🔲 تفاوت های طب الهی و الحادی در یک نگاه 🔵 بسیط را یکی بیشتر نمی داند 🔴 ارکان را چهار بسیط می داند! 🔵 شفا از خدا می داند 🔴 شفا را‌ بطور مستقل از دارو می جوید! 🔵 عالم به خواست خدای حکیم، با حکمت هست 🔴 نظام عالم را بی شعور،با صدفه می‌داند! 🔵 قائل به نظام احسن هستی 🔴 قائل به نظام حادثه،اتفاق،شانس(در حال تکامل و بر اساس تنازع داروینی) 🔵 انبیا و امامان را طبیب الاطبا می داند 🔴 نقشی برای ایشان در طب قائل نیست! 🔵 تاریخ طب را از حضرت آدم می داند 🔴 تاریخ مجعول وغیر عقلانی دارد! 🔵 یک مکتب کامل است 🔴 یک روش‌ ناقص است! 🔵 دینی است 🔴 سکولار است! 🔵 رئالیستی 🔴 پراگماتیستی! 🔵 هماهنگ با شریعت 🔴 ناهماهنگ با شریعت! 🔵 بر پایه عناصر اربعه سازنده جهان 🔴 چنین باوری ندارد! 🔵 بنابر اصل کلی نگری 🔴 استوار بر اصل جزئی نگری! 🔵 اصل تنظیم اخلاط اربعه، طبایع و مزاج ها 🔴 بدون توجه به طبیعت اصلی انسان! 🔵 اصل تدابیر اصلاحی(پاکسازی ها) قبل از درمان 🔴 بی توجه به این تدابیر! 🔵 اصل تخلیه محوری(حجامت، قی، فصد) 🔴 اصل اشباع داروها و اشیاء خارجی! 🔵 درمان بالماده و بالکیفیه وبالخاصیه 🔴 درمان بالماده! 🔵 اصل قبول تاثیر ارواح بر بدن 🔴 عدم قبول چنین تاثیری! 🔵 اصل تاثیر جن و ملک در بیماری و درمان 🔴 عدم قبول! 🔵 مبطل سحر و جادو 🔴 بی تاثیر در این مشکلات! 🔵دارو ساز در خدمت طبيب 🔴پزشک تحت حاکميت شرکت هاي دارو ساز! 🔵 روش روحی و جسمی 🔴 روش جسمی فقط! 🔵 منجر به تربیت نفوس 🔴 نامربوط به تربیت انسانی! 🔵کمترین خطای پزشکی 🔴بسیاری در خطای پزشکی! 🔵بر پایه اخلاق 🔴بدون دخالت اخلاق! 🔵بدون کتمان علم 🔴کتمان علم برای جلب توجه و ارعاب! 🔵نگرشی براساس طبیعت یکپارچه 🔴نگاه مکانیکی به انسان(پیچ و مهره ،برش،جدا جدا!) 🔵بهداشت محور و پیشگیری محور 🔴درمان محور! 🔵علت را درمان می کند 🔴معلول(علامت) مورد هدف می گیرد! 🔵اصل درمان درد 🔴اصل تسکین علامت درد! 🔵اصل سلامت جامعه 🔴اصل سود اقتصادیست! 🔵اصل تصحیح تغذیه 🔴اصل تجویز دارو! 🔵گیاهان داروئی با کمترین تغییر 🔴داروهای شیمیایی بسیاردستکاری شده! 🔵غالبا گیاهان دارویی و موادمعدنی و حیوانی 🔴غالبا داروهای شیمیایی! 🔵طب الفقرا و کم هزینه 🔴طب السلاطین و پرهزینه! 🔵اصل قابل دسترس و عمومی بودن 🔴اصل پر پرستیژ و دور از دسترس بودن! 🔵موجب طول عمر 🔴موجب کاهش طول عمر! 🔵مداوا برای پول مکروه 🔴مداوا برای پول لازم! 🔵با سابقه طول تاریخ بشری 🔴سابقه مجعول! 🔵تاثیر جغرافیا در بهداشت تغذیه و درمان 🔴جغرافیا کم اثر! 🔵تغذیه هر قومی در جغرافیای خود بازرگانی مخل و تجارت تغذیه 🔴مداوای هر قومی در جغرافیای خود بازرگانی و تجارت دارو و درمان! 🔵 اصل تاثیر زمان در درمان 🔴 عدم قبول این تاثیر!(روز،شب،ساعات و...) 🔵 اصل تاثیر کائنات در درمان مانند نجوم و جغرافیا و .. 🔴 عدم قبول این تاثیر 🔵 اصل تشخیص طبیبی 🔴آزمایشگاه محوری و ابزار محوری 🔵پاسخگو به امنیت مصرف دارو 🔴عدم پاسخگویی به عوارض قطعی! 🔵 دوا را از غذا می خواهد 🔴 دوا را غذا می نماید! 🔵 از انبیاء و اولیا و توقیفیست و اصلاح گر 🔴 «بما کسبت ایدی الناس»و عامل فساد 🔵 مصداق سنت است 🔴 مصداق بدعت است 🔵 شفای از دعا را مستقلاً می‌جوید 🔴 دعا را خرافه می داند! 🔵 تحمل درد تا حد امکان را مفید 🔴 هر دردی را شر میدانند! 🔵 هر دردی را دارای درمان می داند 🔴 بسیاری از دردها را لاعلاج می داند 🔵 بر اصول ثابت بنا شده است 🔴 آزمون و خطا را اصل می داند! 