد در جرگه مسلمين. بگذاريد كه اين مملكت سر و سامان پيدا بكند. او در كردستان، دمكرات در كردستان، خلاف می‌‏كند، آقايان در تهران! بس است ديگر. كفايت كرد! (صحيفه امام، ج‏10، ص317) •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🎥 ما مرد جنگیم 💪⚔️ ما نه از اقدام نظامی می‌ترسیم و نه از محاصره اقتصادی. اما از او نمی‌ترسیم برای اینکه ما شیعه یک ائمه‌ای هستیم که آنها شهادت را استقبال می‌کردند، ملت ما هم امروز شهادت را استقبال می‌کند. فرضاً که آقای کارتر بتواند نظامی بیاورد اینجا، با اینکه نمی‌تواند همچو کاری بکند، دخالت نظامی بکند، نمی‌تواند بکند، فرض می‌کنیم که خیر، تفاهم کنند این ابَرقدرتها که به ایران نظامی بفرستند، ما سی و پنج میلیون جمعیت داریم که اینها بسیاریشان، بسیار زیادشان، آرزوی شهادت می‌کنند. ما با این سی و پنج میلیون به میدان می‌رویم. بعد که ما همه شهید شدیم، خودتان با ایران هر کاری می‌خواهید بکنید. از این ما نمی‌ترسیم، ما مرد جنگیم، ما مرد مبارزه هستیم. •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🔥 فقط گناهکارها گوش بدهند 🔻 صحنه‌ای عجیب از صحرای قیامت در مکاشفه مرحوم آیت‌الله انصاری همدانی 💔 لطفی که کرده‌ای تو به من مادرم نکرد ، ای مهربان‌تر از پدر و مادرم حسین 😭😭😭 🌹 این چند دقیقه را با تمام وجودتان نوش جان کنید و لذت ببرید 🎙 با بیان #استاد_وکیلی 📆 شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان 1444 #پادکست #امام_حسین •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

♨️ ما تنها نیستیم؛ ما امام داریم ... ❤️ باید امام را با صداقت صدا زد. 😭 داستان طلبه بیماری که امام زمان به ملاقات او رفتند ... 🎙 با بیان #استاد_زمانی 📆 شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان 1444 #پادکست #امام_زمان •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

😢 چرا اشک و سوز نداریم؟ چون مراقبه نداریم! 🔍 اگر اهل مراقبه باشیم، خدا اشکالاتمان را به ما نشان می‌دهد ♨️ دو حکایت عجیب از مرحوم آیت الله سعادت‌پرور و مرحوم علامه حسن‌زاده آملی (رضوان‌الله‌علیهما) 🎙 با بیان #استاد_وکیلی 📆 شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان 1444 #پادکست #اخلاص #مراقبه •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

سر از بدنم ، که میشه جدا راضیم بازم ، به رضای خدا ای حسینم 😭💔💔 با نوای #جواد_شکری •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

❌ وقتی بگو مگو با همسر 😡😤 تبدیل به اژدها 👺در مرگ موقت شد 😱😱😱 🔻 تجربه‌گر: نفیسه مرادی 🔻 برنامه زندگی پس از زندگی،‌ فصل دوم 🔻 18 اردیبهشت 1400 🎥 فیلم کامل: https://www.aparat.com/v/FiBaR •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

💔 وقتی خداوند به شخص ناامید می‌گوید: من رو چی فرض کردی؟؟ 🥺😥😭 🎙 با بیان #استاد_واسطی #پادکست #یأس #رحمت_واسعه •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🔹 اگر خدا به من بگوید: برو، تو قابل نیستی! تو گنهکاری! سر تا پای تو را گناه گرفته! ما بندگان عالی داریم ... 🔸 می‌گویم:‌ من از در خانه تو نمی‌روم! کجا بروم؟ من غیر از تو چه کسی را دارم؟ من جای دیگری نمی‌شناسم ... 😭💔 ♨️ قبول! من گنهکارم! اما مگر رحمت تو فقط مال خوبان است؟! 😭😭😭 ✅ فوَ عِزَّتِکَ یا سَیّدی لَو نَهَرتَنی، ما بَرِحتُ مِن بابِکَ و لا کَفَفتُ عَن تَمَلُّقِکَ لِما انتَهیٰ إلَیَّ مِنَ المَعرفةِ بِجودِکَ و کرَمِکَ (دعای ابوحمزه) 🎙 با بیان نورانی مرحوم #علامه_طهرانی #پادکست #تملّق #شرح_دعای_ابوحمزه •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🌙 رهبری یک عارف یک دنیا انگشت به دهان از انقلاب خمینی کبیر @mahfeltv3 •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