🔵 از حلال و پاک شفا می جوید 🔴 بر درمان از حرام و نجس پایه گذاری شده 🔵 استقلالی است 🔴 تقلیدی و استعماری است 🔵مریض را محبوب خدا می داند و وسیله خدمت 🔴مریض را نفرین شده کائنات می داند و طعمه 🔵 اکثر بیماریها را از ضعف قدرت دفاعی بدن می داند 🔴 عامل اصلی مهاجم ها و عفونتهاست! 🔵 جراحی در ضرورت است 🔴 ضرورت در جراحی است! 🔵 درمان با دلک-رنگ-سنگ-رائحه-صوت- نکاح-روح-دعا-فصد -حجامت- تنقیه- سعوط-میوه-دوا-غذا-هوا-ورزش 🔴 محروم از بیشتر این روش ها 🔵 موجب ايجاد معماری اسلامي 🔴 ایجاد معماری لجام گسیخته ی غير انسانی 🔵 موجب پدید آمدن حمام اسلامی 🔴 بدون درک از حمام اسلامی ✍🏻م.م.ق 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

💎بیشترین فایده طب اسلامی چه بود؟💎 🌐بیشترین فایده طب اسلامی : ✅مبانی و اصول محکم آن نبود! ✅درمان واقعی و ریشه ای بیماری نبود! ✅هزینه های کم نبود! ✅سهولت دسترسی آن نبود! ✅تشخیص آسان بیماری ها نبود! ✅داروهای شبه معجزه آن نبود! ✅بومی و غیر وابسته بودن آن نبود! ✅ترویج آسان و فراگیر آن نبود! ✅ادبیات ساده و قابل فهم آن نبود! ✅داشتن رابطه مهندسی با بخش های دیگر تمدنی نبود! ✅در راستای اثبات عدالت الهی و حکیمانه بودن نظام احسن هستی بودن، نبود! ✅ثابت کنندگی آن در کارآمدی دین در زندگی و معیشت، نبود! ✅داشتن سابقه ای به طول تاریخ بشری، نبود! ✅ثابت کنندگی نقش انبیاء و اولیاء در علم و تمدن جهان توسط آن، نبود! ✅مکتب بودن آن بدلیل داشتن طرح بهداشتی ، تغذیه ای، سبک زندگی ، دارویی، درمانی، اصول و مبانی، نبود! ✅هماهنگی آن با شرع و پرهیز از نجاست در آن، نبود! ✅تقدم پیشگیری بر درمان توسط آن، نبود! ✅بی عارضه بودن آن، نبود! 🌐اما بیشترین فایده طب اسلامی: 👌اثبات پوشالی بودن نظام آموزشی غرب و مدرک گرایی دروغین آن بود. 🌿خداوند ما را آزاد آفریده است، بیاید از اسارت نظام آموزشی غرب آزاد شویم. ✍🏻م.م.ق 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

💎نظر شيخ صدوق در احاديث طبى💎 🔷بزرگ محدثان شيعه ، محمد بن على بن بابويه قمى ، معروف به صدوق رحمة الله علیه احاديث طبى را به گونه اى ارزيابى مى كند که ملهم به این نکته است که باید بر اساس اصول دقیق علمی از روایات و احادیث استفاده نمود. از نوع بررسی روایات طبی مرحوم صدوق می توان به آگاهی و تسلط ایشان بر طب و اهتمام او به طب حدیثی، پی برد.ضمن اینکه دیگر تهمت اخباریگری به این فقیه اجتهادی شیعه جای طرح پیدا نمی کند(جالب است که برخی که همین استدلات اصولی ایشان در روایات طبی را دلیل رد روایات طبی می پندارند،ایشان را اخباری هم می دانند!). 🔷طب جامع اسلامی جغرافیا،فصل ،طبع بیمار،منشاء بیماری و... را در درمان دخیل می داند و از سویی به روایات معتبر و کلیت روایات و منابع دینی بشکل مهندسی شده ، هماهنگ و اصولی نظر دارد و احادیث و آیات طبی را نقطه ای ،بخشی ، با تقطیع و بدون بررسی اصولی نمی پذیرد. لذا شیخ صدوق رحمة الله علیه براساس همین اصل با دقت تمام در کتاب اعتقاداتش مى نويسد: عقيده ما درباره اخبار و احاديثى كه درباره طب رسيده ، آن است كه اين احاديث ، بر چند گونه اند: 🔷 برخى از آنها با نظر به آب و هواى مكه و مدينه گفته شده اند و به كار بستن آنها در ديگر شرايط آب و هوايى ، درست نيست.(یعنی جغرافیا بایستی در برخی احادیث طبی در نظر گرفته شود و صد البته برخی دیگر از احادیث ،فرای جغرافیای خاص می باشند و قابل تعمیم به دیگر شرایط محیطی هستند، نکته ای که ناقلان نظر شیخرحمة الله علیه از آن غفلت می ورزند.) 🔷در برخى از آنها، معصوم (عليه السلام ) بر پايه آنچه از حال و طبع سؤ ال كننده مى دانسته ، پاسخ داده و از همان موضع ، فراتر نرفته است ؛ چه اين كه امام ، بيش از آن شخص به طبع وى آگاهى داشته است ؛(مدخلیت طبع در درمان از اصول پایه ای طب اسلامیست که مرحوم شیخ بدرستی به آن تاکید دارد البته در بسیاری از احادیث طبی معصومین علیهم السلام شرح حال شخص را پرسیده و یا خودشان تشریح نموده اند و از آنجایی که شرح حال طبایع شخص بیمار نقل سده است می تواند قانون و اصول اکتشاف نموده و این دستور العمل را در دیگر موارد مشابه تعمیم داد حکم الامثال فیما یجوز و لایجوز واحد) 🔷برخى از آنها را مخالفان ، با هدف زشت نماياندن چهره مذهب در نگاه مردم در ميان احاديث گنجانده اند؛(بررسی رجالی حدیث هم به معنی مجوز استناد به معصوم ضرورتیست که شیخ رحمة الله علیه به آن پرداخته است و این دلیل نفی احادیث مستند طبی که بسیار هم هست، نمی باشد ) 🔷 در برخى از آنها، سهوى از راوى حديث ، سر زده است ؛(این مسئله هم مانند موارد دیگر اختصاص به احادیث طبی ندارد و فقیه وظیفه اش شناخت این مسئله هست. 🔷 در برخى از آنها بخشى از حديث حفظ شده و بخشى ديگر از آن ، فراموش شده است ؛(در این موارد هم مانند دیگر احادیث در صورتی که مخل نظام فهم حدیث باشد که کنار گذاشته می شود و اگر مخل معنی نبوده باشد قابل استفاده هست.) اما آنچه درباره عسل روايت شده كه درمان هر دردى است ، روايتى است صحيح و معنايش نيز اين است كه عسل ، شفاى هر بيمارى اى است كه از برودت طبع برخيزد. (مهندسی روایات و برخورد اصولی با روایات از روش های برخورد اصولی-اجتهادی شیخ رحمة الله علیه است که وقتی حدیث مطلق باشد و قیدی به آن خورده باشد بایستی آن قید را لحاظ کرده و تخصیص زد.البته در این حدیث خاص که عسل شفای هر دردیست قیدی از روایات مبنی بر اختصاص به برودت و حرارت نداشته بلکه احادیثی که تاکید دارد عسل درمان امزجه مخالف هم می باشد یعنی هم درمان صفراست که گرمیست و هم درمان بلغم است که سردیست و به اصطلاح عسل هوشمند است و متناسب با طبع های مختلف عمل میکن چنانچه به تجربه کثیر رسیده است ضمن اینکه چند داروی مفرد و مرکب دیگر نیز در روایات آمده هستند که به این صورت عمل می کنند مانند بنفشه،بادنجان و مویز) 🔷آنچه نيز درباره استنجا به آب سرد براى مبتلايان به بواسير رسيده ، در موردى است كه بواسير شخص ، از حرارت طبع ، سرچشمه گرفته باشد. (درایه حدیث از ضروت های فهم غیر اخباری و اجتهادیست که به خوبی از دقت های شیخ استنباط می شود ضمن اینکه آگاهی تخصصی مرحوم صدوق رحمة الله علیه در علم طب را می رساند آگاهی از انواع بواسیر از جهت منشا مزاجی-طبعی از اصول اولیه درمانی طب اسلامی روایست.) 🔷آنچه هم در مورد بادنجان و درمانگر بودن آن روايت شده ، ناظر به هنگام رسيدن خرما و در مورد كسانى است كه خرما مى خورند، نه ناظر به ديگر اوقات .(مدخلیت مزاج فصل در درمان بیمار از فنی ترین مباحث طب معصومین هست که شیخ رحمة الله علیه به آن اشاره دارد واین مسئله نافی درمانگر بودن بادنجان در فصل خاص دیگر نیست یعنی مزاج دارو و مزاج فصل را باید در درمان طب اسلامی در نظر داشت.) ادامه...... 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

🔷و اما آنچه در مورد درمان درست بيمارى از امامان (عليهم السلام ) رسيده ، مضمون آيات و سوره هاى قرآن و يا دعاهايى است كه به حكم سندهاى قوى و طرق صحيحى كه به واسطه آنها به ما رسيده اند ، پذيرفته خواهند شد.(جالب این که ایشان دعا درمانی را پس از اتقان سندی بلا شرط می داند و بالکل می پذیرد حال سئوال اینست آن ها که به این دقت های شیخ در احادیث را نام رد دارو درمانی حدیثی می گذارند چرا به استناد همین سخنان دعا درمانی را ترویج نمی کنند؟!کجاست کلینک های دعا درمانی حوزه های علمیه؟منتظر هستیم از غرب که قبله فرهنگی ما شده است در دانشگاه ها شعبه افتتاح کنند تا شما هم با اخذ مجوز از ایشان مروج آن باشید؟بله کلینک های دعا درمانی در اروپا و آمریکا به شدت رونق گرفته است عجیبتر اینکه از ادعیه شیعه و قرآن هم بهره می برند! ) ⭕️چند نکته پایانی: 🔷سزاوار نیست روش برخورد اصولی شیخ الفقها رحمة الله علیه را نفی احادیث طبی قلمداد کنیم. 🔷سزاوار نیست سئولات بیش از هزار ساله یک فقیه را هنوز پاسخ نداده باشیم و فقط با طرح سئوال از پاسخ آن شانه خالی کنیم. 🔷سزاوار نیست متنی را که شیخ مفید و علامه مجلسی رحمة الله علیهما نقل کرده و پس از آن از احادیث طبی دفاع نموده اند را تلقی به نفی کنیم. 🔷سزاوار نیست شیخ که از اعاظم اجتهاد و رجال است را متهم به اخباریگری کنیم. 🔷سزاوار نیست جایگاه علما دین با اطلاعات فراوان و فضل بسیار همچون شیخ صدوق رحمة الله علیه در طب اسلامی ، مزاج ، دارو و درمان به جانشینی علما بی اطلاع از این علم تبدیل شود. 🔷سزاوار نیست به ندانستن تحلیل بیش از یازده هزار حدیث طبی که قریب سه هزار حدیث آن بدون تکرار است افتخار کنیم. 🔷سزاوار نیست بدون تسلط بر این احادیث نقد طب اسلامی کرده و یا اسلام شناسی خود را کامل بدانیم. 🔷سزاور است حال که قاطبه علما و فضلای حوزه های علمیه سراسر کشور بویژه قم مقدسه ، قیام به احیای این علم شریف نموده اند ما نیز به تحقیق و تدقیق پرداخته موانع تحقق این امر را برداریم. ✍🏻م.م.ق منبع:اعتقادات صدوق ص115 بحار ج62 ص 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

🔰داروهای طب اسلامی چند دسته هستند؟ 🔲 از یک نگاه علم داروسازی متشکل از این پنج جزء هست: ⭐️مفردات دارو ⭐️کاربرد و خواص دارو ⭐️نحوه ساخت، ترکیب و اوزان دارو ⭐️نحوه تجویز و زمان مصرف دارو ⭐️پرهیزات مخصوص مصرف دارو پنج ستاره ها⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 1⃣داروهایی که همه ی ویژگی های دارو از مفردات، نحوه ساخت، کاربرد دارو، نحوه تجویز و پرهیزات داروها، روایی بوده و در احادیث جزئیات آن بیان شده است.مانند: مرکب ابنابسطام(مرکب یک) و مقل ازرق(قرص خون) چهار ستاره⭐️⭐️⭐️⭐️ 2⃣داروهایی که احادیث، چهار ویژگی از این مراحل را مشخص کرده اند. مانند:(جامع امام رضا علیه السلام،بخور مریم) سه ستاره ها⭐️⭐️⭐️ 3⃣داروهایی که سه ویژگی آن در روایات و احادیث بیان شده است.مانند(کاشم، طریفل) دو ستاره ها⭐️⭐️ 4⃣داروهایی که دو ویژگی آن در روایات و احادیث بیان شده است.مانند (سعتر ،فیجن) تک ستاره ها⭐️ 5⃣داروهایی که فقط مفردات آنها روایی هستند.(افتیمون، ریح) بدون ستاره ها⭕️ 6⃣داروهایی که غیر خوراکی بوده و مفردات آنها غیر روایی هستند.مانند (میوه سرو) 🔰🔰🔰 داروهای ضربدری❌ 7⃣داروهایی که برای مصرف خوراکی ساخته می شوند ولی مفردات آنها غیر روایی هستند.(طب سنتی) داروهای مباح⛔️ 7⃣داروهایی که برای مصرف خوراکی ساخته می شوند، ولی نجس نیستند و خوردن آن ها حرام نیست ولی توصیه ای در روایات برای مصرف مفردات آن وجود ندارد . (این داروها طب احکامی است، در این نگرش، طب جدید هم خلاف طب اسلامی دانسته نمی شود و قائلین آن، اساسا به تقسیم بندی طب اسلامی و غیر اسلامی، قائل نیستند) داروهای ممنوعه⛔️ 8⃣داروهایی که خوراکی بوده و خوردن آن ها نجس و حرام هستند. (طب غیر اسلامی) 👌قسم اول تا پنجم داروهای طب اسلامی است. 