❇️ رابطه حضرت امام با علامه چگونه بود؟ 🔹 حضرت امام خمینی اندکی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به قم رفتند و همسایه دیوار به دیوار علامه طباطبایی شدند. علاقه‌مندان امام برای دیدار با ایشان، گاهی اوقات از دیوار خانه علامه بالا می‌رفتند تا به خانه حضرت امام بروند و باعث آزار و اذیت علامه می‌شدند. 🔸 روزی برای دیدار با علامه به منزل او رفتم. بعد از مدتی علامه به همراه من برای دیدار با امام خمینی(ره) به منزل امام رفتند. امام به شوخی به علامه گفتند «آقای طباطبایی! ما شما را اذیت می‌کنیم و باید شما به دادگاه بروید و علیه ما شکایت کنید!» علامه نیز در جواب شوخی امام گفت: «دادگاه شما فایده‌ای ندارد؛ چون مسئولیت دادگاه‌ها با شماست! من باید به خدا شکایت کنم!» 🔲 برشی از مصاحبه خبرگزاری فارس با سیدمحمدصادق قاضی طباطبایی، فرزند مرحوم آیت الله سید حسین قاضی طباطبایی (برادرزاده مرحوم آیت الله سید علی قاضی رضوان‌الله علیه) •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🔹 چرا جوان‌هاى ما اين قدر خوابند؟ 🔸 چرا عمق مسائل را ادراك نمی‌كنند؟ 🔹 چرا گوش به حرف افرادى می‌دهند كه اطلاعات از اسلام ندارند؟ 🔸 چرا بايد اين طور باشد؟ 🔹 چرا شما بايد بيدار نشويد؟ 🔸 چرا جوان‌هاى ما بايد سر عقل نيايند؟ 🔹 چرا بايد شماها به احكام اسلام متعهد نباشيد؟ 🔸 اين اسلام بود كه شما را تا اينجا رساند. 🔹 اين اسلام بود كه محمد رضا را از خانه‏‌هاى شما بيرون كرد. از مملكت شما بيرون كرد. 🔸 حالا بر خلاف موازين اسلام پشت به اسلام داريد می‌کنيد. 🔹 و خدا می‌داند كه اگر پشت به اسلام كنيد، همچو سيلى به شما می‌‏زند كه تا ابد بيدار نشويد. 🔸 يك قدرى به خود بياييد. 🔹 يك قدرى برگرديد به احكام اسلام. 🔸 ما انقلاب كرديم هر چه دلمان می‌‏خواهد بكنيم؟! توضیحات: 🔻 سخنرانى رهبر راحل انقلاب در جمع انجمن اسلامى كاركنان وزارت صنايع 🔻 زمان: 15 دى 1358/ 16 صفر 1400 🔻 مكان: قم‏ 🔻 موضوع: وابستگى اقتصادى منشأ وابستگيها- تحريكات عناصر مزدور در ايجاد اغتشاشات‏ 🔻 حضار: انجمن اسلامى كاركنان وزارت صنايع و معادن‏ •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🎥 علامه طباطبایی: من خودم بیشتر از همه از تفسیر المیزان غلط گرفته ام ... •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🎥 اگر در کسی «خوبی» دیدی و سعی کردی به نوعی، ارزش آن را پایین بیاوری یا اینکه حداقل حاضر نشدی آن را به زبان بیاوری، یک خبر بد برایت دارم: متأسفانه شما مبتلا به «حسادت» هستی ... 😐😱 🔰 پ.ن: قال امیرالمؤمنین علیه‌السلام: «الثَّنَاءُ بِأَكْثَرَ مِنَ الِاسْتِحْقَاقِ مَلَقٌ‏ وَ التَّقْصِيرُ عَنِ الِاسْتِحْقَاقِ عِيٌّ أَوْ حَسَد» (نهج‌البلاغه، ص535) #حکمت #حسادت •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