👌قسم شش، که مخالف طب اسلامی نیست، هر چند در داروهای غیر خوراکی هم شرط احتیاط است که از مفردات حدیثی استفاده کنیم. 👌قسم هفتم و هشتم را برخی مدعی هستند که مخالف طب اسلامی نیست و خوردن داروی شیمیایی یا خوردن حنا و چمن را با داروهای روایی و عسل و تره یکی می دانند. 👌قسم هشتم را هیچ کس به داروهای طب اسلامی منسوب نمی کند هر چند کتب اصلی طب سنتی و طب نوین کاملا موافق مصرف حرام و نجس هستند. 👌برخی هم التقاط بین همه میکنند که طب التقاطی اسلامی، سنتی و نوین می باشند و باید داروهای آنها را "التقاطی" نام نهاد. ✍🏻م.م.ق 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

💎حمایت یا ضربه به طب اسلامی؟💎 🔷نهال طب اسلامی در حیطه ی درمان بیماری ها،بر اساس آمار و ارقامی هرچند اولیه، دارای اثرات خوب و شگرفی بوده است،و نتایج موفقیت های آن،نزد مراجعین از بدیهیات است و در مباحث تغذیه و بهداشت هم طب اسلامی بلامنازع بوده و مورد قبول اجماعی هست. 🔷موجب حیرت است که چرا باید به جای رسیدگی، آبیاری ،حصار پیچی،مراقبت و حتی پیوند زدن، این نهال نو رس را در معرض سیلاب،آفات و باد های مهلک قرار داده و قبل از اینکه رشد اولیه کند،اقدام به هرس و نقد آن کنند. هر چند نقد در محیط های علمی و عالمانه موجب رشد این علم خواهد شد. 🔷در این زمانه و در این جهان لم یزرع ،که بیماری و مرگ ایده و هدف اول طب یهود است ،اگر نهالی به اسم طب اسلامی کاشته ایم،نباید آن را از ریشه در آوریم و فلان درخت که باب میل شخصی،ذوقی،و شاید ، چون موجب توجه اذهان به ما می شود ، را بکاریم. 🔷حتی،ولی ،اما ،اگر ...در فضای عمومی و غیر تخصصی راه نیاندازیم و وقتی طب اسلامی ریشه گرفت ،بایستی به نقد آن در فضاهای تخصصی و دور از فضای عمومی،بلکه در بین اکابر فن طب و با مداقه و تحقیقِ جامع الاطراف بپردازیم .چون هر سخن جایی و هر نکته مکانی دارد و عمومی کردن نقد فقط تیشه به ریشه حوزه ،روحانیت و طب زدن هست. 🔷اجتهاد هایی که در روایات و دارو ها صورت گرفته،و برای صاحب نظرش حجیت شرعی داشته است و در درمانگری و تجربه هم تا حد قابل قبول مطابق واقع بوده و موفق عمل کرده است،کافیست تا برای نقد عجولانه و بدون پژوهش عمیق،خاموش باشیم.برخی از کسانی که عاجز از خواندن و ترجمه صحیح متون تخصصی طب اسلامی هستند ادعای نقد داشته و بی مهابا در فضای مجازی اشکالات غیر کارشناسی می نمایند. 🔷کاش تعقل ها، تفکر ها و نقد ها، به دور از سلایق شخصی یا حسادت و جلب توجه ها باشد. 🔷بصیرت داشته باشیم ، اولویت ها را در نظر بگیریم و به قول امام خمینی ره هرچه فریاد دارید سر (طب صهیونیستی)آمریکا بزنید. ✍🏻م.م.ق 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

💎انحصارعلم صحیح به معصومین علیهم السلام💎 چند روايت‌ که نشان می دهد علم‌ حقيقي‌ و منبع‌ مشروع‌ و انحصاري‌ آن‌ را خاندان‌ وحي‌ و اهل‌ البيت‌ و كساني‌ كه‌ حامل‌ علوم‌ آنها هستند: 🎾قال‌الصادق‌ عليه السلام: ... فَلْيَذهَب‌ الْحَسَن‌َ يميناً وَ شمالاً فَوَاللّه‌ مايُوجدُ العلْم‌َ الاّههنا امام‌ صادق‌ عليه السلام: به‌ خدا سوگند اگر حسن‌ [بصري‌] به‌ چپ‌ و راست‌ [عالَم‌] برود، علم‌ را جز در اين‌ خانه‌ [اهل‌ البيت‌] نخواهد يافت‌. 🎾قال‌ الكاظم‌ عليه السلام: لاعلْم‌َ الامن‌ عالم‌ٍ ربّاني‌ امام‌ كاظم‌ عليه السلام: دانش‌ [حقيقي‌] جز نزد عالم‌ ربّاني‌ نيست‌ 🎾قال‌ علي‌ عليه السلام: اَلْعلْم‌ُ مَخْزُون‌ٌ عند اَهْله‌ و قَدْ اُمرْتُم‌ْ بطَلَبه‌ من‌ْ اَهْله‌ فَاطْلُبُوه‌ُ امام‌ علي‌ عليه السلام: دانش‌ نزد اهلش‌ ذخيره‌ است‌ و شما بايد آن‌ را از اهلش‌ بجوييد. 🎾قال‌َ رَسول‌ُ الله صلي الله عليه و آله: مَن‌ تَعَلِّم‌َ باباً من‌َ الْعلم‌ عَمِّن‌ْ يَثق‌ُ به‌ كان‌َ اَفْضَل‌ُ من‌ْ اَن‌ يُصَلّي‌ اَلْف‌َ رَكْعَةٍ رسول‌ گرامي‌ اسلام‌ صلي الله عليه و آله: هركس‌ فرازي‌ از دانش‌ را از كسي‌ كه‌ به‌ [صلاحيّت‌ علمي‌ و معنوي‌] او اطمينان‌ دارد، بياموزد، بهتر از آن‌ است‌ كه‌ هزار ركعت‌ نماز مستحبي‌ بخواند. 🎾قال‌ علي‌ عليه السلام: سَمعْت‌ُ رسُول‌َ الله صلي الله عليه و آله يقول‌: طَلَب‌ُ الْعلْم‌ فريضَةٌ عَلي‌ كُل‌َّ مُسْلم‌ٍ فَاطْلُبُوا الْعلْم‌َ من‌ْ مَظانَّه‌ وَ اقْتَبسُوه‌ُ من‌ْ اَهْله‌ امام‌ علي‌ عليه السلام: از رسول‌ خدا صلي الله عليه و آله شنيدم‌ كه‌ مي‌فرمود: دانش‌پژوهي‌ بر هر مسلمان‌ واجب‌ است‌، پس‌ دانش‌ را از منابع‌ واقعي‌ و اهلش‌ بجوييد. 🎾قال‌ علي‌ عليه السلام: ياكُميل‌ لا تَاْخُذْ الّا عَنّا تَكُن‌ْ منّا امام‌ علي‌ عليه السلام: اي‌ كميل‌، دين‌ و دانش‌ات‌ را جز از ما مگير تا در زمره‌ ما باشي‌. 🎾قال‌ الباقر عليه السلام لسَلْمَة بن‌ كهيل‌ و الحكم‌ بن‌ عتيبَة: شَرَّقا و غَرَّبا فلاتَجدان‌ علْماً صَحيحاً الّا شيئاً خَرج‌َ من‌ عندنا اَهْل‌َ الْبَيت‌ امام‌ باقر عليه السلام خطاب‌ به‌ سلمة بن‌ كهيل‌ و حكم‌ بن‌ عتيبة: اگر به‌ شرق‌ و غرب‌ برويد، به‌ دانش‌ صحيح‌ دست‌ نمي‌يابيد مگر آنچه‌ از نزد ما اهل‌ البيت‌ صادر شده‌ باشد. 🎾عن‌ الباقر عليه السلام في‌ قول‌ الله ـ عَزِّ و جَل‌ِّ ـ : «فَلْيَنْظُر الْانسان‌ُ الي‌ طَعامه»، قُلت‌ُ: ماطَعامُه‌، قال‌ عليه السلام: علْمُه‌ الِّذي‌ يَاْخُذُه‌ُ عَمِّن‌ يَاْخُذُه‌ُ راوي‌ از امام‌ باقر عليه السلام مي‌پرسد: مقصود از «غذا» در آيه شريفه‌ كه‌ مي‌فرمايد: انسان‌ بايد به‌ غذايش‌ بنگرد، چيست‌؟ امام‌ عليه السلام مي‌فرمايد: يعني‌ انسان‌ بايد بنگرد كه‌ دانش‌اش‌ را از چه‌ كسي‌ مي‌گيرد؟ [يعني‌ انسان‌ نمي‌تواند خوراك‌ فكري‌ و علمي‌اش‌ را از هر منبعي‌ جز اهل‌ آن‌ بگيرد] 🎾قال‌َ الصّادق‌ عليه السلام: يَغْدُو النّاس‌ُ عَلي‌ ثَلاثَة اَصْناف‌ٍ: عالم‌ٍ و مُتَعَلَّم‌ٍ و غُثاءٍ، فنَحْن‌ُ العلماء، و شيعَتُنا المُتَعَلَّمُون‌ و سائر الناس‌ُ غثاءٌ امام‌ صادق‌ عليه السلام: مردم‌ سه‌ گروه‌اند: دانشمند، دانش‌پژوه‌ و خاشاك‌ [گمراه‌]؛ دانشمند، ما [اهل‌البيت‌] هستيم‌، دانش‌پژوه‌، شيعيان‌ و پيروان‌ ما و خاشاك‌، بقيه‌ مردم‌. 🎾قال‌ الصادق‌ عليه السلام: يا يُونُس‌ ان‌ْ اَرَدْت‌َ الْعلْم‌َ الصِّحيح‌َ فَعنْدَنا اَهْل‌َ الْبَيْت‌ فَانّا وَرثْنا و اُوتينا شَرْع‌َ الحكْمَة وَ فَصْل‌َ الْخطاب‌ امام‌ صادق‌ عليه السلام: اي‌ يونس‌! اگر طالب‌ دانش‌ صحيح‌ هستي‌، تَنها نزد ما اهل‌ البيت‌: است‌. ميراث‌دار حكمت‌ الهي‌ و نبوي‌ صلي الله عليه و آله و فصل‌الخطاب‌ [سخن‌ نهايي‌ و حق‌] ما هستيم‌. 🎾قال‌ الْباقرُ عليه السلام: كل‌ُّ ما لَم‌ يَخْرُج‌ْ من‌ هذَا الْبَيْت‌ فَهُو باطل‌ٌ امام‌ باقر عليه السلام: هر [حكم‌ و دانش‌]ي‌ كه‌ از خانه‌ ما [اهل‌البيت‌] صادر نشده‌ باشد، باطل‌ است‌. 🎾قال‌ رسُول‌ُ الله صلي الله عليه و آله: اَنا مَدينَةُ الْحكمة [الْعلْم‌ ] و عَلي‌ٌ بابُها و لَن‌ْ تُؤتَي‌ الْمَدينَةُ الّا من‌ْ قبَل‌ الْباب‌ رسول‌ گرامي‌ اسلام‌ صلي الله عليه و آله: من‌، شهر حكمت‌ و دانش‌ هستم‌ و در آن‌ علي‌ عليه السلام است‌ و به‌ شهر جز از در آن‌ نبايد وارد شد. ✍🏻م.م.ق 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

💐😍#مهمان_ویژه_مدرسه تمدنی مدینه العلم قوچان/۶ شهریور ۱۴٠۴ به لطف خدا دیروز در خدمت #استاد_قاسمی، یکی از اساتید بزرگوار تمدن اسلامی بودیم. بیشتر فرمایش های ایشان متمرکز بر اهمیت بی بدیل جایگاه #علم_حقیقی و نافع، همینطور اتلاف غم انگیز و بی حدُ حصر عمر در ساختارهای آموزشی پرورشی موجود بود. با توجه به جملات بسیار قابل تامل مقام معظم رهبری مبنی بر اینکه «اساسا این نظام آموزشی را برای ضد دین کردن مردم ما آوردند»، استاد قاسمی به ارائه توضیحاتی درباره مدلهای مختلف پاسخگویی به مطالبه حضرت آقا درباره تحول در آموزش پرورش پرداختند.... #یادداشتهای_یک_دهه_نودی_قوچانی #الگوی_پیشرفت_اسلامی #مدارس_تمدنی_کوچک #آموزش_و_پرورش_آینده #فقط_از_امیرالمومنین_بپرس @dahe90notes

🌱 منع طب اسلامی ⭕️ آیا منع دخالت در درمان ، شامل طب اسلامی و دعا درمانی هم میشود؟ 🔰 ابلهانه است اگر فکر کنیم این منع شامل درمان با گیاهان طب اسلامی یا با دعا میشود ، زیرا درمان با این گیاهان از زمان حضرت آدم علیه السلام تا به امروز ، قبل و بعد از قانون بوده و هست . درمان با دعا هم به همین شکل . ⚠️ اگر درمان با داروهای طب اسلامی مشمول این قانون باشد باید همه ی مادران زندانی شوند زیرا به نحوی دست به درمان بچه هایشان میزنند . با دارچین ،زنجفیل ، هل ، بارهنگ و ... . هر کسی در مجلسی ، از بیماری شکایت کند ، حاضرین برای ایشان نسخه های متفاوت از این دست میپیچند . ⛔️ بیایید همه ی این مردم را زندانی کنید ! 🔰 اگر بگوئید بعنوان یک حرفه یا شغل قبول نیست ، جوابش: قانون اطلاق دارد و به نحوه خاص مقید نکرده است . پس این قانون فقط ناظر به طب شیمیائی است چون عوارض زیادی دارد . ⚠️ زمانی که پیامبر صلی الله علیه و آله میفرمایند برای فلان بیماری فلان دارو استفاده کنید ، شما چه کاره هستید که بگوئید نه ، این دارو را استفاده نکنید !!! 👌مگر ما برای نوره زدن، حنا زدن، دم نوش خوردن، استفاده از ادویه های زیاد در آشپزی، ختنه کودکان، ریختن روغن و نمک و شکر در غذاها از کسی باید اجازه قانونی بگیریم که لازم باشد برای چند مفرده دارویی و ترکیب داروی روایی و حجامت از کسی اجازه بگیریم؟ ✍🏻م.م.ق 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

💎تفاوت علوم و فنون طب اسلامی💎 آیا طب اسلامی جراحی دارد؟ آیا معصومین به اطباء مراجعه میکردند؟ 💠«علوم» نافع، جامع، کامل، حق، صحیح و... انحصارا از معصومین علیهم السلام است، ولی «فنون» مهارتی و ممارستی هستند و در صورتی که بر پایه ی «علوم صحیح» باشند، می توانند منسوب به معصومین علیهم السلام باشند، علوم و فنون طب هم چنین شرایطی دارد. مثلا «علم فصد عروق» از وحی است و معصومین علیهم السلام آموزش داده اند،در این مسئله مجوز، لزوم ،فواید،زمان،شرایط فصد، در احادیث معصومین علیهم السلام آمده است ، ولی مهارت تیغ بدست گرفتن، یک مسئله فنی هست نه علمی،لذا نیاز به ورود معصومین علیهم السلام نیست. یا مثلا جراحی ، ختنه کردن، داغ کردن، گوش سوراخ کردن، دندانسازی، شکسته بندی، ماساژ و قابلگی زایمان که «اصول علمی» آن توسط معصومین علیهم السلام گفته شده است ولی انجام «فنون عملی» آن ها با تجربه قابل آموزش است. لذا با حاکمیت اصول علمی طب اسلامی، میتوان در بخش فنون پزشکی، از پزشکان موجود و دیگر اشخاصی که مهارت لازم را بر اثر ممارست و تکرار بدست آورده‌اند، استفاده کرد. گزارش های تاریخی مبنی بر اجرای این فنون توسط معصومین علیهم السلام وجود ندارد ولی گزارش های وجود دارد که اشخاص گوناگونی در کنار ایشان به اجرای این فنون و تکنیک ها اشتغال داشته اند که نام آن ها در تاریخ ثبت شده است ولی پایه ی علمی این فنون و هنرها، از سوی معصومین علیهم السلام تبین شده است. همانگونه که در تاریخ نقل شده است که امام حسن عسکری علیه السلام به طبیب مسیحی که از شاگردان بختیشوع طبیب بنام آن زمان بود، امر میکنند که ایشان را فصد کنند ،حضرت مشخص میکنند که کدام رگ را، در چه زمان و چه روزهایی فصد کن، که فوایدش چنین و چنان است و طبیب مسیحی که در این فن، مهارت داشت، حضرت را بر اساس علم امام، فصد میکند که بخاطر نتیجه ی خاص آن و شباهت به فصد حضرت مسیح علیه السلام ،موجب مسلمان شدن یک راهب مسیحی هم میشود. برخی بدون توجه به این نکته می گویند معصومین علیهم السلام نیاز به طبیب داشته اند. این نکته درباره ی معماری اسلامی، دامداری و کشاورزی اسلامی و... هم صدق میکند. ✅لغت نامه :فُنُون : [ فنّ ]: جمع ( الفَنّ )=هنر=تکنیک=شیوه ✍🏻م.م.ق 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

💎اهمیت غلبه‌ی ریح💎 #آماس #اورام #ریح #التهاب #گاز #باد 👌برخی از مشکلاتی که بر اثر عدم تعادل در طبع ریح، بوجود می آید : 🌪قولنج(کولیت) 🌪نفخ شکم(معده) 🌪غرغر شکم 🌪باد شکم(روده) 🌪آروغ زدن 🌪سکسکه 🌪باد بواسیر* 🌪باد رحم 🌪غم باد(گواتر) 🌪باد فتق 🌪باد سرخ 🌪رماتیسم* 🌪آرتروز 🌪ضعف نعوظ 🌪ضعف جهش اسپرم(ناباروری) 🌪ورم(باد کردن) دست و پا 🌪ورم لنف ها(با کردن غدد لنفاوی) 🌪تپش قلب* 🌪نوعی سردرد 🌪ورم لوزتین 🌪پولیپ بینی 🌪نوعی دندان درد 🌪نوعی گوش درد 🌪فشار چشم 🌪آسم 🌪برونشیت 🌪انحراف وجه و لقوه* 🌪وزوز گوش 🌪حبس قاعدگی 🌪عطس های مدام 🌪صرع و تشنج* 🌪ورم بیضه 🌪ذات الریه 🌪ذات الجنب 🌪ورم پروستات 🌪ورم صورت و پلک 🌪ورم لثه 🌪انتثار دندان (بهم ریختگی دندان)* 🌪گل مژه 🌪دردهای چرخشی بدن 🌪التهاب چشم 🌪ریح البارده* 🌪ریح ام صبیان* 🌪ریح البحر* 🌪ریح الشوکه* 🌪ریح الشابکه* 🌪ریح السبل* 👌در طب اسلامی ریح بعنوان دشمن معرفی شده است که از راه های مختلف نفوذ می کند (الرِّيحُ وَ هُوَ عَدُوٌّ إِذَا سَدَدْتَ لَهُ بَاباً أَتَاكَ مِنْ آخَرَ )درحالیکه در طب سنتی و مدرن اساسا چیزی بنام غلبه ریح مفهوم ندارد. 🎾گازها یا باد در بدن از چند منبع می‌توانند بوجود بیایند: 1⃣هوای بلعیده‌شده 2⃣خوردن اغذیه نفاخ 3⃣گازهای ساخته‌شده از فعالیت‌های باکتریها 4⃣گازهای منتشرشده از خون بیش‌تر نیتروژن و اکسیژن گاز معده ناشی از هوای بلعیده‌شده‌است. بخش زیادی از گازهای به‌مانند دی‌اکسید کربن، متان و هیدروژن روده ناشی از فعالیت باکتری‌ها می‌باشد. مقدار گازهای واردشده یا ساخته‌شده روزانه در رودهٔ بزرگ به‌طور متوسط ۷ تا ۱۰ لیتر است.  ✍🏻م.م.ق 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

💎یک علت برای بیماری لاعلاج💎 🔰رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: مَن رأي اولادي ولم يَقمُ بين يَدَيه فقد جَفاني و من جفاني فَهُوَ مُنافق؛  هر كس يكي از اولاد مرا ببيند و به احترام او از جاي برنخيزد، هر آينه به من جفا كرده است و هر كه به من جفا كند، منافق است. 🔰و در كلام ديگري فرمود: من رأيَ اولادي و لايَقوم قياماً تاماً إبتلاهُ الله تعالي ببلاءٍ لا دواءَ لَه؛  هر كه اولاد مرا ببيند و تمام قامت به پيش پايش برنخيزد، خداوند او را به درد بي درماني گرفتار سازد. 📚فضائل السادات،تاليف:علامه سيد محمد اشرف صفحه 41 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80