تقابل رویکردی حل مسئله بی حجابی در دو نماز عید فطر ✍️ زهرا عباس پور ✅در سال « مهار تورم و رشد تولید» و با وجود تاکیدات چند باره رهبر انقلاب در خصوص تمرکز بر« مسئله محوری اقتصاد» در جمع کارگزارن نظام،‌ به گونه ای که فرمودند:« اقتصاد، اوّلین مسئله‌ی کشور است، مهم‌ترین مسئله‌ی کشور است؛ مسئله‌ی معیشت مردم، مسئله‌ی ملموسِ همه‌ی آحاد کشور است» و در ادامه در مسئله اقتصاد،‌ توجه به فساد را دارای الویت می دانند. ✅اما آنچه شاهد آن هستیم تمرکز بر مسئله بی حجاب آن هم صرفا در وجه سلبی از سوی دولت و البته دیگر ارکان حکمرانی، به شکلی غیر شفاف، ‌غیر نظامند و دارای اشکالات و ابهامات قانونی که مصداق کار بی قاعده نیز هست، هستیم که ‌باعث گردیده این مسئله بر خلاف بیانات صریح رهبر انقلاب، جای خودش را به مسئله محوری اقتصاد دهد. ✅فارغ از جابجایی الویت مسئله ها در نظام حکمرانی،‌ آنچه از برخی کارگزاران و امامان جمعه شنیده می شود در تقابل با رویکرد رهبر انقلاب در حل مسئله بی حجابی است. ✅ ایشان با آنکه مسئله پوشش را دارای محدودیت شرعی و قانونی می دانند و می فرمایند:« کشف حجاب، حرام شرعی و حرام سیاسی است؛ هم حرام شرعی است، هم حرام سیاسی است. خیلی از کسانی که کشف حجاب میکنند نمیدانند این را؛ اگر بدانند که پشت این کاری که اینها دارند میکنند چه کسانی هستند، قطعاً نمیکنند؛ من میدانم. خیلی از اینها کسانی هستند که اهل دینند، اهل تضرّعند، اهل ماه رمضانند، اهل گریه و دعایند، [منتها] توجّه ندارند که چه کسی پشت این سیاستِ رفعِ حجاب و مبارزه‌ی با حجاب است». همچنین بیانات رهبر انقلاب در نماز عید فطر امسال که اصل کلیدی« وحدت» را راهگشای عبور از تنگناها و مشکلات بیان نمودند،‌حائز اهمیت می باشد: « دشمن مایل است که مردم به خاطر عقاید و سلایق مختلف با هم بجنگند، با هم دعوا کنند. در یک جامعه، سلایق مختلفی هست، عقاید مختلفی هست، نگاه‌های مختلفی به مسائل هست؛ باشد، مانعی ندارد؛ همه در کنار هم زندگی کنند، با هم کار کنند، با هم مهربانی کنند؛ رأفتِ میان مردم. بایستی وسوسه‌های دشمن را برای بدبین کردن مردم به یکدیگر یا بدبین کردن مردم به مسئولان زحمت‌کش کشور باطل کرد». ❗️ بر خلاف بیانات رهبر انقلاب، در نماز عید فطر مشهد مقدس، جناب آیت الله علم الهدی با سخنان تند و وحدت شکن،‌بی حجابان را کسانی قلمداد می نماید که در مقابل شرف پیامبر(ص) ایستادگی می نمایند! جا دارد جناب نماینده به این سوال پاسخ دهند: ✅ جنابعالی به عنوان نماینده رهبر انقلاب که می بایست شباهت رویکردی و گفتمانی بیشتری با ایشان داشته باشید این تعبیر شما مصداق کدام نگاه و رویکرد رهبر انقلاب به زنان بی حجاب است؟! ✅ نقص در پوشش آیا منجر می شود که شما چنین اتهام بزرگی را به اصل مسلمانی یک انسان مسلمان بر خلاف تعبیر رهبر انقلاب که بسیاری از اینان را اهل دین می دانند، بزنید ؟! ✅ آيا با این تعبیرات چنین انسانی را به جامعه اسلامی بر می گردانید یا بیش از پیش او را به سمت فعل اشتباه هل می دهید و بر تنور لجاجت این افراد می دمید؟! ✅ حضرتعالی به عنوان نماینده رهبر انقلاب چه فعالیت های ایجابی در حل مسئله بی حجابی مبتنی بر رویکر رهبر انقلاب در این سال ها در دایره اختیارات، انجام داده اید؟ ❗️ متاسفانه باید گفت؛ نه تنها نهی از منکر با "زبان خوش" در بیانات شما دیده نمی شود بلکه این گفتار شما عینا مصداق نهی منکر با رویکرد "ایجاد نفرت" است! جا دارد جنابعالی در گام اول از رهبر انقلاب و سپس از مردم مسلمان و شریف ایران برای ایراد چنین سخنانی عذر خواهی نمایید و قدر تریبون و جایگاهی که در اختیار دارید را بیش از گذشته بدانید که فرصت ها کم به دست می آیند زود از دست می روند. 🔹بانونگار https://eitaa.com/joinchat/2455240780Cda036c21be •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🎥 در زمینه مطلب فوق، دیدن این کلیپ خالی از لطف نیست. 🔰 چقدر تفاوت هست بین دو نگاهی که: 1- بدحجاب رو «دشمن شرف پیامبر» معرفی می‌کنه. 2- بدحجاب رو «آدم خوبی» می‌دونه که فکرش نیاز به «اصلاح» داره. #استاد_وکیلی #کار_فرهنگی #حجاب •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd